所謂可持續(xù)發(fā)展（Sustainable development）是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。也即指統(tǒng)籌考慮經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和制度政策的協(xié)調(diào)發(fā)展，使之成為一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，并使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。選擇走可持續(xù)發(fā)展之路，是人類在全球性環(huán)境危機(jī)日益加劇的現(xiàn)實(shí)中，反思工業(yè)革命以來的發(fā)展歷程后得出的結(jié)論。至今，對(duì)可持續(xù)發(fā)展仍沒有完全統(tǒng)一的概念，各種定義不一而足。但這一發(fā)展觀提出的意義在于，給人類指出了全新的發(fā)展道路，這一發(fā)展思想必將隨著社會(huì)發(fā)展實(shí)踐而不斷豐富和完善。傳統(tǒng)發(fā)展觀的實(shí)踐造成人類發(fā)展的多種危機(jī)，而可持續(xù)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了人與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

體育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、國(guó)民素質(zhì)提高的重要支柱之一。體育的可持續(xù)發(fā)展就是既要滿足當(dāng)代人的體育需要，又不危及子孫后代的體育發(fā)展能力；既要保持體育的適度發(fā)展與結(jié)構(gòu)優(yōu)化，又要保持體育資源的持續(xù)利用和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化，從而達(dá)到體育與人、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。健身性健美操作為群眾體育的重要組成部分，在我國(guó)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展道路上扮演著舉足輕重的角色。但是，伴隨健身性健美操的發(fā)展，不可避免地出現(xiàn)了一系列的問題，影響、阻礙著健身性健美操的本土化發(fā)展。如何樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展健身性健美操的目標(biāo)，以引導(dǎo)健身性健美操的穩(wěn)定健康發(fā)展，自然而然地成為本世紀(jì)健身業(yè)的關(guān)注焦點(diǎn)。

可持續(xù)發(fā)展理論是對(duì)人類幾千年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思，特別是對(duì)工業(yè)革命以來發(fā)展道路反思的結(jié)果，是由西方學(xué)者首先提出的，到20世紀(jì)90年代初在全球范圍內(nèi)達(dá)成的共識(shí)，中國(guó)學(xué)者也是在這一時(shí)期引進(jìn)和接受了可持續(xù)發(fā)展理論。

一、可持續(xù)發(fā)展概念提出的背景

可持續(xù)發(fā)展觀是人類在感受工業(yè)經(jīng)濟(jì)帶來的成果后提出的一種全新的人類發(fā)展觀?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的起源可以追溯到20世紀(jì)五六十年代，這時(shí)人們開始發(fā)現(xiàn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)帶來的生態(tài)問題和資源問題，于是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一的發(fā)展模式這種理論提出了質(zhì)疑。

第二次世界大戰(zhàn)后，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程突飛猛進(jìn)，然而在伴隨經(jīng)濟(jì)指標(biāo)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，世界各地的森林等植被資源減少、水土資源流失加劇、土地沙漠化嚴(yán)重、大氣污染和水污染嚴(yán)重等，導(dǎo)致人們的生活質(zhì)量開始下降。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、城市化、人口、資源和環(huán)境等多重壓力下，開始對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式產(chǎn)生質(zhì)疑。

1962年，美國(guó)海洋生物學(xué)家切爾·卡遜在《寂靜的春天》一書中，描述了農(nóng)藥、殺蟲劑和化肥等的泛濫使用對(duì)生物和人體所造成的損害。書中指出，農(nóng)藥的無限制使用會(huì)使一切生物滅絕，自然界會(huì)像失去了一切生命似的一片寂靜。這是科學(xué)家最早對(duì)人類發(fā)出預(yù)警的典型代表，引起了世界范圍內(nèi)關(guān)于發(fā)展觀的爭(zhēng)論。

20世紀(jì)60年代末，美國(guó)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“社會(huì)指標(biāo)運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為不能僅用GDP和GNP作為衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一指標(biāo)，應(yīng)該建立包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、生活和文化等各項(xiàng)指標(biāo)在內(nèi)的綜合指標(biāo)體系；意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯則發(fā)起組織了一個(gè)探討世界經(jīng)濟(jì)未來和人類前途的世界性民間團(tuán)體——羅馬俱樂部。

1970年，聯(lián)合國(guó)科教文組織發(fā)起了“人與生物圈”計(jì)劃，主要探討如何合理利用生物圈資源改進(jìn)人類與生存環(huán)境的關(guān)系。

1972年3月，羅馬俱樂部成員、麻省理工學(xué)院教授梅多斯發(fā)表了著名的研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》，認(rèn)為如果世界人口、資源消耗、糧食生產(chǎn)、工業(yè)化和污染如果按現(xiàn)在的增長(zhǎng)速度繼續(xù)下去，地球的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就會(huì)在今后一百年內(nèi)的某個(gè)時(shí)候達(dá)到極限，全球性的災(zāi)難也將來臨。該報(bào)告得到廣泛轉(zhuǎn)載，但由于觀點(diǎn)太過悲觀，許多人難以接受。

1972年6月，聯(lián)合國(guó)在瑞典首都斯德哥爾摩召開了人類環(huán)境大會(huì)。這是人類探討保護(hù)全球環(huán)境的第一次國(guó)際大會(huì)，通過了《人類環(huán)境宣言》，宣告人類開始重視發(fā)展中的環(huán)境問題。

1980年，由國(guó)際自然資源保護(hù)聯(lián)合會(huì)、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署等共同出版的《世界自然保護(hù)策略：為了可持續(xù)發(fā)展的生存資源保護(hù)》這一文件中，第一次明確提出了可持續(xù)發(fā)展的思想。這個(gè)大綱不僅強(qiáng)調(diào)資源保護(hù)，而且還注重將可持續(xù)發(fā)展理念同人類的發(fā)展結(jié)合起來，但主要是探討資源環(huán)境的保護(hù)問題，對(duì)可持續(xù)發(fā)展并沒有過多涉及。

1987年，擔(dān)任聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員主席的挪威首相布倫蘭特夫人發(fā)表了《我們共同的未來》的報(bào)告，對(duì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵做了詳細(xì)的界定和系統(tǒng)的闡述。這份報(bào)告明確指出了過去經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境造成的影響，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)要與人類的發(fā)展結(jié)合起來，走一條資源環(huán)境保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展兼顧的可持續(xù)發(fā)展道路。

1992年，聯(lián)合國(guó)在巴西里約熱內(nèi)盧召開了歷史上級(jí)別最高、規(guī)模最大的環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，通過了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《全球21世紀(jì)日程》，將可持續(xù)發(fā)展列為全世界的發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展從概念和理論走向行動(dòng)的愿望。

由此可見，可持續(xù)發(fā)展理論的形成經(jīng)歷了醞釀、爭(zhēng)論、形成、深化、拓展和向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的過程：20世紀(jì)六七十年代主要是揭示生態(tài)環(huán)境問題，引起人們注意；20世紀(jì)七八十年代主要是將環(huán)境保護(hù)和發(fā)展結(jié)合起來，形成可持續(xù)發(fā)展概念的基本輪廓；20世紀(jì)90年代以后，可持續(xù)發(fā)展理論開始從理論走向?qū)嵺`，實(shí)現(xiàn)理論的進(jìn)一步完善。

二、可持續(xù)發(fā)展的概念

可持續(xù)發(fā)展自20世紀(jì)80年代提出以來，學(xué)者們從不同角度給出了很多定義，其內(nèi)涵也不盡相同，其中具有代表性和影響較大的有：

（一）國(guó)際上的定義

1.WECD定義

世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)在1987年發(fā)表的《我們的共同未來》中，將可持續(xù)發(fā)展定義為：既滿足當(dāng)代人的需求又不危及后代滿足其需求的發(fā)展。根據(jù)這個(gè)定義，我們可以看出可持續(xù)發(fā)展理念的核心思想是：健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展能力、社會(huì)公正和人們積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上，其目標(biāo)是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不要對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。可持續(xù)發(fā)展是一種全新的人類生存方式，它不但涉及以資源利用和環(huán)境保護(hù)為主的環(huán)境生活領(lǐng)域，而且涉及作為發(fā)展源頭的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活領(lǐng)域。這一定義強(qiáng)調(diào)：一是人類要發(fā)展，特別是窮人要發(fā)展；二是發(fā)展要有限度，不能危及后代。但這一定義由于概念的模糊，再加上操作上的困難，學(xué)術(shù)界不是很滿意。

2.從自然屬性定義

國(guó)際生態(tài)聯(lián)合會(huì)和國(guó)際生物科學(xué)聯(lián)合會(huì)將可持續(xù)發(fā)展定義為：保持和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新的能力。該定義旨在說明自然資源與開發(fā)利用程度間的平衡，或者說通過尋求一種最佳的生態(tài)系統(tǒng)，以支持生態(tài)的完整和人類愿望的實(shí)現(xiàn)，最終使得人類生存環(huán)境得以持續(xù)。

3.從社會(huì)屬性定義

世界自然保護(hù)同盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會(huì)在其共同發(fā)表的《保護(hù)地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》中，將可持續(xù)發(fā)展定義為：在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，提高人類的生活質(zhì)量。該定義側(cè)重從生態(tài)平衡角度，既強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式要與生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，又強(qiáng)調(diào)人類可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀，創(chuàng)造一個(gè)保持人們平等、自由和人權(quán)的環(huán)境。

4.從經(jīng)濟(jì)屬性定義

?？怂埂ち诌_(dá)爾最早從這一角度給出定義，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展是指在不損害后代人的利益時(shí)，從資產(chǎn)中可能得到的最大利益。巴比爾在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將可持續(xù)發(fā)展定義為：在保持自然資源的質(zhì)量和其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益增加到最大限度。這一角度的定義強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展在不降低環(huán)境質(zhì)量和不破壞世界自然資源基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

5.從科學(xué)技術(shù)屬性定義

美國(guó)世界能源研究所認(rèn)為，沒有科學(xué)技術(shù)的支持，人類的可持續(xù)發(fā)展便無從談起，因此，將可持續(xù)發(fā)展定義為“就是建立極少廢料和污染物的工藝和技術(shù)系統(tǒng)”。該定義側(cè)重于從環(huán)境保護(hù)和技術(shù)角度，將污染看作技術(shù)差、效益低的表現(xiàn)，而不是工業(yè)活動(dòng)不可避免的結(jié)果。

（二）我國(guó)的定義

我國(guó)在1992年簽署了《全球21世紀(jì)日程》以后，1994年率先制定并通過了《中國(guó)21世紀(jì)議程——中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境和發(fā)展白皮書》，系統(tǒng)論述了中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、對(duì)策和行動(dòng)框架。此后，國(guó)內(nèi)學(xué)者紛紛結(jié)合中國(guó)國(guó)情，對(duì)國(guó)外可持續(xù)發(fā)展概念、理論進(jìn)行創(chuàng)新和本土改造。

1．中國(guó)21世紀(jì)議程管理中心劉培哲教授認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展既不是單純的社會(huì)發(fā)展或經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也不是單指生態(tài)持續(xù)，而是指以人為中心的自然——社會(huì)——經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。因此，他將可持續(xù)發(fā)展定義為：能動(dòng)地調(diào)控自然——社會(huì)——經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)，使人類在不超越資源和環(huán)境承載力的前提下，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保持資源永續(xù)和提高生活質(zhì)量。

2．北京大學(xué)可持續(xù)發(fā)展研究中心葉文虎教授將可持續(xù)發(fā)展定義為：不斷提高人群生活質(zhì)量和環(huán)境承載能力的，滿足當(dāng)代人需求又不損害子孫后代滿足其需求能力的，滿足一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家人群需求又不損害別的地區(qū)或國(guó)家的人群滿足其需求能力的發(fā)展。這一定義除了強(qiáng)調(diào)代際人群的公平和平等，而且還強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)與其他國(guó)家和地區(qū)間的平等。

3．中央黨校賈華強(qiáng)教授將可持續(xù)發(fā)展定義為：在人類社會(huì)的運(yùn)行中，無論是現(xiàn)今還是未來，都能保持社會(huì)進(jìn)步、體制優(yōu)化、人與自然相互交融的這種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。這一定義，擺脫了西方對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義范疇，而是結(jié)合發(fā)展中國(guó)家的情況，強(qiáng)調(diào)保持政治與經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性以及建立優(yōu)化合理的政治、經(jīng)濟(jì)體制在可持續(xù)發(fā)展中的重要性，極具中國(guó)特色。

4．中國(guó)社科院騰藤教授將可持續(xù)發(fā)展定義為：是為全人類能夠在地球上永久生存與發(fā)展下去，而自覺形成的以人為主體，以資源、環(huán)境和生態(tài)為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，以全體參與和科技進(jìn)步為保證，以人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)代際之間和同代人之間相公平、人與自然相協(xié)調(diào)的一種發(fā)展道路。這一定義，既強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的永久性、范圍的廣泛性（全人類）、各構(gòu)成要素協(xié)調(diào)性（包括人口、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和資源等），也突出了人的主體性以及生態(tài)、環(huán)境和資源的基礎(chǔ)性。這一定義內(nèi)容廣泛，得到普遍應(yīng)用。

三、可持續(xù)發(fā)展的特征與原則

（一）可持續(xù)發(fā)展的特征

可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)由各要素相互聯(lián)系、相互依存而構(gòu)成的一個(gè)具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體，缺乏任何一個(gè)系統(tǒng)，都不能形成可持續(xù)發(fā)展，因此，其基本特征主要有：

1．可持續(xù)發(fā)展鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而不是以保護(hù)環(huán)境為由限制經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，畢竟經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的實(shí)力和社會(huì)財(cái)富，是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。但這里的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展不僅是指數(shù)量上的增長(zhǎng)，更指質(zhì)量上的增長(zhǎng)，即要改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，由高投入、高消耗和高污染為特征的傳統(tǒng)粗放式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴岣咝б?、?jié)約能源、清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)為特征的集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和人民生活水平和質(zhì)量的提高。

2．可持續(xù)發(fā)展要以保護(hù)自然為基礎(chǔ)，與自然的承載力相協(xié)調(diào)。也就是說，可持續(xù)發(fā)展是有前提和條件的，這個(gè)前提就是要保護(hù)資源環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量，可持續(xù)地利用自然資源，使其在地球的承載能力范圍之內(nèi)，保護(hù)生物物種的多樣性、保持地球生態(tài)系統(tǒng)的完整性，等等?？傊?，只有保護(hù)和保證了自然生態(tài)的可持續(xù)性，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3．可持續(xù)發(fā)展要以改善人類的生活質(zhì)量、提高人類的健康水平、實(shí)現(xiàn)人類平等和社會(huì)公平為目的。在不同的國(guó)家和地區(qū)，在不同的發(fā)展階段，可持續(xù)發(fā)展的具體目標(biāo)可能有所不同，但終極目標(biāo)只有一個(gè)，就是改善人類生活質(zhì)量，并創(chuàng)造一個(gè)人們享有平等、自由、人權(quán)、教育、醫(yī)療和免受暴力等的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)同步進(jìn)步。

總之，在可持續(xù)發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)是基礎(chǔ)，生態(tài)自然可持續(xù)是前提，人類社會(huì)可持續(xù)是目的，通過人與人、人與自然、自然與自然之間的協(xié)調(diào)，解決各類矛盾，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)演化。

（二）可持續(xù)發(fā)展的原則

可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)是改善人類的生活質(zhì)量，并創(chuàng)造出一個(gè)自由、平等、和諧的社會(huì)。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要將可持續(xù)發(fā)展理論推向?qū)嵺`，就需要結(jié)合可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和特點(diǎn)，提煉出可用于指導(dǎo)實(shí)踐的原則。綜合各種研究，可將可持續(xù)發(fā)展的原則總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1．公平性原則

可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)，改善人類生活質(zhì)量、滿足人類的需求和欲望是可持續(xù)發(fā)展的主要目標(biāo)，因此，消除人類需求中存在的各種不平衡因素是可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)有之義。而這里的公平性原則包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是同代人的代內(nèi)公平。即給全體人類平等的機(jī)會(huì)以滿足他們要求較好生活的愿望，通過公平的分配權(quán)、公平的發(fā)展權(quán)的賦予，解決貧富差距和兩極分化。二是代際人間的公平。即本代人的發(fā)展和需求的滿足不能損害子孫后代用以滿足需求發(fā)展的資源與環(huán)境，要給世世代代公平利用自然資源以滿足其需求的權(quán)力。三是公平分配有限的自然資源。即在國(guó)家之間，各國(guó)都要負(fù)有確保在自己管轄范圍內(nèi)或在其控制下的活動(dòng)不能損害其他國(guó)家或在各國(guó)管轄范圍之外地區(qū)環(huán)境的責(zé)任。

2．可持續(xù)性原則

資源的永續(xù)性利用和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)利用是人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提條件，這就要求人類要調(diào)整自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展不超過自然資源和生態(tài)環(huán)境的承載力。一旦發(fā)展過度，超出了資源和生態(tài)環(huán)境所能承受的消耗標(biāo)準(zhǔn)，人類生態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)就會(huì)受到破壞，發(fā)展本身也會(huì)衰退。

3．共同性原則

不同國(guó)家和地區(qū)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略可能有所區(qū)別，但這些發(fā)展戰(zhàn)略所體現(xiàn)的公平性和可持續(xù)性原則是共同的。而且為了實(shí)現(xiàn)全球的可持續(xù)發(fā)展，需要全球各國(guó)聯(lián)合行動(dòng)，即每個(gè)國(guó)家或個(gè)人，在開展自己的行為活動(dòng)時(shí)，都要考慮到這一行動(dòng)對(duì)他人、他國(guó)以及生態(tài)環(huán)境所產(chǎn)生的影響，都按照共同性原則辦事，這樣人與人之間、人與自然之間才能保持一種互惠共生的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4．需求性原則

人類的需求是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，在不同時(shí)期、不同發(fā)展階段，需求系統(tǒng)也是不同的。傳統(tǒng)的以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目標(biāo)的發(fā)展模式，使得世界資源環(huán)境所承受的壓力不斷增大，甚至在某些領(lǐng)域突破極限，使得人類的各種需求沒有得到均衡的滿足。要滿足人類物質(zhì)、精神需求，滿足更高層次的發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)美好生活愿望，只有在可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)下才能滿足。

5．質(zhì)量性原則

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是通過GDP、GNP的增長(zhǎng)率來衡量的，只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的量，而沒有強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，產(chǎn)品質(zhì)量的改進(jìn)，投入產(chǎn)出結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及分配狀況的改善。而可持續(xù)發(fā)展則充分考慮了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中人類的物質(zhì)和精神生活質(zhì)量以及環(huán)境質(zhì)量的提高和改善。

四、可持續(xù)發(fā)展理論的演進(jìn)與發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展思想自從上世紀(jì)八九十年代提出以來，成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者們的研究熱點(diǎn)?；谄浔旧淼膹?fù)雜性、多元性特點(diǎn)，相關(guān)研究?jī)?nèi)容、研究視角、研究方法也層出不窮，并呈現(xiàn)出逐步演化與深化發(fā)展的態(tài)勢(shì)?？沙掷m(xù)發(fā)展能力理論就是可持續(xù)發(fā)展相關(guān)理論研究的演化與發(fā)展的最新內(nèi)容。

（一）可持續(xù)發(fā)展理論構(gòu)建研究

可持續(xù)發(fā)展作為一種全新的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展觀念，涉及多種學(xué)科領(lǐng)域。在1987年《我們共同的未來》對(duì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵做了系統(tǒng)闡述后，學(xué)者們開始從理論上對(duì)其進(jìn)行研究和探索，具體有：

1．可持續(xù)發(fā)展的一般理論。主要從不同角度對(duì)可持續(xù)發(fā)展的概念、內(nèi)容和原則等進(jìn)行理論探索，建立一般理論框架。

2．國(guó)家可持續(xù)發(fā)展理論。在可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵得到世界各國(guó)的認(rèn)可和理解后，各個(gè)國(guó)家基于自己的國(guó)情和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，開始探索國(guó)家可持續(xù)發(fā)展理論，當(dāng)然，這些理論在發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家其側(cè)重點(diǎn)有所不同。

3．區(qū)域可持續(xù)發(fā)展理論。區(qū)域作為國(guó)家實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的具體地域單元，由于其發(fā)展水平、資源稟賦、環(huán)境條件等都存有較大差異，學(xué)者們結(jié)合區(qū)域發(fā)展理論，因地制宜地對(duì)各個(gè)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展理論進(jìn)行探索。

（二）可持續(xù)發(fā)展量化比較研究

對(duì)國(guó)家或地區(qū)可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行量化評(píng)價(jià)，是制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展管理的依據(jù)。相關(guān)研究主要是從建立可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系和設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)模型等方面開展研究，對(duì)全球、國(guó)家和地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展水平進(jìn)行定量化分析，以及對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行定量化比較。

（三）可持續(xù)發(fā)展體制和機(jī)制研究

為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，需要改變傳統(tǒng)的條塊分割和功能分割現(xiàn)狀，優(yōu)化隨意決策的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，構(gòu)建能夠適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的、信息反饋靈敏和調(diào)控措施得當(dāng)?shù)默F(xiàn)代管理體制和運(yùn)行機(jī)制。因此，學(xué)者們開始結(jié)合特定的國(guó)家、地區(qū)的現(xiàn)狀，構(gòu)建相應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展機(jī)制與體制。

（四）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的制定與實(shí)施是改善人類生活質(zhì)量和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的具體計(jì)劃和行為過程，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等多領(lǐng)域發(fā)展戰(zhàn)略的綜合。因此，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要支撐，其研究也屬于可持續(xù)發(fā)展研究的重要組成部分。具體研究范圍通常按照不同的地區(qū)空間展開，包括全球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、國(guó)家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和區(qū)域可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等。

（五）可持續(xù)發(fā)展合作研究

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化與信息的全方位化，各個(gè)國(guó)家之間、各個(gè)地區(qū)之間的相互聯(lián)系、相互影響和相互依賴空前加劇。而生態(tài)環(huán)境問題的全球化以及可持續(xù)發(fā)展的全球共同性，使得國(guó)家之間、地區(qū)之間可持續(xù)合作成為必然。學(xué)者們通過開展可持續(xù)發(fā)展合作研究，為各國(guó)、各地區(qū)在可持續(xù)發(fā)展方面合作機(jī)制的構(gòu)建和合作策略的提出提供依據(jù)。

（六）可持續(xù)發(fā)展能力研究

可持續(xù)發(fā)展研究經(jīng)過20多年的發(fā)展，逐步從可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵、哲學(xué)辯論中走出，開始將關(guān)注點(diǎn)放在更迫切、更實(shí)質(zhì)的問題上，并且深刻地意識(shí)到，可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)實(shí)水平和程度的差距并不可怕，可怕的是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展能力的落后，因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展中所面臨的一系列問題有待于可持續(xù)發(fā)展能力及其建設(shè)。因此，國(guó)外研究機(jī)構(gòu)和國(guó)內(nèi)部分學(xué)者開始探索可持續(xù)發(fā)展能力，包括其內(nèi)涵和量化分析等。由于可持續(xù)發(fā)展能力研究開始較晚，理論體系還不完善，可研究的空間也很廣泛。

總之，可持續(xù)發(fā)展的研究已經(jīng)從理論認(rèn)知與思辨，進(jìn)入實(shí)踐研究階段，呈現(xiàn)拓展和深化的態(tài)勢(shì)。