民主革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨人從挫折和教訓(xùn)中逐漸摸索出一條適合中國(guó)自己的革命道路。這條道路不同于俄國(guó)十月革命依靠城市武裝起義的道路,而是符合中國(guó)國(guó)情的工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市的道路。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信只有這條道路才是中國(guó)革命的勝利之路。當(dāng)時(shí)革命根據(jù)地雖偏處一隅,處于敵人重重包圍之中,但中國(guó)共產(chǎn)黨人從未失去信心?！靶切侵?可以燎原”,這八個(gè)字就是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)革命道路充滿自信的宣言。

長(zhǎng)征時(shí)期,前有阻擊,后有追兵,爬雪山過草地,幾至彈盡糧絕,可紅軍仍然充滿必勝信心。沒有信心,從南到北,邊走邊戰(zhàn),橫跨十四個(gè)省,歷時(shí)兩年的長(zhǎng)征,是不可想象的。毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》:“紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬水千山只等閑。”“更喜岷山千里雪,三軍過后盡開顏。”豪邁樂觀、令人振奮的詩句,彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人舍生忘死、不怕犧牲、對(duì)革命必勝的信心。沒有信心,就走不出草地、爬不過雪山。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,日本帝國(guó)主義使用突襲慣技,占我東北,后又發(fā)動(dòng)七七事變,當(dāng)時(shí)“抗戰(zhàn)必亡”的亡國(guó)論甚囂塵上,全國(guó)上下彌漫著一種失敗情緒。敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)共產(chǎn)黨,鮮明地打出了堅(jiān)決抗戰(zhàn)的旗幟,點(diǎn)燃了全民族抗日救亡的火焰,成為支撐中華民族抗戰(zhàn)希望和信念的中流砥柱。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就是代表中國(guó)共產(chǎn)黨人這種自信的光輝著作。

在中國(guó)民主革命時(shí)期實(shí)踐中產(chǎn)生的革命文化,就是這種民族自信心的文化凝聚,是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。習(xí)近平總書記多次指出,“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”“歷史是最好的教科書”,強(qiáng)調(diào)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”,“要讓紅色基因代代相傳”。革命文化是中華文化不可分割的組成部分。

在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期,任何公正的人,包括西方一些有良知的觀察家都不得不承認(rèn),與清末不斷割地賠款、視洋人如虎相比,與北洋軍閥混戰(zhàn)時(shí)期、各自依洋人以求靠山相比,與國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期民生凋敝、經(jīng)濟(jì)落后、政治腐敗相比,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命勝利和中國(guó)的和平崛起,打破了長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位的“西方中心論”,使中華民族生氣勃勃的民族生命力和文化自信力得以重新煥發(fā)。

一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)和文化背景,往往影響著這個(gè)民族的發(fā)展道路,尤其是在面臨革命變革時(shí)期的道路選擇時(shí),表現(xiàn)得更為明顯。中國(guó)共產(chǎn)黨人90多年里所選擇的道路,與中華民族的優(yōu)秀文化密不可分。中國(guó)共產(chǎn)黨人的道路自信和文化自信是緊密相連的。革命時(shí)期我們有中國(guó)革命道路必勝的自信,抗戰(zhàn)時(shí)期我們有中國(guó)抗日必勝的自信,社會(huì)主義時(shí)期我們有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信,這些都是基于我們的文化自信。我們深信,既有馬克思主義指導(dǎo),又植根于中華優(yōu)秀文化的中國(guó)共產(chǎn)黨人,完全有能力有信心選擇與自己國(guó)情相適應(yīng)的正確道路。

道路自信從深層次來說就蘊(yùn)含著文化自信。事實(shí)上,各國(guó)有各自不同的發(fā)展道路,沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式,更沒有唯一的模式。西方發(fā)展道路是由西方國(guó)家自己的歷史和文化所決定的,而不是為世界提供模式,也不可能提供模式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“我們?cè)敢饨梃b人類一切文明成果,但不會(huì)照抄照搬任何國(guó)家的發(fā)展模式。中國(guó)的改革是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。只有走中國(guó)人民自己選擇的道路,走適合中國(guó)國(guó)情的道路,最終才能走得通、走得好”。我們對(duì)自己選擇的道路充滿自信。這個(gè)自信不是高調(diào)空談,它充分表現(xiàn)在中國(guó)道路取得的豐碩成果上。

有人提出中國(guó)應(yīng)該走世界人類文明發(fā)展的共同道路,走所謂的“世界文明之路”,在他們看來,西方的道路是世界文明的普遍道路,中國(guó)特色社會(huì)主義道路脫離世界文明,是沿襲自秦始皇以來中國(guó)封建社會(huì)的專制主義之路,是自外于世界潮流的道路。為什么西方資本主義道路就是世界文明之路,就是人類的共同道路,而一個(gè)有自己歷史傳統(tǒng)、自己文化傳統(tǒng)、自己國(guó)情的中國(guó),就不能走自己的道路呢?中國(guó)民主革命時(shí)期,農(nóng)村包圍城市的革命道路不是走通了嗎?中國(guó)革命的勝利就是革命道路正確的證明。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是取得了舉世矚目的成就嗎?當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)就是證明。中國(guó)由原來一個(gè)一窮二白的國(guó)家,成為當(dāng)代世界第二大經(jīng)濟(jì)體,中國(guó)的高鐵之長(zhǎng)是世界之最,中國(guó)各種基礎(chǔ)建設(shè)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展不都是明擺著的嗎!不愿聽是聾子,不愿看是盲人。政治上的偏見,必然導(dǎo)致政治上耳聾目盲。

鞋子穿在自己的腳上,合不合適自己最清楚。我們?yōu)槭裁匆言u(píng)價(jià)鞋子是否合自己腳的話語權(quán)交給別人呢?以西方人的偏見來衡量中國(guó)道路的對(duì)錯(cuò),實(shí)際上就是像用別人鞋子度量自己腳上的鞋子是否合腳一樣荒謬。中國(guó)有“鄭人買履”的寓言,那是寧愿相信鞋樣而不相信自己腳的蠢人,這種蠢人用當(dāng)代話說是教條主義,而以西方道路來評(píng)論中國(guó)道路也是一種教條,不過不是土教條而是洋教條。說輕點(diǎn),是食洋不化;說重點(diǎn),是“西方中心論”的流毒未消。