發(fā)展哲學(xué)要貫通

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的理論，它揭示的是事物發(fā)展變化的最一般的規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，也是方法論的學(xué)說(shuō)。就它是對(duì)整個(gè)世界的理論化、系統(tǒng)化的總的看法來(lái)講，它是世界觀；就它是觀察、分析、處理、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)原則和依據(jù)來(lái)講，它又是方法論。一般說(shuō)來(lái)，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，既沒(méi)有脫離世界觀的方法論，也沒(méi)有不是方法論的世界觀。馬克思主義哲學(xué)揭示了自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化的重大思想理論成果，具有鮮活的哲學(xué)意義。

在馬克思主義哲學(xué)中，“發(fā)展”是一個(gè)非常重要的概念。何謂“發(fā)展”？馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，“發(fā)展”不同于運(yùn)動(dòng)、變化，是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)過(guò)程。“發(fā)展”的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，是不斷推陳出新的過(guò)程。那么，如何才能“發(fā)展”，促使新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡和不斷推陳出新呢？馬克思指出,任何領(lǐng)域的發(fā)展不可能不否定自己從前的存在形式?？梢?jiàn),發(fā)展是同否定密切相關(guān)的，否定就是要徹底改變以往存在的失調(diào)現(xiàn)象，拋棄所有障礙，為“整合”和“發(fā)展”提供有力保證。可以說(shuō)，沒(méi)有否定就沒(méi)有“發(fā)展”。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們，任何事物都是存在矛盾的，而任何矛盾都存在著對(duì)立雙方。“發(fā)展”也是如此。矛盾是事物發(fā)展的根本原因。發(fā)展就是事物內(nèi)部矛盾不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決的過(guò)程。社會(huì)健康發(fā)展的過(guò)程就是不斷解決各種社會(huì)矛盾的過(guò)程?！鞍l(fā)展”和“倒退”是矛盾的對(duì)立面。我們要堅(jiān)持“發(fā)展”，排除“倒退”，就要有正確分析矛盾、不斷解決問(wèn)題的能力。矛盾是客觀存在的，面對(duì)矛盾，無(wú)法掩蓋，也不能退縮，只有冷靜、沉著、正確分析矛盾，不斷地解決矛盾，才是我們對(duì)待矛盾的唯一的正確態(tài)度。要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，就必須提高共產(chǎn)黨人的正確分析矛盾、不斷解決矛盾的能力。這樣，我們黨才能堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，具有駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展?？梢?jiàn)，“發(fā)展”和馬克思主義哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一原理密切相關(guān)。社會(huì)的發(fā)展的根本內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)在，“發(fā)展”一詞使用的頻率非常高，內(nèi)容涉及面相當(dāng)廣，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事、統(tǒng)一祖國(guó)和外交等各個(gè)方面。馬克思主義的歷史觀明確提出，社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其最終決定力量是生產(chǎn)力。把握社會(huì)發(fā)展，關(guān)鍵就是發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷滿(mǎn)足人民的物質(zhì)生活需要。運(yùn)用馬克思主義的歷史觀理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們不難得出其全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要性。要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，就要高度重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中存在的矛盾，找到解決這些矛盾的正確方法，堅(jiān)持以人為本。

唯物辯證法認(rèn)為事物是發(fā)展的，發(fā)展又是與聯(lián)系分不開(kāi)的，離開(kāi)聯(lián)系就無(wú)從談起發(fā)展。

黨的十七大第一次全面系統(tǒng)地論述了科學(xué)發(fā)展觀的要義、核心、基本要求、根本方法等問(wèn)題，主要包括：科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；必須堅(jiān)持以人為本；必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求我們繼續(xù)深化改革開(kāi)放，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)；全黨同志要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，把全面社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。

上述觀點(diǎn)主要與下列哲學(xué)原理相切合:(1)主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起決定作用；(2)世界上的事物都與其他事物處于相互聯(lián)系、相互作用、相互影響之中；(3)事物的發(fā)展最終是要通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展；(4)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)對(duì)人們改造客觀事物起促進(jìn)作用，推動(dòng)事物的發(fā)展；(5)矛盾著的雙方依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方面轉(zhuǎn)化；(6)事物的內(nèi)部矛盾是事物變化和發(fā)展的動(dòng)力和源泉；(7)發(fā)展是事物上升的、向前的、進(jìn)步的變化趨勢(shì)，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；(8)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；(9)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

綜上所述，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，因而也是科學(xué)發(fā)展觀的世界觀和方法論，只有把科學(xué)發(fā)展觀的形成、發(fā)展和實(shí)踐提升到哲學(xué)的高度，才能真正理解它的科學(xué)性，才能在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中取得成效。