無論高僧弘法或古德行腳都必須具備良好的常識，才能遠(yuǎn)途跋涉到異域。古代中外高僧能除病、療疾以自利利人，又能“堪天”、“觀象”者甚多。東晉《名德沙門題目》評論高僧于法開，說他“才辯縱橫，以數(shù)術(shù)弘教”，既行醫(yī)治病，又“堪天”、“觀象”、“卜算吉兇”；既懂“醫(yī)方明”又通“工巧明”。因?yàn)槭艿轿饔蚋呱闹笇?dǎo)，中國歷史上的高僧道安、僧范、僧化等都精通天文、七曜之學(xué)；曇影、道穆、肖吉、衛(wèi)元嵩等人精通術(shù)數(shù)之學(xué)。諸如《高僧傳》、《宋高僧傳》中對通“歷算”之高僧記之甚詳：

東漢安世高通七曜、五行之象、風(fēng)角云物之占、推步盈縮悉窮其變，擅于醫(yī)學(xué)針脈，并兼通風(fēng)水地理之術(shù)。

西晉道安法師陰陽、算數(shù)皆能通。

東晉于法開以“數(shù)術(shù)”弘教。

魏時法時“善學(xué)四韋陀論，天文圖讖，莫不核綜”。

被南燕朝慕容德封為“東齊王”的僧朗擅長“占候”觀氣象。

孫吳康僧會綜涉“天文”、“圖緯”、“占卜”。

后秦鳩摩羅什“陰陽”、“星算”莫不畢盡。

劉宋求那跋陀羅于“天文”、“書算”、“醫(yī)方”、“咒術(shù)”靡不該博。

劉宋僧含篤志“天文”、“算術(shù)”。

北齊僧范洞曉“七曜”、“九章”。

北齊道辯偏解“數(shù)術(shù)”。

隋法遠(yuǎn)“算歷”、“五行”洞幽其致。

北周僧人元嵩通陰陽歷算。

唐玄宗時，一行禪師詳究“陰陽”、“讖緯”、“算術(shù)”。

唐穆宗時，惟良解“天文規(guī)律”。

清僧方專長天文、歷算、醫(yī)學(xué)、地理而無所不精。

規(guī)劃天臺國清寺的智者大師，更是一位通曉“度量”、“測算”的建筑家。