（三）監(jiān)獄的精神文化

在監(jiān)獄文化中，精神文化處于核心層。監(jiān)獄的精神文化包含著極其豐富的內(nèi)容，主要有監(jiān)獄所奉行的刑罰思想和理論、監(jiān)獄工作的方針和政策、監(jiān)管人員的觀(guān)念、思維方式、文化素質(zhì)、道德情操、工作作風(fēng)、教育的藝術(shù)和傳統(tǒng)、監(jiān)獄形象、監(jiān)獄風(fēng)氣、獄內(nèi)人際關(guān)系、監(jiān)獄文化生活和文化網(wǎng)絡(luò)等等。顯而易見(jiàn)，在人格改造中監(jiān)獄的精神文化是最重要的潛在課程。因?yàn)樗鼘?duì)罪犯人格改造的作用和影響是最為直接、最為深刻的。所謂監(jiān)獄文化建設(shè)，主要是指監(jiān)獄的精神文化建設(shè)。由于監(jiān)獄社會(huì)是由監(jiān)管人員和罪犯共同構(gòu)成的，因此，監(jiān)獄的精神文化不僅是由監(jiān)管人員創(chuàng)造的，同時(shí)也是由罪犯創(chuàng)造的。罪犯的價(jià)值觀(guān)念、思維方式、文化素質(zhì)、道德情操、文化生活等等同樣構(gòu)成監(jiān)獄精神文化的組成部分，影響著監(jiān)獄形象、監(jiān)獄風(fēng)氣、獄內(nèi)人際關(guān)系等等。罪犯所創(chuàng)造的精神文化既有健康的，也有病態(tài)的。例如，上海市提籃橋監(jiān)獄的罪犯在監(jiān)獄文化建設(shè)中創(chuàng)造了豐富的健康的精神文化，如文學(xué)藝術(shù)作品、翻譯作品、學(xué)術(shù)研究成果等。至于病態(tài)的精神文化是指“罪犯中比較普遍存在的亞文化，它集中了許多消極、愚昧的因素，例如：及時(shí)行樂(lè)、金錢(qián)至上的腐朽觀(guān)念、表現(xiàn)在追求感官刺激、欣賞色情文化作品以及紋身等方面的‘亞審美文化’；表現(xiàn)在流氓團(tuán)伙中注重江湖義氣等方面的‘亞道德文化’；甚至在語(yǔ)言上，也有許多為一般人所無(wú)法理解的‘行話(huà)’、‘黑話(huà)’、‘切口’，可稱(chēng)之為‘亞語(yǔ)言文化’；如此等等。這些亞文化往往由于罪犯非正式群體的存在而得到滋生，以潛移默化的方式薰染罪犯的心靈，消蝕著勞改工作的成效?？梢?jiàn)，作為客觀(guān)存在的監(jiān)獄文化，是精華與糟粕并存、健康與腐朽同生的復(fù)合體?！?sup>(112)所以，監(jiān)獄的精神文化建設(shè)在于清除病態(tài)的精神文化的同時(shí)發(fā)展健康的精神文化。

監(jiān)獄精神文化建設(shè)的內(nèi)容極為豐富。限于篇幅，在這里不作一一探討。下面僅就監(jiān)獄共同價(jià)值觀(guān)、監(jiān)獄形象、監(jiān)獄風(fēng)氣、獄內(nèi)人際關(guān)系和監(jiān)獄文化網(wǎng)絡(luò)等方面的文化建設(shè)作一探討。

1﹒提煉鮮明獨(dú)特的共同價(jià)值觀(guān)

什么是價(jià)值觀(guān)？我們?cè)诘谒恼轮嘘U明：在世界觀(guān)中，最普遍、最具體、最社會(huì)化和生活化的是價(jià)值觀(guān)，它對(duì)人的行為具有直接支配作用。“價(jià)值”，原是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，在世界觀(guān)中，價(jià)值這個(gè)概念早已超越了它的本義。它被廣泛地運(yùn)用于對(duì)一切事物的評(píng)價(jià)和比較上，例如，人生價(jià)值、道德價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值等等?？梢哉f(shuō)，一切與人的需要相關(guān)的事物（包括人自身）都包含一個(gè)“價(jià)值”問(wèn)題，或者說(shuō)，人對(duì)于一切與自己的需要相關(guān)的事物（包括人自身）都會(huì)形成自己的認(rèn)識(shí)、看法和評(píng)價(jià)。這種認(rèn)識(shí)、看法和評(píng)價(jià)，通常的表達(dá)就是“好不好”，“值不值”，“重要不重要”等。這就是我們所說(shuō)的價(jià)值觀(guān)。

所謂監(jiān)獄共同的價(jià)值觀(guān)是什么意思呢？就是指監(jiān)獄的監(jiān)管人員所形成的對(duì)監(jiān)獄工作的一致性的認(rèn)識(shí)、看法和評(píng)價(jià)。在監(jiān)獄的精神文化建設(shè)中，共同價(jià)值觀(guān)的提煉和形成，具有核心地位和作用。其作用主要是：其一，導(dǎo)向作用。監(jiān)獄的共同價(jià)值觀(guān)，所體現(xiàn)的是監(jiān)管人員的共識(shí)。這種共識(shí)，對(duì)監(jiān)管改造的發(fā)展方向具有重要的推動(dòng)作用，它使每一個(gè)監(jiān)管人員把自己的具體工作與監(jiān)獄工作發(fā)展的方向聯(lián)系起來(lái)，從而具有一種導(dǎo)向作用。其二，凝聚作用。監(jiān)獄的共同價(jià)值觀(guān)，使監(jiān)管人員在工作中獲得共同的評(píng)價(jià)依據(jù)，從而有利于消除分歧和矛盾，使人心凝聚。其三，升華作用。監(jiān)獄的共同價(jià)值觀(guān)，使監(jiān)獄的整體形象得到提升，同時(shí)使監(jiān)管人員獲得職業(yè)的自豪感，使職業(yè)精神得到升華。

一所監(jiān)獄的共同價(jià)值觀(guān)是如何形成的呢？它不是監(jiān)獄長(zhǎng)在辦公室里苦思冥想而形成的。而是在本監(jiān)獄的監(jiān)管人員的個(gè)體價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)上形成的。任何一所監(jiān)獄，監(jiān)管人員的個(gè)體價(jià)值觀(guān)，既有共同的內(nèi)容，又存在著種種差異。例如，有人認(rèn)為，在監(jiān)獄工作中，教育改造的價(jià)值和意義是最重要的；有人認(rèn)為，監(jiān)管安全是“重中之重”；有人認(rèn)為，監(jiān)獄勞動(dòng)的作用最大。又如，對(duì)哪一種類(lèi)型的犯人是“改造表現(xiàn)好”的犯人，監(jiān)管人員的看法也不完全一致，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不同；有人認(rèn)為，勞動(dòng)好，就是改造表現(xiàn)好；有人認(rèn)為，遵守紀(jì)律最為重要，等等。監(jiān)管人員的工作態(tài)度、工作方法、行為模式之種種差異，都受到其價(jià)值觀(guān)的影響。監(jiān)獄長(zhǎng)所要做的，并不是強(qiáng)行推行統(tǒng)一的價(jià)值觀(guān)，也不是掩蓋各種價(jià)值觀(guān)的差異和沖突；而是善于引導(dǎo)監(jiān)管人員開(kāi)展討論，充分表達(dá)自己真實(shí)的價(jià)值觀(guān)。在對(duì)價(jià)值觀(guān)進(jìn)行充分討論的基礎(chǔ)上，監(jiān)獄長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)能夠提升監(jiān)獄工作的價(jià)值觀(guān)，把它提煉出來(lái)，成為本監(jiān)獄共同的價(jià)值觀(guān)。也就是監(jiān)管人員經(jīng)過(guò)充分討論和鑒別以后所形成的共識(shí)。這種共同的價(jià)值觀(guān)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，具有先進(jìn)性，即它是積極向上的，對(duì)監(jiān)管人員群體具有激勵(lì)作用、導(dǎo)向作用和凝聚作用的。

第二，具有現(xiàn)實(shí)性，即它被大多數(shù)監(jiān)管人員所認(rèn)可，切合本監(jiān)獄的實(shí)際情況，而不是空洞的、抽象的、虛假的、口號(hào)式的。

第三，具有鮮明性和獨(dú)特性，即它的語(yǔ)言是生動(dòng)的、富有個(gè)性色彩的，而不是人云亦云、大眾化的、教條式的、干巴巴的。

在中國(guó)監(jiān)獄中，已經(jīng)有不少監(jiān)獄注重監(jiān)獄文化建設(shè)。其中，形成和確定共同價(jià)值觀(guān)，是他們的工作目標(biāo)之一。但不少監(jiān)獄往往采用“創(chuàng)新”、“發(fā)展”、“拼搏”、“求真務(wù)實(shí)”、“敬業(yè)敬崗”、“清正廉潔”、“嚴(yán)格執(zhí)法”、“克己奉公”、“無(wú)私奉獻(xiàn)”等等語(yǔ)言作為對(duì)共同價(jià)值觀(guān)的表達(dá)。這些語(yǔ)言本身當(dāng)然很好，也有積極向上的含義。但是，由于被廣泛使用，而失去了鮮明而獨(dú)特的色彩。因此，也難以表達(dá)自己監(jiān)獄的文化特色。上海市監(jiān)獄管理局副局長(zhǎng)俞忠明先生，在擔(dān)任青浦監(jiān)獄監(jiān)獄長(zhǎng)期間，從青浦監(jiān)獄監(jiān)管人員的價(jià)值觀(guān)和行為方式中提煉出這樣一句話(huà)“事事認(rèn)真、處處用心”作為這所監(jiān)獄的共同價(jià)值觀(guān)。這是非常成功的價(jià)值觀(guān)提煉。第一，它不是監(jiān)獄長(zhǎng)在辦公室里苦思冥想形成的；而是概括了青浦監(jiān)獄監(jiān)管人員的價(jià)值觀(guān)和工作精神之后形成的。這所監(jiān)獄的監(jiān)管人員在監(jiān)管改造工作中，總是一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)；第二，這八個(gè)字雖然普通，卻非常獨(dú)特，鮮明；不可能與“創(chuàng)新”、“奉獻(xiàn)”、“發(fā)展”之類(lèi)詞語(yǔ)混淆。第三，這八個(gè)字的概括力很強(qiáng)，因?yàn)楸O(jiān)獄工作的各個(gè)方面，如刑罰執(zhí)行、教育改造、獄政管理、生活衛(wèi)生等各方面工作，都存在一個(gè)“事事認(rèn)真、處處用心”的問(wèn)題。第四，這八個(gè)字非常容易被記住，從而對(duì)監(jiān)管人員的工作具有導(dǎo)向作用。

2﹒塑造富有尊嚴(yán)和人道的監(jiān)獄形象

監(jiān)獄形象是監(jiān)獄文化的外部形象，是監(jiān)獄文化在社會(huì)公眾心目中的具體投射。在數(shù)千年的歷史中，“陰森森的牢房，血淋淋的刑具，兇悍毒辣的獄吏，痛苦呻吟的囚徒……自古以來(lái)，監(jiān)獄就是以如此猙獰兇惡的形象出現(xiàn)在人們的視野和想象中?！?sup>(113)監(jiān)獄形象是刑罰思想的具體化、形象化。當(dāng)教育刑論在監(jiān)獄史上占主導(dǎo)地位時(shí)，監(jiān)獄形象也就從根本上得到了改變。監(jiān)獄形象是潛在課程，它對(duì)罪犯的人格改造具有直接的作用和影響。罪犯自進(jìn)入監(jiān)獄這一天開(kāi)始，首先所感受和認(rèn)識(shí)的就是監(jiān)獄形象。直到罪犯服刑期滿(mǎn)，在回歸社會(huì)以后，監(jiān)獄形象仍將繼續(xù)留存于他們的內(nèi)心世界中。

從人格改造的角度看，在監(jiān)獄文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)塑造富有尊嚴(yán)和人道的監(jiān)獄形象。因?yàn)檫@樣的監(jiān)獄形象最有利于罪犯的改造。監(jiān)獄形象的尊嚴(yán)源于國(guó)家的尊嚴(yán)和法律的尊嚴(yán)，它意味著監(jiān)管人員對(duì)法律的嚴(yán)格執(zhí)行，意味著嚴(yán)格而規(guī)范的監(jiān)獄管理。監(jiān)獄形象的人道則體現(xiàn)了教育刑論的本質(zhì)，它意味著對(duì)罪犯的教育，感化和挽救，意味著對(duì)罪犯人格和人權(quán)的尊重。對(duì)于罪犯來(lái)說(shuō)，只有富于尊嚴(yán)和人道的監(jiān)獄形象才能使他們感受到法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，感受到刑罰懲罰的力度，感受到監(jiān)獄紀(jì)律的嚴(yán)肅性，因而產(chǎn)生敬畏之心、收斂之心、謹(jǐn)慎之心、服從之心，接受再社會(huì)化；同時(shí)，在人道主義精神的感化教育之下保持自己的自尊心和自信心，積極改惡從善，發(fā)展自己的個(gè)性。

監(jiān)管人員是監(jiān)獄形象的人格化，他們直接體現(xiàn)了監(jiān)獄形象。監(jiān)獄形象的富有尊嚴(yán)和人道，是通過(guò)監(jiān)管人員的執(zhí)法、管理、教育等實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)的。如果監(jiān)管人員的執(zhí)法是公正的，管理是嚴(yán)格而規(guī)范的，教育是系統(tǒng)而科學(xué)的，作風(fēng)是清正廉潔的，那么，富有尊嚴(yán)而人道的監(jiān)獄形象就得到了塑造。但問(wèn)題的尖銳性在于，即使是極少數(shù)監(jiān)管人員有營(yíng)私舞弊、貪污受賄、玩忽職守或體罰、虐待罪犯等行為，也將極大破壞監(jiān)獄形象。⁽¹¹⁴⁾

罪犯的形象是監(jiān)獄形象的一面真實(shí)的鏡子。富有經(jīng)驗(yàn)的監(jiān)獄學(xué)研究者往往是通過(guò)對(duì)服刑罪犯的深入觀(guān)察來(lái)了解和研究監(jiān)獄的。罪犯的精神狀態(tài)和形象折射了監(jiān)獄的形象。應(yīng)當(dāng)杜絕犯人懶懶散散、無(wú)所事事、行為舉止隨便、甚至肆無(wú)忌憚等現(xiàn)象，這類(lèi)現(xiàn)象折射的是：監(jiān)獄缺乏尊嚴(yán)。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)杜絕“犯人太像犯人”的現(xiàn)象：只有機(jī)械服從，缺乏主動(dòng)精神，唯唯諾諾，目光呆滯，形象卑微，等等。這類(lèi)現(xiàn)象折射的是：監(jiān)獄缺乏人道。服刑罪犯的形象應(yīng)當(dāng)是：第一，他們的直觀(guān)形象首先應(yīng)當(dāng)是囚服整潔、身體健康；第二，他們應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守監(jiān)規(guī)紀(jì)律，循規(guī)蹈矩，行為有規(guī)范，卻并不機(jī)械呆板，而富有主動(dòng)精神；言行舉止有禮，卻并不故意做作；第三，也是最重要的，他們的精神狀態(tài)是安穩(wěn)踏實(shí)的，而不是心神不安，暗暗窺測(cè)的；是積極爭(zhēng)取上進(jìn)，而不是坐混刑期的；對(duì)前途是樂(lè)觀(guān)的，而不是悲觀(guān)失望的、對(duì)人是真誠(chéng)的，而不是虛偽掩飾的，對(duì)事物是敏感活躍的，而不是遲鈍麻木的，等等。這樣，從直觀(guān)形象、行為舉止和精神狀態(tài)這三個(gè)不同的層次上構(gòu)成了服刑罪犯身心健康的形象，這樣的形象折射了富有尊嚴(yán)和人道的監(jiān)獄形象，或者更確切地說(shuō)，只有在富有尊嚴(yán)和人道的監(jiān)獄里，才能使罪犯形成身心健康的形象。

3﹒形成積極向上的監(jiān)獄風(fēng)氣

風(fēng)氣作為在社會(huì)上或某個(gè)集體中流行的愛(ài)好或習(xí)慣其實(shí)是一種文化，風(fēng)氣是人們的社會(huì)心理和道德素質(zhì)、文化素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，其內(nèi)在核心是價(jià)值觀(guān)念。風(fēng)氣作為一種文化是可以被創(chuàng)造的。監(jiān)獄文化建設(shè)的內(nèi)容之一是監(jiān)獄風(fēng)氣的建設(shè)。風(fēng)氣似乎是無(wú)形的、隨意的，然而對(duì)人格的影響卻是潛移默化的。中國(guó)地域遼闊，各地風(fēng)氣不同，因而人們的價(jià)值觀(guān)念和愛(ài)好、習(xí)慣也不同。有人曾就上海這個(gè)商業(yè)社會(huì)對(duì)人的影響這樣刻畫(huà)過(guò)：“上海這塊地方雖不大，卻似另一個(gè)世界，另一個(gè)熔爐，最愚蠢的人到上海不久，可以變?yōu)槁斆鳎蛔钪液竦娜说搅松虾２痪?，可以變?yōu)榻苹蛔罟殴值娜说搅松虾２痪?，可以變?yōu)槠?；拖著鼻涕的小姑娘，不多時(shí)可以變?yōu)榫戆l(fā)美人；單眼眩和偏鼻的女士，幾天之后可以變?yōu)閮x態(tài)大方的太太?！?sup>(115)這里的刻畫(huà)可能有些夸張，但上海這個(gè)社會(huì)能很快改變一個(gè)人的精神面貌則是確實(shí)的，至今亦然。是什么東西如此迅速地改變了一個(gè)人的人格形象呢？是上海這個(gè)現(xiàn)代商業(yè)城市的風(fēng)氣。風(fēng)氣對(duì)人的改變是不知不覺(jué)、無(wú)聲無(wú)息的。因此，監(jiān)獄管理者應(yīng)當(dāng)研究監(jiān)獄風(fēng)氣，努力去推動(dòng)和形成積極向上的監(jiān)獄風(fēng)氣，使它成為人格改造的潛在課程。

如果忽視監(jiān)獄風(fēng)氣的建設(shè)，那么，各種不良的、消極的監(jiān)獄風(fēng)氣就必然會(huì)在獄內(nèi)形成。例如：趨炎附勢(shì)、恃強(qiáng)凌弱、崇尚暴力的風(fēng)氣；投機(jī)鉆營(yíng)，熱衷于尋找各種社會(huì)關(guān)系，用金錢(qián)行賄求得減刑的風(fēng)氣；在考核上斤斤計(jì)較、有獎(jiǎng)分則干，無(wú)獎(jiǎng)分不干的風(fēng)氣；講究吃喝，揮霍浪費(fèi)，互相攀比，追求獄內(nèi)高消費(fèi)的風(fēng)氣；消極被動(dòng)、混刑期的風(fēng)氣；拜金主義、唯金錢(qián)是圖的風(fēng)氣；對(duì)犯罪不以為恥、反而津津樂(lè)道的風(fēng)氣；等等。諸如此類(lèi)不良風(fēng)氣曾在不少監(jiān)獄形成過(guò)。在社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下，獄內(nèi)不良的消極的風(fēng)氣是很容易形成的。這類(lèi)風(fēng)氣一旦形成和蔓延，人格改造將無(wú)功而返。不良的、消極的獄內(nèi)風(fēng)氣固然源于不良的、消極的社會(huì)風(fēng)氣。但是，監(jiān)獄風(fēng)氣的建設(shè)決不是無(wú)所作為的，相反，由于監(jiān)獄是一個(gè)相對(duì)封閉的、具有高度控制力的環(huán)境，監(jiān)獄管理者完全可能去引導(dǎo)和形成一種良好的、積極的獄內(nèi)風(fēng)氣。例如，在社會(huì)上“讀書(shū)熱”悄然降溫時(shí)，上海不少監(jiān)獄卻形成了罪犯的讀書(shū)風(fēng)氣。又如，上海市監(jiān)獄系統(tǒng)在罪犯中開(kāi)展的“智力開(kāi)發(fā)活動(dòng)”，極大地改變了獄內(nèi)風(fēng)氣，不少熱衷于攀比消費(fèi)水平的罪犯也開(kāi)始鉆研技術(shù)。在五角場(chǎng)監(jiān)獄，不少罪犯曾經(jīng)崇尚暴力，那些兇狠而不怕死的犯人受到尊敬；他們也曾經(jīng)崇尚有錢(qián)的犯人，那些家庭經(jīng)濟(jì)富裕，花錢(qián)如水的犯人受到推崇；“智力開(kāi)發(fā)”活動(dòng)改變了這類(lèi)價(jià)值觀(guān)，有知識(shí)、有才能的犯人開(kāi)始在獄內(nèi)受到尊敬了。可見(jiàn)監(jiān)獄風(fēng)氣是可以引導(dǎo)、改變和創(chuàng)造的。

我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造和形成怎樣的監(jiān)獄風(fēng)氣呢？

第一，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造和形成崇尚知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的監(jiān)獄風(fēng)氣。這是以“知識(shí)就是力量”（參見(jiàn)表7．1）這一價(jià)值觀(guān)為核心的風(fēng)氣。這一風(fēng)氣體現(xiàn)于罪犯的興趣、愛(ài)好和習(xí)慣上。例如獄內(nèi)的罪犯熱衷于購(gòu)書(shū)、讀書(shū)，熱衷于自學(xué)，考文憑，以知識(shí)作為作為評(píng)價(jià)人的價(jià)值主要尺度，以有知識(shí)為榮，崇尚有知識(shí)的人，并養(yǎng)成了讀書(shū)求知和自學(xué)的習(xí)慣，等等。這就是以崇高知識(shí)為核心價(jià)值觀(guān)的監(jiān)獄風(fēng)氣。這種積極向上的監(jiān)獄風(fēng)氣在80年代中期以后的中國(guó)監(jiān)獄曾普遍形成。⁽¹¹⁶⁾

第二，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造和形成與人為善、做個(gè)好人的監(jiān)獄風(fēng)氣。這是以“人與人之間應(yīng)當(dāng)有同情心”、“做一個(gè)正直的、有良心的人”、“有責(zé)任、人生才有意義”（參見(jiàn)表7．1）等價(jià)值觀(guān)為核心的風(fēng)氣。這一風(fēng)氣體現(xiàn)于罪犯對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的與人為善的態(tài)度和行為習(xí)慣上。例如，他們樂(lè)于幫助別人解決困難，向受災(zāi)地區(qū)捐款，關(guān)心家庭，能承擔(dān)家庭責(zé)任，能對(duì)恃強(qiáng)凌弱的人表示憤慨，同情弱小者，富有正義感，能分辨是非，敢于直言，以正直為榮，崇尚有道德修養(yǎng)的人，等等。這就是以與人為善、做個(gè)好人為核心價(jià)值觀(guān)的監(jiān)獄風(fēng)氣。

第三，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造和形成愛(ài)美求美的監(jiān)獄風(fēng)氣。這是以“人應(yīng)當(dāng)愛(ài)美、欣賞美、追求美”（參見(jiàn)表7．1）這一價(jià)值觀(guān)為核心的風(fēng)氣。這一風(fēng)氣體現(xiàn)于罪犯對(duì)美的態(tài)度、興趣、愛(ài)好、追求和行為習(xí)慣之中。例如，注重儀表和服裝的整潔，不講臟話(huà)和粗話(huà)，舉止文明，對(duì)人有禮貌，愛(ài)護(hù)綠化，珍惜環(huán)境的美，愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)，能欣賞音樂(lè)和繪畫(huà)、熱愛(ài)大自然，等等。這就是以愛(ài)美求美為核心價(jià)值觀(guān)的監(jiān)獄風(fēng)氣。

監(jiān)獄可以通過(guò)多種手段和途徑（如法律的、政策的、管理的、教育的等等）去創(chuàng)造和形成積極向上的監(jiān)獄風(fēng)氣，其中教育的手段是主導(dǎo)；通過(guò)改變罪犯的世界觀(guān)（包括價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)）是改變監(jiān)獄風(fēng)氣的關(guān)鍵所在。在風(fēng)氣的建設(shè)上不能用強(qiáng)制的方法，而只能因勢(shì)利導(dǎo)，善于發(fā)現(xiàn)罪犯群體中崇尚知識(shí)、與人為善和愛(ài)美求美的萌芽，然后通過(guò)各種手段去扶植它，使它成為領(lǐng)風(fēng)氣之先者，最終推廣它蔚然成風(fēng)。

4﹒建立健康和諧的人際關(guān)系

監(jiān)獄是一個(gè)相對(duì)封閉而又特殊的社會(huì)。監(jiān)獄社會(huì)同普通社會(huì)相同的是，任何人都必須生活在特定的人際關(guān)系之中。同普通社會(huì)相比，監(jiān)獄的人際關(guān)系既是簡(jiǎn)單的，又是復(fù)雜的。就其簡(jiǎn)單性而言，監(jiān)獄社會(huì)的人數(shù)少，構(gòu)成監(jiān)獄社會(huì)的群體也很簡(jiǎn)單——主要是監(jiān)管人員與服刑的罪犯；就其復(fù)雜性而言，監(jiān)獄社會(huì)是整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系的矛盾和沖突的濃縮之地，集中之地。社會(huì)的各種矛盾和沖突在犯罪這一極端行為中得到體現(xiàn)，其必然的后果就是罪犯的形成。罪犯是社會(huì)矛盾和沖突的載體，而監(jiān)獄則是罪犯的集中之地。一方面，監(jiān)管人員必須執(zhí)行刑罰，使罪犯得到懲罰，受報(bào)應(yīng)之苦；另一方面，監(jiān)獄人員必須教育和改造罪犯，使他們改惡從善。刑罰執(zhí)行可能成為消除和解決社會(huì)矛盾的過(guò)程（罪犯改惡從善，成為守法公民），也可能成為產(chǎn)生新的社會(huì)矛盾的過(guò)程（罪犯在獄內(nèi)進(jìn)一步犯罪化，初偶犯成為累慣犯）。除了監(jiān)管人員與罪犯之間構(gòu)成了包含著懲罰、控制、管理、教育、改造等復(fù)雜的行為模式的人際關(guān)系之外，罪犯之間的人際關(guān)系也是極為復(fù)雜的。他們生活于封閉而狹窄的空間里，迫于無(wú)奈地、毫無(wú)隱私地結(jié)成單調(diào)枯燥的單性社會(huì)，任何細(xì)小的人際關(guān)系矛盾都可能因此而成倍擴(kuò)大；更何況，罪犯作為道德文化低下的群體，心胸狹隘，自私利己，更容易形成種種復(fù)雜而又緊張的人際關(guān)系矛盾。

監(jiān)獄的人際關(guān)系是值得認(rèn)真研究的，因?yàn)樗潜O(jiān)獄文化的重要組成部分。對(duì)于人格改造來(lái)說(shuō)，這是又一重要的潛在課程。獄內(nèi)人際關(guān)系的狀況如何，對(duì)罪犯的人格改造有著直接的影響。人際關(guān)系越和諧健康，罪犯越能形成良好的情緒和情感，越能自覺(jué)而積極地自我改造，其人格也越健康，而沖突的、緊張的、病態(tài)的人格關(guān)系使罪犯難以安心改造，同時(shí)也容易損害著罪犯的人格健康。獄內(nèi)人際關(guān)系主要包括：監(jiān)管人員之間的人際關(guān)系、罪犯之間的人際關(guān)系、監(jiān)管人員與罪犯之間的人際關(guān)系。其中，監(jiān)管人員與罪犯之間的人際關(guān)系是最主要的人際關(guān)系。這一人際關(guān)系的狀況對(duì)罪犯的人格改造的影響最大。我們主要探討這一人際關(guān)系。

面對(duì)長(zhǎng)刑犯、累犯和暴力犯

西方國(guó)家認(rèn)為：長(zhǎng)刑犯、累犯并不必然是危險(xiǎn)的。一些犯人是因?yàn)樗幍奶囟ㄇ榫巢抛兊梦ｋU(xiǎn)；累犯可能重新犯罪，這并不意味著他們?cè)诒O(jiān)獄里也是危險(xiǎn)的；并不是所有的長(zhǎng)刑犯都是危險(xiǎn)的，有證據(jù)表明，長(zhǎng)刑犯（包括終身監(jiān)禁犯人）往往能夠在監(jiān)獄中提供穩(wěn)定性。在處理那些特別難管、特別具有破壞性或者暴力性的犯人時(shí)，監(jiān)管人員存在著對(duì)控制機(jī)制的依賴(lài)心理，例如，電子裝置、隔離和嚴(yán)格的管理制度。實(shí)際情況是，以高質(zhì)量的監(jiān)管人員和犯人之間的和諧關(guān)系為基礎(chǔ)的互動(dòng)安全或者動(dòng)態(tài)安全，才是創(chuàng)造監(jiān)獄安全環(huán)境的最好方式。

資料來(lái)源：《當(dāng)代西方監(jiān)獄學(xué)》（吳宗憲）

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為：“人際關(guān)系，是人與人之間心理上的關(guān)系，心理上的距離。人際關(guān)系反映了個(gè)人或團(tuán)體尋求滿(mǎn)足其社會(huì)需要的心理狀態(tài)，因此，人際關(guān)系的變化和發(fā)展決定于雙方社會(huì)需要滿(mǎn)足的程度。如果雙方在相互交往中都獲得了各自的社會(huì)需要的滿(mǎn)足，相互之間才能發(fā)生并保持接近的心理關(guān)系，表示為友好的情感。相反，如果其中一方對(duì)另一方表示不友好、不真誠(chéng)或發(fā)生不利于另一方的行為，就會(huì)引起另一方不安，這時(shí)，雙方的友好關(guān)系就中止，或發(fā)生疏遠(yuǎn)關(guān)系，或發(fā)生敵對(duì)的關(guān)系。不論是親密關(guān)系、疏遠(yuǎn)關(guān)系，還是敵對(duì)關(guān)系，都是心理上的距離，統(tǒng)稱(chēng)為人際關(guān)系?！?sup>(117)在這里，我們需要研究的是：監(jiān)管人員與罪犯之間應(yīng)當(dāng)建立怎樣的一種人際關(guān)系，是親密關(guān)系，還是疏遠(yuǎn)關(guān)系，或是敵對(duì)關(guān)系呢？

第一，監(jiān)管人員與罪犯之間不應(yīng)該發(fā)生親密關(guān)系。原因是：其一，監(jiān)管人員是刑罰執(zhí)行者，必須對(duì)罪犯實(shí)行嚴(yán)格的監(jiān)視、控制和管理；而罪犯作為服刑者，就其本能和需要而言，并不樂(lè)意接受?chē)?yán)格的監(jiān)視、控制和管理，只是出于無(wú)奈而已。因此，從客觀(guān)上看，監(jiān)獄的性質(zhì)決定了監(jiān)管人員與罪犯這兩個(gè)社會(huì)群體之間不可能建立親密的人際關(guān)系，因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)需要并不一致；其二，就個(gè)體之間看，監(jiān)管人員與罪犯之間也不應(yīng)當(dāng)建立親密的人際關(guān)系。因?yàn)槿穗H關(guān)系是人與人之間在心理上的距離。心理上的距離過(guò)近，是以監(jiān)管人員與罪犯雙方的社會(huì)需要同時(shí)得到高度滿(mǎn)足為前提的，即雙方在相交往的過(guò)程中都獲得了各自的社會(huì)需要的滿(mǎn)足，因而形成親密友好的人際關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，在公正執(zhí)法的實(shí)踐中，這種情況并不多見(jiàn)。⁽¹¹⁸⁾一旦這類(lèi)情況出現(xiàn)，執(zhí)法的公正性和嚴(yán)肅性可能已經(jīng)被損害了。從司法實(shí)踐看，監(jiān)管人員與罪犯雙方在相互交往過(guò)程中獲得各自的社會(huì)需要滿(mǎn)足往往是這類(lèi)情況：一是監(jiān)管人員僅僅在生活上和物質(zhì)上關(guān)心的罪犯，千方百計(jì)滿(mǎn)足罪犯的需要，在管理上則缺乏原則性和規(guī)范性。罪犯深感其恩，只服從這個(gè)監(jiān)管人員，而不聽(tīng)從別的監(jiān)管人員，這樣，罪犯在自己的需要得到滿(mǎn)足的情況下，也滿(mǎn)足了這個(gè)監(jiān)管人員的虛榮心，由此發(fā)展了親密的關(guān)系；⁽¹¹⁹⁾二是監(jiān)管人員與罪犯之間發(fā)生了權(quán)錢(qián)交易。監(jiān)管人員獲取了罪犯的錢(qián)物，而罪犯則得到許多其他犯人無(wú)法得到的好處，如被安排在輕松的勞動(dòng)崗位上，甚至得到減刑或假釋。這樣，雙方在各取所需的前提下發(fā)展了親密的關(guān)系。總之，因?yàn)楸O(jiān)獄是刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，在客觀(guān)上監(jiān)管人員與罪犯這兩個(gè)社會(huì)群體之間不應(yīng)當(dāng)也不可能建立親密的人際關(guān)系，而在個(gè)體之間，監(jiān)管人員雖然可能與罪犯建立親密的人際關(guān)系，卻是不可取的，甚至是應(yīng)當(dāng)防止的。因?yàn)檫@樣的個(gè)體之間的親密關(guān)系不利于保證執(zhí)法的公正性和嚴(yán)肅性，也不利于人格改造。⁽¹²⁰⁾

第二，監(jiān)管人員與罪犯之間也不應(yīng)該發(fā)生疏遠(yuǎn)關(guān)系，更不應(yīng)該發(fā)生敵對(duì)關(guān)系。這是由人格改造這一監(jiān)獄的最高理想所決定的。如果監(jiān)管人員與罪犯之間發(fā)生疏遠(yuǎn)關(guān)系或敵對(duì)關(guān)系，那么，人格改造是不可能付諸實(shí)踐的。美國(guó)老監(jiān)獄學(xué)家馬克西姆說(shuō)過(guò)：“如果你不了解他們，你就不能改造他們?！?sup>(121)我們可以進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)，如果你不與罪犯和諧相處，你就不可能了解他們，更不可能改造他們。監(jiān)管人員與罪犯之間是很容易發(fā)生和形成疏遠(yuǎn)關(guān)系的。即使在教育刑論占主導(dǎo)地位的現(xiàn)代，在不少監(jiān)獄里，監(jiān)管人員與罪犯就是處于疏遠(yuǎn)的關(guān)系之中，即雙方的心理距離是比較疏遠(yuǎn)的。形成疏遠(yuǎn)關(guān)系的原因是多方面的，例如：監(jiān)管人員人數(shù)過(guò)少，只能維持日常的管理而難以進(jìn)一步深入到罪犯的內(nèi)心世界；監(jiān)管人員缺乏教育改造的意識(shí)，認(rèn)為只要把犯人管住，不出事故就行了；犯人由于各種心理障礙，也不愿意接近監(jiān)管人員，等等。監(jiān)管人員與罪犯之間不僅很容易發(fā)生和形成疏遠(yuǎn)關(guān)系，有時(shí)也可能發(fā)生和形成敵對(duì)關(guān)系。敵對(duì)關(guān)系形成的原因，一方面是因?yàn)樵谧锓溉后w中存在著對(duì)抗監(jiān)管的人、具有暴力傾向和人身危險(xiǎn)的人、蓄意哄鬧監(jiān)獄和擾亂正常秩序的人、對(duì)監(jiān)獄提出無(wú)理要求的人。這類(lèi)人雖在罪犯中只占少數(shù)，但他們很容易與監(jiān)管人員形成敵對(duì)關(guān)系，甚至可能煽動(dòng)其他的罪犯與監(jiān)管人員形成敵對(duì)關(guān)系。另一方面，由于某些監(jiān)管人員刑訊逼供或者體罰、虐待罪犯，或侮辱罪犯的人格，或毆打罪犯，或處理問(wèn)題不當(dāng)使矛盾進(jìn)一步激化，也會(huì)使罪犯與監(jiān)管人員之間形成敵對(duì)關(guān)系。監(jiān)管人員與罪犯之間的疏遠(yuǎn)關(guān)系或敵對(duì)關(guān)系之所以使人格改造難以付諸實(shí)踐，是因?yàn)楫?dāng)雙方的心理距離太遠(yuǎn)時(shí)，也就失去了彼此之間的真誠(chéng)和信任，失去了彼此之間的關(guān)心和了解，失去了彼此之間的協(xié)調(diào)與合作。因此，人格改造作為人性的提升過(guò)程就喪失了其人性關(guān)系的基礎(chǔ)，這種人性關(guān)系就是馬克思所說(shuō)的“用愛(ài)交換愛(ài)，用信任交換信任”（參見(jiàn)第八章）。同時(shí)，由于監(jiān)管人員與罪犯之間形成了疏遠(yuǎn)關(guān)系甚至敵對(duì)關(guān)系，那么，罪犯之間勢(shì)必強(qiáng)化了罪犯亞群體內(nèi)的人際吸引，這同樣不利于人格改造。⁽¹²²⁾

西方監(jiān)管人員與犯人的關(guān)系

目前，西方國(guó)家的犯人監(jiān)管方式正在發(fā)生變化。過(guò)去強(qiáng)調(diào)對(duì)違反紀(jì)律的犯人進(jìn)行制裁，以維護(hù)監(jiān)獄秩序，重視正式監(jiān)管的作用，因此，大多數(shù)監(jiān)管人員嚴(yán)格“照章辦事”。而現(xiàn)在，則越來(lái)越強(qiáng)調(diào)通過(guò)在監(jiān)管人員與犯人之間建立起良好的人際關(guān)系來(lái)維護(hù)監(jiān)獄秩序，重視非正式監(jiān)管的作用，監(jiān)管人員注意將原則性與靈活性相結(jié)合。在這種情況下，監(jiān)管人員重視發(fā)展自身有效的人際溝通技能，在日常管理工作中重視利用這些技能發(fā)展與犯人的良好人際關(guān)系。

資料來(lái)源：《當(dāng)代西方監(jiān)獄學(xué)》（吳宗憲）

監(jiān)管人員與罪犯之間的人際關(guān)系既不能疏遠(yuǎn)，也不能親密，更不能是敵對(duì)的。其實(shí)應(yīng)當(dāng)形成一種比較親近的人際關(guān)系，即雙方的心理距離比較近，但并未達(dá)到親密的程度。更準(zhǔn)確地說(shuō)，在兩者之間應(yīng)當(dāng)建立健康和諧的人際關(guān)系。所謂健康的人際關(guān)系是指作為個(gè)體的監(jiān)管人員與罪犯之間不存在私人的親密關(guān)系，更不存在私下的權(quán)錢(qián)交易或其他的彼此利用關(guān)系；所謂和諧的人際關(guān)系，則是指監(jiān)管人員與罪犯之間的關(guān)系是友好的，能夠合作的，如果一旦發(fā)生沖突和矛盾，則能夠較快地消除敵意和對(duì)立。

建立健康和諧的監(jiān)獄人際關(guān)系主要取決于監(jiān)管人員。毛澤東指出：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所決定的?！?sup>(123)在獄內(nèi)人際關(guān)系的矛盾中，監(jiān)管人員是主要的方面，即矛盾起主導(dǎo)作用的方面。監(jiān)獄人際關(guān)系的狀況是由監(jiān)管人員所決定的。為了同罪犯建立健康和諧的人際關(guān)系，監(jiān)管人員除了提高自身的諸多方面的素質(zhì)以外，還必須在同罪犯的交往中主要把握以下兩條原則：其一，公正和公開(kāi)的原則。監(jiān)管人員的執(zhí)法和處理獄內(nèi)各種矛盾應(yīng)當(dāng)是公正的和公開(kāi)的，不能偏護(hù)某些罪犯；更不能與某些罪犯建立私交，有意或無(wú)意地成為這些罪犯的后臺(tái)；其二，平等和真誠(chéng)的原則。監(jiān)管人員應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己同罪犯在人格上是平等的，罪犯與罪犯之間在人格上也是平等的；因此，監(jiān)獄人員應(yīng)當(dāng)以平等和真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待罪犯，尊重罪犯的人格，真心誠(chéng)意地幫助他們改惡從善，矯正惡習(xí)。如果這兩條原則得到貫徹，監(jiān)管人員是能夠與罪犯建立健康和諧的人際關(guān)系的。

5﹒構(gòu)建豐富發(fā)達(dá)的文化網(wǎng)絡(luò)

監(jiān)獄文化建設(shè)必須以文化網(wǎng)絡(luò)的存在和發(fā)展為基礎(chǔ)。所謂文化網(wǎng)絡(luò)，是指獄內(nèi)文化生活的組織和載體?！氨O(jiān)獄文化建設(shè)同時(shí)又是一個(gè)由點(diǎn)到面的擴(kuò)展和輻射過(guò)程。上海市監(jiān)獄（即提籃橋監(jiān)獄）逐漸形成《勞改報(bào)》、美術(shù)展覽、教學(xué)研究中心、藝術(shù)團(tuán)、翻譯室、電視廣播等‘文化點(diǎn)’，這些‘文化點(diǎn)’的發(fā)展和輻射使越來(lái)越多的罪犯被吸引，各種講座、培訓(xùn)班、興趣小組紛紛成立，有學(xué)習(xí)寫(xiě)作、有進(jìn)修外語(yǔ)的、有鉆研藝術(shù)的、有探討圍棋的，等等?！?sup>(124)這里所說(shuō)的“文化點(diǎn)”就是監(jiān)獄文化網(wǎng)絡(luò)的紐結(jié)點(diǎn)，它們的發(fā)展和輻射就交結(jié)成監(jiān)獄的文化網(wǎng)絡(luò)。很顯然，這樣的“文化點(diǎn)”越發(fā)達(dá)、越豐富，監(jiān)獄的文化網(wǎng)絡(luò)也越發(fā)達(dá)、越豐富。例如，由于獄內(nèi)辦報(bào)，就推動(dòng)了罪犯文藝創(chuàng)作活動(dòng)的開(kāi)展，罪犯所創(chuàng)作的作品就能有發(fā)表的園地；由于創(chuàng)作活動(dòng)的開(kāi)展，在罪犯中形成了探討文藝或進(jìn)行文藝創(chuàng)作的興趣小組或團(tuán)體，如上海市提籃橋監(jiān)獄的“新荷”詩(shī)歌創(chuàng)作組。獄內(nèi)的文化網(wǎng)絡(luò)就是這樣由點(diǎn)到面地?cái)U(kuò)展而成的。

文化網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建是最基本、最具體、最具可操作性的監(jiān)獄文化建設(shè)?？梢哉f(shuō)，監(jiān)獄文化建設(shè)的起步就開(kāi)始于文化網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。對(duì)于人格改造來(lái)說(shuō)，監(jiān)獄的文化網(wǎng)絡(luò)是極為重要的潛在課程，其改造的功能和意義主要在于：

第一，文化網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建改造了監(jiān)獄的環(huán)境，推進(jìn)了監(jiān)獄環(huán)境的文明化。文化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)是監(jiān)獄精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工作。在文化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)過(guò)程中，監(jiān)獄也逐漸改變著自身的面貌。文化網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建極大地豐富了罪犯的獄內(nèi)文化生活，營(yíng)造了獄內(nèi)的文化氛圍。而文化生活和文化氛圍是人格改造不可或缺的環(huán)境因素，我們難以想象在文化生活貧乏、文化氛圍稀薄的監(jiān)獄中能夠改造罪犯的人格。

第二，文化網(wǎng)絡(luò)是監(jiān)獄文化的載體，它的豐富和發(fā)展將極大地推動(dòng)整個(gè)監(jiān)獄文化建設(shè)的發(fā)展。以我們?cè)谏厦嫠接懙奈幕ㄔO(shè)為例：其一，文化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)推進(jìn)了監(jiān)獄形象的塑造，因?yàn)樗w現(xiàn)了監(jiān)獄的人道主義精神。文化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)在改變獄內(nèi)環(huán)境、豐富精神文化生活的同時(shí)改變了罪犯的精神狀態(tài)，提升了他們的精神境界，而罪犯的精神狀態(tài)和形象折射了監(jiān)獄形象；其二，文化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)有力地改變著獄內(nèi)風(fēng)氣。在獄內(nèi)文化生活極大地豐富起來(lái)、獄內(nèi)文化氛圍被營(yíng)造的同時(shí)，各種不良的風(fēng)氣也逐漸失去了流行的市場(chǎng)，而積極向上的風(fēng)氣將逐漸形成。特別是崇尚知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的監(jiān)獄風(fēng)氣，將隨著文化網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而形成。比如，上海市提籃橋監(jiān)獄的心理學(xué)興趣小組、外語(yǔ)興趣小組、詩(shī)歌創(chuàng)作小組、美術(shù)興趣小組等等文化組織和團(tuán)體的成立，使獄內(nèi)逐漸形成求知求學(xué)的風(fēng)氣。而愛(ài)美求美的監(jiān)獄風(fēng)氣也因文化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和發(fā)展而形成：上海市提籃橋監(jiān)獄的藝術(shù)團(tuán)演出、詩(shī)歌小說(shuō)創(chuàng)作、美術(shù)展覽、時(shí)裝表演等活動(dòng)極大地推動(dòng)了罪犯審美意識(shí)的形成，激發(fā)了罪犯的審美興趣，由此推動(dòng)了愛(ài)美求美的監(jiān)獄風(fēng)氣的形成。其三，文化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)推動(dòng)著獄內(nèi)健康和諧的人際關(guān)系的形成?！氨O(jiān)獄文化建設(shè)大大豐富和拓寬了獄內(nèi)人際交往和感情溝通的渠道，并使這些渠道健康化、文明化。在監(jiān)獄這個(gè)‘特殊的社會(huì)’里，無(wú)論勞改干警與罪犯之間，還是罪犯與罪犯之間都發(fā)生各種形式的人際交往，形成正式的或非正式的群體。人際交往是人的基本需要之一，群體活動(dòng)則是社會(huì)交往的主要形式，這是由人類(lèi)的社會(huì)性所決定的。即使在嚴(yán)格的監(jiān)管控制下，罪犯之間非正式群體的形成也是一種客觀(guān)存在?！煌膭儕Z同感覺(jué)的剝奪一樣，會(huì)非常嚴(yán)重地?fù)p害人的心理。關(guān)鍵在于，應(yīng)當(dāng)通過(guò)勞改干警的因勢(shì)利導(dǎo)，在監(jiān)獄內(nèi)形成健康文明的人際交往。在這里，監(jiān)獄文化建設(shè)是大有潛力可挖的?！?sup>(125)文化網(wǎng)絡(luò)作為監(jiān)獄文化建設(shè)的基礎(chǔ)，它是由各種進(jìn)行文化活動(dòng)的組織或團(tuán)體構(gòu)成的。這些進(jìn)行文化活動(dòng)的組織或團(tuán)體就成為人際交往的載體，在其中，不僅監(jiān)管人員與罪犯能建立健康和諧的人際關(guān)系，罪犯之間也能建立健康和諧的人際關(guān)系，因?yàn)樗麄冊(cè)诟鞣N健康有益的文化活動(dòng)交流了彼此的情感，滿(mǎn)足了社會(huì)交往的需要，同時(shí)增長(zhǎng)了才干，提高了自身的文化素養(yǎng)?？傊?，監(jiān)獄的文化網(wǎng)絡(luò)是監(jiān)獄文化的載體，它是監(jiān)獄形象、監(jiān)獄風(fēng)氣、監(jiān)獄的人際關(guān)系、監(jiān)獄的價(jià)值觀(guān)念等等的載體，借助于這一載體，監(jiān)獄文化建設(shè)才能逐步地深化和發(fā)展。

西方監(jiān)獄的娛樂(lè)計(jì)劃

它是指在獄內(nèi)組織犯人開(kāi)展體育和文化活動(dòng)的矯正計(jì)劃。其特點(diǎn)是（一）重要性。對(duì)于犯人而言，娛樂(lè)計(jì)劃具有強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病的重要功能，能幫助犯人充實(shí)服刑生活、容易度過(guò)刑期，同時(shí)可以減輕監(jiān)禁的痛苦。（二）多樣性。包括籃球、排球、足球、乒乓球、橄欖球、棒球、手球、舉重、音樂(lè)、美術(shù)、影視觀(guān)看、戲劇表演、新聞俱樂(lè)部、手工工藝制作等各類(lèi)活動(dòng)和比賽。（三）普遍性。幾乎所有的西方監(jiān)獄都有娛樂(lè)計(jì)劃。娛樂(lè)計(jì)劃的重要價(jià)值和效果是：（一）減輕了犯人監(jiān)獄生活的單調(diào)性，同時(shí)，避免了犯人因無(wú)所事事而可能進(jìn)行的威脅監(jiān)獄安全的活動(dòng)；（二）娛樂(lè)計(jì)劃是消除犯人緊張的安全閥，它以健康的、建設(shè)性的方式釋放犯人被壓抑的能量、憤怒和挫折感，從而減少了監(jiān)獄的暴力行為和違紀(jì)行為；（三）預(yù)防犯人重新犯罪。西方學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)犯罪發(fā)生在自由時(shí)間（discretionary time），也就是“閑暇時(shí)間”。因此，如何幫助犯人學(xué)會(huì)使用閑暇時(shí)間，對(duì)于預(yù)防他們重新犯罪具有很大的價(jià)值；娛樂(lè)計(jì)劃具有這樣的作用。同時(shí)，娛樂(lè)計(jì)劃能幫助犯人形成良好的自我形象，教育他們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)更好地進(jìn)行自我表現(xiàn)、創(chuàng)造性地思考、控制攻擊行為、自我約束、尊重權(quán)威等社會(huì)技能。娛樂(lè)計(jì)劃強(qiáng)調(diào)犯人自愿參加，犯人可以確立自己的“成功標(biāo)準(zhǔn)”，使他們體驗(yàn)到成功感，減少挫折感，增強(qiáng)了自信心，改善了自我概念。此外，集體性的體育和文化活動(dòng)為犯人提供了學(xué)習(xí)互相配合、與別人友好相處的機(jī)會(huì)。（四）幫助犯人形成有益的業(yè)余愛(ài)好，如體育技能、藝術(shù)技能、手工技能，甚至可以此謀生。

資料來(lái)源：《當(dāng)代西方監(jiān)獄學(xué)》（吳宗憲著）