鏈接一：與彌勒同具親民形象的神仙人物_濟公_冷歷史

古代先人所頂禮膜拜的神祇大多歸于兩類：其一法相莊嚴、不怒自威，其二游戲人間、濟人疾苦。前者的代表如釋迦如來、觀音菩薩、玉皇大帝等，他們高高在上、受人敬畏，而不具人的七情六欲，嚴格按照一個既定法則對世人種種進行評判獎懲；而后者卻更帶有凡人美好品德的特征，往往以親民的形象走入滾滾紅塵之中，切實體察民情并懲惡揚善，其代表除正文中提及的那位本土化的彌勒菩薩——布袋和尚外，最典型的當屬杭州靈隱寺活佛濟公了。

王震《濟公圖》

紙本設色，縱107.6厘米，橫38.8厘米，遼寧省博物館藏。

據史料《天臺縣志》《天臺山方外志》《凈慈寺志》等書所載，濟公為南宋時人，生卒年約為1130—1209年，原名李修元，出生于天臺縣永寧村（今浙江天臺），為當時禪宗高僧，真實法名道濟。他出身世家，其高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國軍節(jié)度使。李家世代信佛，其父李茂春和母王氏住在天臺北門外永寧村。李茂春年近四旬而膝下無嗣，每日虔誠禮佛終求得一子。濟公出生后，國清寺住持為他取俗名修元，從此與佛結緣?！逗[方圓叟舍利銘》說濟公是“天臺臨海都尉李文和遠孫”，但他卻沒有紈绔子弟的劣習。少年時就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。父母雙亡以后，他進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下受具足戒，賜名“道濟”。濟公在國清寺平時瘋瘋癲癲，嗜食酒肉，寺里的眾僧都指責他，瞎堂卻說：“佛門廣大，難道容不得一個顛僧？”“濟顛”一稱由此而來。瞎堂圓寂后，濟公嗣其法衣，之后又參訪衹園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺。關于濟公最早的傳說也見于《天臺山方外志》《凈慈寺志》等書。據說南宋嘉泰四年（1204年），濟公在凈慈寺的一天晚上，他似醉非醉地繞著長廊急切呼喊，但眾僧不能聞其聲，只覺得莫名其妙。不一會兒，大火勃發(fā)，佛寺陷入一片火海，雄樓杰閣盡數化為灰燼。其后濟顛自行募疏，重建寶剎。他化緣來到嚴陵，將自己的袈裟展開來，竟然籠罩諸座青山，山上的高樹巨木隨即拔起，順流浮江而出。濟顛告訴眾寺僧，建廟用的木材已經運抵寺內香積井中。六名壯漢費了九牛二虎之力才將巨木一一吊出，堆積如山。監(jiān)寺要酬以錢兩，濟顛連忙推辭道：“我乃門甲神，豈要你的酬勞？”說罷，御風而去，五年后圓寂。臨終前索筆書偈一首云：“六十年來狼藉，東壁打倒西壁。如今收拾歸去，依然水連天碧?！睂懏?，擲筆而逝，葬于杭州虎跑。這首詩也成為禪門廣為傳誦的偈子。

濟公的神奇故事在南宋時代即已開始流傳，先是“凡俗神童李修元”或“得道高僧道濟”等一些富有傳奇色彩的故事片斷在民間口耳相傳，后來通過民間文人增添潤色，加之說書人的話本說唱，濟公的故事才豐富精彩起來。在濟公故鄉(xiāng)天臺一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，如“濟公出世”“小濟公芥菜葉潑水救凈寺”“利濟橋”“棒打壽聯(lián)”“赭溪救童”“修元出家”等。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為多樣化，這是因為那里是濟公出家后主要的活動場所，其中以“飛來峰”“古井運木”“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口，文學性也更強。直至明末清初，才出現了一部描寫濟公傳奇事跡的《濟公傳》，以詼諧幽默的語言，塑造了一個普救世人的濟公形象，在書壇久演不衰。擅說此書的名家張?zhí)┤恢螅嘘悇俜?、張沛然、伊勝麟、玉勝川等說演《濟公傳》，一時蔚為盛談。

民間傳說的濟公一生富有傳奇色彩，他既“顛”且“濟”，他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在世人心中留下了獨特而美好的印象，人們因此懷念他、神化他。神化就從他的出世開始?！段饔蛑尽份d：“天臺山石梁橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著?！倍鴿Q生時正好碰上國清寺羅漢堂里的第17尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，于是人們便把濟公說成是羅漢投胎。在封建社會不健全的司法制度下，人民渴望一個主持公正的人物形象作為精神寄托，于是高僧就成了“活佛”，凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛后的尊號長達28個字，即“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”，集中國最尊崇的三教“佛、道、儒”于一身，堪稱神化之極致。這可看出濟公因其親和力在民間受歡迎的程度，連統(tǒng)治者也予以重視，拉攏為統(tǒng)治階級的衛(wèi)道之神。