《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》問世至今已有130多年歷史。今天的世界和百年前的世界相比，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，社會主義也在這百多年間歷經(jīng)了從理論到實踐，在實踐中曲折發(fā)展的非凡歷程。隨著社會主義從理論構(gòu)想成為現(xiàn)實制度，馬克思主義的科學(xué)性進(jìn)一步得到驗證。當(dāng)然，社會主義實踐不止于此，社會主義的發(fā)展還有很長的路要走，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義在當(dāng)代仍具有強(qiáng)大的生命力和影響力。社會主義從何而來，如何理解當(dāng)下的社會主義制度，我們的前景如何等等問題，在當(dāng)代尤其需要科學(xué)回答，以撥開實踐道路上的迷霧，明確前行的方向，增添行動的信心。今天，學(xué)習(xí)作為科學(xué)社會主義入門理論的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，有助于理解社會主義的歷史以及社會主義代替資本主義的歷史必然性，掌握科學(xué)社會主義的內(nèi)涵和方法，從而堅定社會主義信念；有助于理解中國特色社會主義和科學(xué)社會主義的關(guān)系，從而增進(jìn)建設(shè)中國特色社會主義的自覺性，推動社會主義事業(yè)發(fā)展前進(jìn)。

第一，認(rèn)清當(dāng)代資本主義形勢和本質(zhì)，堅定社會主義理想信念。

社會主義發(fā)展至今，有兩次重大的歷史飛躍：一是社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，二是社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實。其中，第二次飛躍以第一次飛躍為前提和基礎(chǔ)，第二次飛躍又印證著第一次飛躍的成功。然而，社會主義的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，前進(jìn)路上總是充滿曲折。自世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)建立以來，盡管鼓舞、示范、帶動起許多國家陸續(xù)建立起社會主義制度，一度形成了鼓舞人心的社會主義陣營，但尚不足以動搖資本主義國家在數(shù)量上的絕對優(yōu)勢。再經(jīng)過蘇聯(lián)、東歐劇變，部分社會主義國家改旗易幟，重新投入資本主義懷抱，社會主義遭受重創(chuàng)?？梢姡M管馬克思、恩格斯已經(jīng)完成了把社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的任務(wù)，但社會主義從理論到現(xiàn)實制度的轉(zhuǎn)變卻是極其不易的，社會主義要真正在世界范圍內(nèi)成為現(xiàn)實仍路途漫長。

馬克思主義認(rèn)為，社會主義是資本主義生產(chǎn)方式無法克服自身固有矛盾所必然走向的一種社會形態(tài)，它是資本主義的對立物，是對資本主義的揚(yáng)棄。在當(dāng)今資本主義和社會主義共存于世的局面下，資本主義的表面繁榮使得部分資產(chǎn)階級學(xué)者公開叫囂馬克思主義過時論，認(rèn)為馬克思主義關(guān)于資本主義必然被社會主義所取代的結(jié)論是錯誤的，甚至有學(xué)者提出資本主義才是“歷史的終結(jié)”^[14]。然而，科學(xué)社會主義之所以是科學(xué)，就在于其結(jié)論并非出于表面分析或價值判斷，而是基于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上的客觀分析?！渡鐣髁x從空想到科學(xué)的發(fā)展》深入剖析了資本主義生產(chǎn)方式及其運(yùn)行規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)方式具有自身無法克服的固有矛盾，從歷史發(fā)展規(guī)律的角度論證了社會主義代替資本主義的必然性。恩格斯還分析了19世紀(jì)下半葉資本主義國家中出現(xiàn)的股份公司、壟斷組織和國家干預(yù)等新現(xiàn)象，指出這些新現(xiàn)象本質(zhì)上是資本主義私有制的各種變換形式，“無論向股份公司和托拉斯的轉(zhuǎn)變，還是向國家財產(chǎn)轉(zhuǎn)變，都沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性”^[15]，盡管它們在一定程度上緩和了社會矛盾，但不能解決資本主義的基本矛盾。于是，恩格斯論證了資本主義的新變化沒有改變資本主義的本性，從而對社會主義必然代替資本主義的論證作出了重要補(bǔ)充。

掌握了《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中恩格斯分析資本主義的方法論，我們對當(dāng)代資本主義的認(rèn)識就不會只停留在表面。今天的資本主義社會出現(xiàn)的新變化，概括而言：一是國家加大了對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，社會生產(chǎn)更具計劃性；二是社會福利和薪資水平得到極大提高，勞資矛盾得到緩解。具體看來，新的變化體現(xiàn)在生產(chǎn)資料所有制、勞動關(guān)系和分配關(guān)系、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制等方面，資本主義社會表面上呈現(xiàn)出繁榮與穩(wěn)定。然而，這些變化仍是資本主義制度內(nèi)部的調(diào)整，并沒有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)，也沒有解決資本主義的基本矛盾。因此，今天資本主義的新變化并不能改變馬克思主義關(guān)于資本主義歷史命運(yùn)論斷的科學(xué)性，社會主義取代資本主義的歷史必然性仍無可置疑。事實上，當(dāng)前資本主義一方面反映出社會主義因素的不斷累積，另一方面在不斷深化和擴(kuò)展著資本主義基本矛盾。以2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)為例，不僅影響波及全球，而且持續(xù)時間之長，以至今天的資本主義世界仍在其造成的負(fù)面泥潭中掙扎，為經(jīng)濟(jì)社會復(fù)蘇苦尋對策。此外，資本主義社會越來越嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象，一些西方發(fā)達(dá)資本主義國家頻頻干涉他國內(nèi)政、對外推行霸權(quán)主義等現(xiàn)象，也有力地說明了資本主義剝削的本性不會改變，資本主義制度并非資產(chǎn)階級學(xué)者所描述的人間天堂。正如《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》所揭示的：“現(xiàn)代國家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國家，理想的總資本家。它越是把更多的生產(chǎn)力據(jù)為己有，就越是成為真正的總資本家，越是剝削更多的公民?！?sup>[16]

可見，盡管國際共產(chǎn)主義運(yùn)動遭受了重大挫折，資本主義在當(dāng)前的世界格局中占據(jù)主導(dǎo)地位，但社會主義代替資本主義這一總趨勢不會改變，這是《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》對人類社會發(fā)展的基本規(guī)律的深刻揭示。當(dāng)然，資本主義必然滅亡，并不意味著資本主義馬上會消失。資本主義和社會主義都是社會基本矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”^[17]。資本主義的滅亡和社會主義的到來都需要客觀歷史條件的成熟。當(dāng)前資本主義在生產(chǎn)資料私有制許可的范圍內(nèi)進(jìn)行的系列改革和調(diào)整，一定程度上給生產(chǎn)力發(fā)展重新注入動力，資本主義生產(chǎn)力的容量還沒有耗盡，在此之前資本主義都將一直存在。同時也應(yīng)看到，資本主義的發(fā)展也在為社會主義的到來準(zhǔn)備條件。因此，今天我們學(xué)習(xí)《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，應(yīng)把握社會主義必然實現(xiàn)的科學(xué)性，理解社會主義代替資本主義這一歷史過程的長期性和曲折性，從而堅定社會主義的理想和信心。

第二，理解中國特色社會主義，增強(qiáng)建設(shè)中國特色社會主義的自覺性。

中國建立社會主義制度以來，經(jīng)過長期實踐和探索，逐步將馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，走出了一條前所未有的社會主義建設(shè)和發(fā)展道路，形成了中國特色社會主義。為什么要強(qiáng)調(diào)“中國特色”，“中國特色”和“社會主義”如何有效結(jié)合等問題的科學(xué)回答，是正確理解中國特色社會主義的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，有助于找到解決問題的鑰匙。

首先，為什么要強(qiáng)調(diào)中國特色的社會主義？可以從兩方面分析，一是馬克思主義的內(nèi)在要求。恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出，社會主義要擺脫空想成為科學(xué)，必須建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。馬克思、恩格斯正是基于19世紀(jì)資本主義現(xiàn)實的分析和研究，才創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，并根據(jù)社會發(fā)展的新的現(xiàn)實，不斷補(bǔ)充和發(fā)展科學(xué)社會主義。一切從實際出發(fā)，實事求是，與時俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的寶貴品質(zhì)。于是，他們并沒有從理性出發(fā)去構(gòu)建一個未來社會具體特征的標(biāo)準(zhǔn)，而是從對資本主義的典型形態(tài)的批判性分析中，揭示出社會主義的原則性特征；他們拒絕對未來社會作細(xì)節(jié)性的描述，以免超越現(xiàn)實基礎(chǔ)而陷入空想；他們認(rèn)為社會主義的具體特征需要在實踐中不斷探索?？梢?，馬克思、恩格斯是不斷發(fā)展論者，他們不認(rèn)為當(dāng)時的資本主義條件下就能解答未來社會的具體問題，也不認(rèn)為關(guān)于未來社會基本特征的描述是一種適用于各國的一勞永逸的現(xiàn)成方案。他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不是教條，而是行動的指南；社會主義沒有現(xiàn)成的公式，科學(xué)社會主義基本原理的運(yùn)用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。二是我國建設(shè)社會主義的特殊性?！渡鐣髁x從空想到科學(xué)的發(fā)展》從社會歷史規(guī)律的角度論證了社會主義代替資本主義的必然性，指出社會主義是比資本主義更高級的社會形態(tài)。馬克思、恩格斯在資本主義工業(yè)化的基礎(chǔ)上揭示了社會主義的本質(zhì)特征，認(rèn)為社會主義應(yīng)該首先脫胎于資本主義充分發(fā)展的社會。我國的情況和馬克思、恩格斯的設(shè)想完全不同。在社會主義產(chǎn)生之前，我國是一個半殖民地半封建社會，資本主義發(fā)展十分有限，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)。新中國成立后，即使建立起社會主義制度，仍面臨農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的任務(wù)，社會生產(chǎn)力和資本主義相比還有很大的差距。這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家，如何建設(shè)社會主義，馬克思、恩格斯那里找不到直接的論述，更需要我們結(jié)合現(xiàn)實情況，在實踐中去探索，去總結(jié)。

其次，中國國情與“社會主義”如何有效結(jié)合？這實際上是如何處理好中國特色社會主義和科學(xué)社會主義的關(guān)系問題?？傮w而言，中國特色社會主義體現(xiàn)了科學(xué)社會主義共性與個性的辯證統(tǒng)一。中國特色社會主義，無論其特殊性如何彰顯，但始終不超過社會主義允許的范圍；社會主義的性質(zhì)和方向，是中國特色社會主義進(jìn)行一切制度設(shè)定的前提和根本紅線?？梢哉f，中國特色社會主義是科學(xué)社會主義的當(dāng)代中國形態(tài)，它既嚴(yán)格堅守科學(xué)社會主義這一質(zhì)的規(guī)定性，又根據(jù)現(xiàn)實國情賦予其具體表現(xiàn)形式。因此，就方法論而言，一方面，中國特色社會主義要堅持科學(xué)社會主義的指導(dǎo)，堅持科學(xué)社會主義基本原則；另一方面，要始終扎根于中國國情，明確社會主義初級階段這個最大的實際，結(jié)合時代特征，不斷總結(jié)和研究實踐道路上的經(jīng)驗，以不斷推動中國特色社會主義的發(fā)展來豐富科學(xué)社會主義的時代內(nèi)涵。

實踐證明，中國特色社會主義成功開辟了一條經(jīng)濟(jì)文化落后國家走上社會主義現(xiàn)代化的道路。這條道路，反對教條式的固守科學(xué)社會主義的具體結(jié)論，避免陷入封閉僵化；同時牢牢堅守科學(xué)社會主義根本紅線，反對改旗易幟；賦予科學(xué)社會主義新的活力，顯示出社會主義的優(yōu)越性。黨的十八大報告深刻總結(jié)道：“中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，使我們國家快速發(fā)展起來，使我國人民生活水平快速提高起來。實踐充分證明，中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國?！?sup>[18]因此，我們必須倍加珍惜，始終堅持并不斷發(fā)展中國特色社會主義，以早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

【注釋】

[1]《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》盡管改編自《反杜林論》的部分內(nèi)容，但其獨立成書的歷史背景及傳播過程中的效果，已經(jīng)賦予了它不同于《反杜林論》的獨立價值。

[2]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第493頁。

[3]《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第12頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第528頁。

[5]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第218頁。

[6]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第544頁。

[7]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第547頁。

[8]參見龐曉明等編著：《十九世紀(jì)國際共運(yùn)歷史與理論問題》，中國社會科學(xué)出版社2013年版，第58頁。

[9]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11頁。

[10]《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第314頁。

[11]參見高軍等編：《五四運(yùn)動前馬克思主義在中國的介紹與傳播》，湖南人民出版社1986年版，第4頁。

[12]中央編譯局馬恩室編：《馬克思恩格斯著作在中國的傳播》，人民出版社1983年版，第244頁—第245頁。

[13]中央編譯局馬恩室編：《馬克思恩格斯著作在中國的傳播》，人民出版社1983年版，第252頁。

[14]“歷史的終結(jié)”這一提法出自美國學(xué)者福山的《歷史的終結(jié)與最后之人》。

[15]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第690頁。

[16]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第559頁—第560頁。

[17]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第592頁。

[18]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)　為全面建成小康社會而奮斗》，人民出版社2012年版，第13頁。