飲酒

作者：陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

【作品賞析】

《飲酒》組詩(shī)共二十首，這是第五首，也是最著名的一首。此詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣。讀者喜愛(ài)它，不僅僅因?yàn)樗Z(yǔ)言淺近，結(jié)構(gòu)巧妙，寫(xiě)景如畫(huà)，意境高遠(yuǎn)，還由于它所蘊(yùn)涵的深刻哲理，追求人與自然的和諧，反對(duì)“心為行役”的“物化”。詩(shī)的前四句袒露了詩(shī)人能夠超然出世的原因是“心遠(yuǎn)地自偏”，后六句寫(xiě)隱逸生活的樂(lè)趣，表現(xiàn)了詩(shī)人棄官歸田后遠(yuǎn)離塵世，醉心田園的情志，這其中既有不滿現(xiàn)實(shí)、潔身自好的一面，同時(shí)也流露出回避矛盾、與世無(wú)爭(zhēng)的消極情緒。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏：“結(jié)廬”，建造房屋；“人境”，人們聚集的地方；“車(chē)馬喧”，車(chē)馬的喧鬧，

意味著上層人士間的交往，用以指代人世間的各種紛繁雜塵。詩(shī)人將住所建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧囂聲。詩(shī)人緊接著就有了一問(wèn)：“問(wèn)君何能爾”？你如何能夠做到這樣呢？爾，代前句；然后自問(wèn)自答“心遠(yuǎn)地自偏”?！斑h(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，表面意義是遠(yuǎn)離俗世，深層意義則是指超脫世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。此句為全篇之骨；"地自偏"：覺(jué)居處僻靜。這句詩(shī)將詩(shī)人的生活志向和人生態(tài)度明言道出，一個(gè)歸隱之士的高雅情志躍然紙上。它告訴讀者，詩(shī)人的心靈超然凈化，使車(chē)馬喧鬧的環(huán)境也因之幽靜僻遠(yuǎn)了，詩(shī)句涵蘊(yùn)著深刻的哲理?！败?chē)馬喧”不僅是實(shí)在的事物，同時(shí)也是象征。它代表了整個(gè)為權(quán)位、名利翻騰不休的官僚社會(huì)。這四句借眼前之物，談人生哲理。于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，尋常處生波瀾。其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也非常巧妙，第一句看似平淡，第二句就突然轉(zhuǎn)折，造成懸念，類(lèi)似“拗救”。第三句借勢(shì)發(fā)問(wèn)，第四句給出答案，四句渾然一體，以致于以造語(yǔ)奇險(xiǎn)著稱(chēng)的王安石都稱(chēng)贊說(shuō)：“自有詩(shī)人以來(lái)，無(wú)此四句?！?/p>

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山：這兩句寫(xiě)詩(shī)人之所為與所見(jiàn)，詩(shī)人所見(jiàn)乃"菊"，風(fēng)骨凌霜、傲然挺立的托寓之物，為詩(shī)人內(nèi)心情致的物象；詩(shī)人所為乃是在自己庭園中隨意地采摘菊花，于一俯一仰間見(jiàn)其高潔的情致。范成大說(shuō)：“名勝之士未有不愛(ài)菊者，到淵明尤甚愛(ài)之。”（《范村菊譜序》）淵明愛(ài)菊，既是由于菊花的美麗，所謂“秋菊有佳色”，還因?yàn)椤熬颇莒畎賾]，菊解制頹齡”，赴籬下采菊佐酒可以健身，同時(shí)菊也是詩(shī)人高風(fēng)亮節(jié)的象征，正如蘭之于屈原，梅之于陸游一樣，都有著特殊的機(jī)緣?！坝迫灰?jiàn)南山”既可解為“見(jiàn)到了悠然的南山”，也可以解釋為“悠然地見(jiàn)到了南山”?！坝迫弧辈粌H屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)；"見(jiàn)"：居心于有意無(wú)意之間的一瞥，反射出詩(shī)人超脫冥邈、神逸方外的悠閑心情。還有一種版本將“見(jiàn)”字寫(xiě)作“望”字，蘇東坡認(rèn)為如果是“望”字，這詩(shī)就變得興味索然，因?yàn)椤巴睂儆谟幸庾R(shí)地注視，缺乏“悠然”的情味。而“悠然見(jiàn)南山”就好似在一種無(wú)意識(shí)之中，南山撞入了自己的眼簾。 

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還：山林中的霧靄在夕陽(yáng)之下紫氣升騰，若有若無(wú)，繚繞于峰際；成群的鳥(niǎo)兒相伴飛返回巢，歸隱山林。寫(xiě)出了詩(shī)人"悠然"所見(jiàn)之景，體現(xiàn)了詩(shī)人寧?kù)o恬淡的主觀心境。這四句不僅寫(xiě)出了詩(shī)人無(wú)意見(jiàn)山、心與物遇而進(jìn)入物我兩忘的情態(tài)；而且描摹出一幅自然圖境，把主體的情感化為客觀的景物。難怪明人謝榛有云："一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)"。

此中有真意，欲辨已忘言：這二句是對(duì)全詩(shī)的總結(jié)。"此中"，此時(shí)此地，此情此景；"真意"，真趣，即人生之理、造化之趣，這是全篇之髓。在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可邏輯的語(yǔ)言卻無(wú)法體現(xiàn)它的微妙與整體性。詩(shī)人在物我兩忘和同構(gòu)中領(lǐng)悟到了一種"忘言"的"真意"，這無(wú)非是在告訴讀者：你們看，這歸隱的生活多么美好啊！又何必要去為官，去為"五斗米"折腰？這二句既可以看出老莊哲學(xué)的痕跡，也可以讓人感悟到后世禪宗大徹大悟的意味。在詩(shī)的結(jié)構(gòu)上，這二句提示了全詩(shī)形象所要表達(dá)的深層意義，是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。

這首詩(shī)既抒發(fā)了歸隱生活的悠閑恬靜的欣悅，又蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)宇宙人生超然境界的向往和憧憬。此詩(shī)最大的特點(diǎn)就是說(shuō)理、抒情、寫(xiě)景交融一體。如：“結(jié)廬在人境”是寫(xiě)景，“而無(wú)車(chē)馬喧”是抒寫(xiě)超脫塵世的感受，是抒情，說(shuō)明了“心遠(yuǎn)地自偏”的道理。尤其是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句，既是寫(xiě)景又是抒情，將詩(shī)人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，歷來(lái)被評(píng)為“靜穆”、“淡遠(yuǎn)”，為后世所稱(chēng)道?！吧綒馊障?，飛鳥(niǎo)相與還”是寫(xiě)景，但從寫(xiě)景中流露出了詩(shī)人歸隱后怡然自得的情懷，將情融于景中。詩(shī)的最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，同時(shí)又蘊(yùn)涵了豐富的人生哲理。整首詩(shī)無(wú)不是景中含情，情中見(jiàn)理，余音繞梁，回味悠長(zhǎng)。 

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