一、辯論釋義

對(duì)辯論的定義，站在不同的角度會(huì)有不同的看法。如果從行為科學(xué)來(lái)分析辯論現(xiàn)象，對(duì)辯論概念就有一種新的認(rèn)識(shí)：辯論，是用語(yǔ)言辯明事理、探求真理的行為。這其中，有下列幾層意思。

第一，辯論是一種行為。這種行為是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)施的，它以此來(lái)區(qū)別吃飯、讀書(shū)、學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)等其他行為。語(yǔ)言可分為書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，辯論行為可利用其中的一種，也可兩種同時(shí)都用。

第二，辯論是一種爭(zhēng)辯的行為。行為的主體不能只有一方，只有一方是爭(zhēng)不起來(lái)的，至少還有對(duì)立的一方。進(jìn)而分析，這種爭(zhēng)辯可能是對(duì)立的兩方，也可能是對(duì)立的多方。

第三，因?yàn)槭菭?zhēng)辯，就必然有同一的爭(zhēng)辯對(duì)象。這個(gè)爭(zhēng)辯對(duì)象也就是辯題；倘若沒(méi)有同一的辯題，各說(shuō)各的事，各談各的理，那就爭(zhēng)辯不起來(lái)了。

第四，辯論是一種判別是非、明辨道理的行為。這種行為有一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。根據(jù)需要激發(fā)了辯論的動(dòng)機(jī)，辯者就要著手進(jìn)行辯論的準(zhǔn)備，然后有開(kāi)始、展開(kāi)、終結(jié)的行為過(guò)程，爭(zhēng)取勝利是辯論的目標(biāo)。一般來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)備階段是目標(biāo)導(dǎo)向行為，辯論的開(kāi)始、展開(kāi)、終結(jié)是目標(biāo)行為。

第五，辯論行為的最終目的是辨明事理、剖析真理。所以對(duì)辯者來(lái)說(shuō)，誰(shuí)的見(jiàn)解和觀點(diǎn)符合真理，誰(shuí)就有了獲勝的基礎(chǔ)。當(dāng)然，我們也不能否認(rèn)辯論技巧對(duì)獲取勝利所起的重要作用。

當(dāng)我們分析完辯論定義的內(nèi)涵之后，就會(huì)清楚地認(rèn)識(shí)到，“辯論學(xué)”的研究對(duì)象是辯論行為，因此它應(yīng)屬?gòu)V義行為科學(xué)學(xué)科群中的一員。所以，它不可能與已經(jīng)被確認(rèn)的這個(gè)學(xué)科群的其他成員，諸如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等等脫離關(guān)系；而且，語(yǔ)言既然是辯論行為實(shí)施的媒體，那么它也就不能不與語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律、技巧和表達(dá)藝術(shù)等等發(fā)生聯(lián)系了。

二、辯論的要素

所謂要素，是指辯論所必備的因素，即構(gòu)成辯論行為必不可少的組成部分。根據(jù)辯論定義的內(nèi)涵，辯論有以下四個(gè)要素。

第一，主體，即辯論行為的實(shí)施人。因?yàn)檗q論是爭(zhēng)辯的行為，參與辯論的持對(duì)立觀點(diǎn)的辯者，必然是兩方或兩方以上，人數(shù)至少是兩人或兩人以上，所以辯論行為的主體是復(fù)合的。

有的人認(rèn)為還有一種“自辯”的情況，也就是指自己的對(duì)立的看法在頭腦中進(jìn)行爭(zhēng)辯，這是內(nèi)在的無(wú)聲的“辯論”。其實(shí)，這種依賴于“內(nèi)部語(yǔ)言”而進(jìn)行的“辯論”，我們只能稱之為“考慮”“思考”或“思想斗爭(zhēng)”，是不能稱為辯論的。（如果非將它稱作“辯論”，也只不過(guò)是使用這個(gè)詞的比喻意義而已。）辯論是行為，是形之于外的，它是借助于“外部語(yǔ)言”，即口頭語(yǔ)言或書(shū)面語(yǔ)言而實(shí)施的?！白赞q”不是形之于外的，不是實(shí)施行為，故不能視其為辯論。唯其如此，辯論主體不可能是單個(gè)的，只能是復(fù)合的。

第二，客體，即辯論行為實(shí)施的對(duì)象。我們所說(shuō)的客體并不是指辯論的對(duì)手，對(duì)手是辯論行為的參與者，辯論對(duì)手（或多方對(duì)手）共同構(gòu)成一個(gè)辯論行為，所以他們都是行為的主體，是復(fù)合主體的成員。辯論行為實(shí)施的對(duì)象，是指復(fù)合主體辯論行為共同指向的爭(zhēng)辯焦點(diǎn)，也就是辯題。這辯題必須是同一的，不然的話，無(wú)法展開(kāi)“爭(zhēng)辯”。但對(duì)立的辯方對(duì)同一辯題所持的觀點(diǎn)是不同的、對(duì)立的，不然的話，也就不存在“爭(zhēng)辯”了。

第三，媒體，即辯論行為實(shí)施的媒介。辯論行為是通過(guò)語(yǔ)言，包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言來(lái)實(shí)施的。所以語(yǔ)言即為辯論行為的媒體。

第四，受體，即接受辯論行為的聽(tīng)眾、觀眾和讀者。在大多數(shù)情況下，辯論是一種開(kāi)放的行為，也就是說(shuō)，除辯論的主體以外，還會(huì)有一些并不參與辯論、卻主動(dòng)或被動(dòng)地接受這一辯論行為的聽(tīng)眾、觀眾、讀者，我們稱這些人為受體，或稱為受者、受眾。只有在極特殊的情況下，辯論行為才嚴(yán)格地局限在主體的范圍之內(nèi)，沒(méi)有一點(diǎn)兒開(kāi)放余地。辯論成為完全封閉的行為時(shí)，才會(huì)沒(méi)有受體。

在以上四個(gè)要素中，主體、客體、媒體是構(gòu)成辯論行為必不可少的內(nèi)部要素；而受體，是游離于辯論行為之外的，缺少這個(gè)要素并不影響辯論行為的構(gòu)成，似乎可以不把受體看成要素。其實(shí)不然，因?yàn)橛袩o(wú)受體存在直接影響著辯論行為的社會(huì)功能發(fā)揮的程度。有受體的存在，就能使辯論行為產(chǎn)生更大的社會(huì)效益。這個(gè)道理是不言自明的。因此，我們不應(yīng)把受體排斥在要素之外。

三、辯論的功能

自古以來(lái)，人們?cè)谏鐣?huì)生活中就長(zhǎng)期、廣泛地運(yùn)用辯論作為一種傳播活動(dòng)。辯論，已經(jīng)成為現(xiàn)代人際交往的重要方式之一。我們所處的當(dāng)代社會(huì)，人們交際范圍更加擴(kuò)大，辯論活動(dòng)也更加頻繁，它已經(jīng)滲透到政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、社會(huì)交往乃至家庭生活的方方面面。因此，辯論的社會(huì)功能也就顯得更加重要了。

辯論的社會(huì)功能，概括起來(lái)，表現(xiàn)在以下五點(diǎn)。

（一）有助于認(rèn)識(shí)真理

由于主、客觀兩方面的原因，人們對(duì)同一事物或事理，往往形成正確與錯(cuò)誤、本質(zhì)與表面、全面與片面、深刻與膚淺等不同的理解與看法；將這些訴之于語(yǔ)言的交鋒，也就形成了辯論。反過(guò)來(lái)，辯論也能幫助辯者明辨是非、認(rèn)識(shí)真理。

雖然辯論的形式多種多樣，方法也五花八門(mén)，但究其實(shí)質(zhì)都是為了分清優(yōu)劣，辨別真?zhèn)?，判明是非，探尋真理。辯論的過(guò)程就是批駁謬誤、證實(shí)真理的過(guò)程。可以這樣說(shuō)，辯論與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科學(xué)考察一樣，也是人們認(rèn)識(shí)真理的重要途徑之一。人類歷史也充分證明，凡是一種新的、正確的思想戰(zhàn)勝舊的、錯(cuò)誤的思想，一種更加科學(xué)的、更加完備的理論體系取代陳舊的、不合時(shí)宜的理論體系，無(wú)不伴隨著一場(chǎng)激烈的辯論。這樣的事例在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展史上，俯拾即是。

（二）溝通人際關(guān)系

辯論的每一位參與者，都會(huì)使盡全身解數(shù)、各用各的技巧，各講各的道理，各自發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。這樣，辯論的主體之間、主體與受體之間，在見(jiàn)解觀點(diǎn)上，就可能取得一致，相互認(rèn)同，或是矛盾、對(duì)立，由此造成合作、支持，或反對(duì)、斗爭(zhēng)種種人際關(guān)系。其實(shí)，辯論者無(wú)論是石破天驚的怒吼，捶胸頓足的吵嚷，還是文質(zhì)彬彬的探討，娓娓動(dòng)情的交談，都是竭盡全力地探察對(duì)方或袒露自己，所以辯論可以使人們?cè)鲞M(jìn)相互了解；如果對(duì)立的辯者能夠以誠(chéng)相待，彼此諒解，求同存異，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，就可以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、高層次的思想溝通，這樣就可以運(yùn)用辯論去擴(kuò)大、調(diào)整、改善人際關(guān)系。

（三）培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)觀念

其實(shí)，辯論本身就是競(jìng)爭(zhēng)，辯論參與者要比認(rèn)識(shí)水平、比智謀技巧、比心理素質(zhì)、比語(yǔ)言表達(dá)能力等等，誰(shuí)在這些方面更突出，更優(yōu)秀，誰(shuí)就會(huì)在辯論中占有優(yōu)勢(shì)；而且還必須勇于進(jìn)取，不屈不撓，敢爭(zhēng)善斗，才有可能取得勝利。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，或競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不夠強(qiáng)，就不能參與辯論。人們?nèi)裟芙?jīng)常參加辯論，則不僅能培養(yǎng)和鍛煉辯論才能，無(wú)疑也能培養(yǎng)和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)觀念。在改革開(kāi)放的新時(shí)代，要求我們勇于為真理、為新生事物去奮爭(zhēng)，積極參與辯論活動(dòng)，以增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)觀念。

（四）促進(jìn)民主意識(shí)

辯論是一種競(jìng)爭(zhēng)，也是一種探討，不論對(duì)立方人數(shù)多寡，攻擊強(qiáng)弱，也不論辯論方式如何激烈，氣氛如何緊張，都必須以理服人。在這個(gè)意義上說(shuō)，辯論是平等的、民主的。倘若不平等，以力服人，也就失去了辯論的真正意義。堅(jiān)持以理服人的原則，廣泛地開(kāi)展辯論活動(dòng)，一定會(huì)促進(jìn)民主意識(shí)，增強(qiáng)民主風(fēng)氣。大家平等地交流見(jiàn)解，開(kāi)誠(chéng)布公地發(fā)表意見(jiàn)，互相學(xué)習(xí)，互相批評(píng)，互相理解，互相信任，久而久之，也就會(huì)形成濃厚的民主氣氛。

（五）利于社會(huì)改革

想要改革，就要推陳出新。新事物與舊事物必然會(huì)有激烈的撞擊。新事物、新觀念的出現(xiàn)，必然會(huì)受到舊事物、舊觀念的阻撓、抵制，甚至扼殺。辯論是探求真理的活動(dòng)，通過(guò)辯論可以分清誰(shuí)是誰(shuí)非，孰優(yōu)孰劣，哪個(gè)先進(jìn)哪個(gè)落后，哪個(gè)充滿生機(jī)哪個(gè)趨于腐朽；通過(guò)辯論可以宣揚(yáng)先進(jìn)的觀點(diǎn)、新生的事物，揭露和批駁落后的觀點(diǎn)、陳舊的事物。在正常的情況下，辯論既可以沖破舊的桎梏，也可以促進(jìn)新的成長(zhǎng)。我們完全可以通過(guò)組織、開(kāi)展辯論活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)人才，激發(fā)改革精神，推動(dòng)改革工作。