楓林晚15周年在場系列講座：NO.11　　

　　大家都不喜歡的公共之惡，成為了我們的現(xiàn)實(shí)　　

　　汪丁?。何覀兘裉靵淼亩际抢吓笥眩绻也徽J(rèn)識的就是年輕人了，但是也太年輕了點(diǎn)，原來我想我們談的是教育，如果浙大的學(xué)生多，我就從這兒開始，我們北大新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究班里面，幾乎每一次開講的時候都有新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題，善是如何變?yōu)閻旱?？它的英文是很容易理解，這是布坎南最早寫的這么一個問題，他畢生努力想要回答的，就是怎么樣理解公共之惡？布坎南的問題很重要，他說他要解釋的，這在《自由的限度》前言里面說的，在1975年，他要解釋的就是Public goods怎么就演變成為Public bads？大家都不喜歡的惡，居然就成為我們的現(xiàn)實(shí)。

　　我們曾經(jīng)有過一個理想的時代，就是毛澤東他老人家說過的“人多力量大”，或者“人多好辦事”，就反對馬寅初的控制人口的理論。前提是什么呢？前提就是人要心齊，所以如果人心不齊了，也就是人多力量大的一個隱含的假設(shè)今天不再存在，那就是人心要齊，人心不齊是市場經(jīng)濟(jì)大行其道的基本假設(shè)，如果人心齊那就沒交換可言了，就得人心不齊才能交換。市場經(jīng)濟(jì)顯然在我們這個社會取得了非常主導(dǎo)性的地位，但只不過人心壞了，用老百姓的話說“人心壞掉了”。這個“人心壞掉了”在西方并沒發(fā)生，西方也有市場經(jīng)濟(jì)，它并沒發(fā)生，那毛病出在哪的呢？是教育，因?yàn)榻逃枪苋诵牡模t(yī)院醫(yī)療是管人身的。

　　學(xué)校是殺人心的危險場所，是屠場，是人心的屠宰場，你們知道學(xué)校的腐敗有多么嚴(yán)重。　　

　　梁漱溟未盡之業(yè)，重拾中國的心理學(xué)　　

　　但是教育是怎么走到今天這一步的？怎么就變成了公共之惡呢？大家都不喜歡的一種惡。讓我們從一個一百年的標(biāo)題開始講教育是怎么變得很危險的？梁漱溟，你們都知道我喜歡這老先生，因?yàn)樗f他是不做學(xué)問的，他是從事實(shí)踐活動的。但是在實(shí)踐中，他用生命體悟出了一些真知，然后寫了三本大書，第三本寫完不久，1983年他就去世了。第三本書標(biāo)題叫《人心與人生》，他在前言里說從1919年在北大演講“東西文化及其哲學(xué)”的時候，就寫了這個《人心與人生》的序言，一直到1975年才真正出版了這本書，寫了一輩子，這是很重要的一本書。有人寫過，說，走進(jìn)他木樨地24樓里，只要一進(jìn)那個門廊，就被這矮小老人的雙目射出來的光就震懾住，不能再前行。有這么一種感覺，就是人心里面能養(yǎng)成這種氣勢。

　　他這個前言里還寫了什么呢？寫了腦科學(xué)，現(xiàn)代心理學(xué)。我和葉航一直在浙大推廣現(xiàn)代跨學(xué)科科學(xué)知識，來熏陶這些學(xué)生有志于長期基于人心與人生這兩大根本研究的學(xué)生，跟我們一起努力，完成梁老先生在《人心與人生》的前言里面說“未盡之業(yè)”，我這個引言有點(diǎn)長。為什么他這本書寫完了就去世了呢？這本書的故事，我寫過介紹，他在給他的兩個兒子的信里面，他是蔣介石特派員，經(jīng)歷了很多九死一生的過程，在抗日戰(zhàn)爭時期。后來他寫給培寬、培恕的信說，說日本占領(lǐng)香港之后，他就從香港撤退到澳門，到澳門海面上要坐船了，海面上日機(jī)轟炸的結(jié)果沒有人敢出海。他是名家了，隨行的大概有七、八條小船，他就一個人屹立船頭，敵機(jī)的炸彈都在這附近，前面、后面都有船沉下去，他就還在這站著，一直到澳門，很多友人去接，大家都說你受驚了，他說不會，他說我知道根本死不了，為什么？我這三本書沒寫完。我如果沒寫完這三本書我就死，中國大地山河為之色變，這么狂！這是40年代。

　　到70年代他寫了這本書，過了幾年他就去世了，我跟你說的去世經(jīng)歷也是非常戲劇性。他讀了西方的心理學(xué)、腦科學(xué)，所有的一些最前沿的，我們現(xiàn)在當(dāng)然就更前沿了，那是80年代?，F(xiàn)在腦科學(xué)發(fā)展到了連90年代都算舊聞了，都不算新文章了。　　

　　中國儒家的倫理學(xué)今天已經(jīng)無法讀懂　　

　　那么他的感受是什么呢？就是他這子寫的這個東西，不能成為完成的著作，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)孔子的倫理學(xué)，就是中國儒家的倫理學(xué)，今天已經(jīng)無法讀懂，為什么呢？因?yàn)閭惱韺W(xué)是一套學(xué)理，他要支撐的事實(shí)是什么呢？是心理事實(shí)。今天我們學(xué)的心理學(xué)，都是針對西方族群的心理事實(shí)，中國沒有心理學(xué)，很長時間都被壓制了，在100年里面極其弱，最后被認(rèn)為是資產(chǎn)階級反動學(xué)說，始終沒有振興。那既然沒有研究中國人心理事實(shí)的心理學(xué)，古人留下來的關(guān)于倫理學(xué)的原理，所指為何？他說你不能齊古人于地下，問他當(dāng)時孔顏對話的場景，那時候顏回的心理事實(shí)是什么？你無法知道，也沒有文字留下來。他說他的志向在這本書里，是要建立中國人的心理學(xué)，老先生快要去世了，要建立中國人的心理學(xué)。他說有了中國的心理學(xué)，古儒的倫理學(xué)，才落地生根，才能理解了。你現(xiàn)在讀的都是《論語》，那是拿來當(dāng)西方文字讀，你根本不知道當(dāng)時的情景，這是很復(fù)雜的思想，很深刻的思想。你們?nèi)绻犨^陳嘉映的報告，在這兒也做過，你應(yīng)該知道陳嘉映跟我從兩個不同的途徑，走到同一個所謂情景理性的概念上。陳嘉映曾經(jīng)給雜志寫過半年的專欄，他就去北歐度假了，其實(shí)是工作，剩下的事兒怎么辦呢？他說讓丁丁寫，所以我們倆寫了去年一年的專欄，是哲學(xué)專欄。我一看前面寫的六篇，其中有一篇是關(guān)于維特斯坦的哲學(xué)，他是這方面的開創(chuàng)者，“事實(shí)啊，你要想言說，有不可能之處”，這是維特斯坦立的宗教感很強(qiáng)的一個界限，在不可說的時候必須沉默。那事實(shí)通過什么言說呢？嘉映這個文章有意思了，在這六篇里面有一篇，他說“事實(shí)通過情景言說”，我一看這個我說嘉映跟我走到一條路上了，叫情景理性，孔顏對話，顏回沒留一個字就死了，到今天沒有人讀得出，沒有人令人信服提供一個回答，馬一浮當(dāng)年寫過幾萬字，程頤也寫過一些，因?yàn)樗未目荚囘@是一個題目，《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》，后來主考官是歐陽修，挑中了一個人，我如果沒記錯就是程頤，開啟了宋明理學(xué)的先河，大概是這樣一套東西。

　　今天講的教育在1942年浙大有一批教授，這批教授里面出了一些非常優(yōu)秀的思想者，其中也有錢穆，他寫了一篇文章是回顧2000年中國教育得失，段懷清老師后來把它收集到《思想與時代》文集里，錢穆在這篇文章里可以說在我看來第一次系統(tǒng)瀏覽了中國教育得失，錢穆喜歡寫這個，比如說中國歷代政治得失，這我們都知道。中國歷代教育得失，是在這篇文章上，在浙大寫的。根據(jù)他總結(jié)，教育最成功的就是北宋初期，就是剛才我說的歐陽修考《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》這篇考卷答出來的時候，那時候中國的教育錢穆把它叫做，既不是魏晉時期的高門氏族的門閥教育，就是為了培養(yǎng)自己家族的接班人，也不是完全官辦的今天這種教育部統(tǒng)治的教育，像浙大、北大都一樣，都官僚到了不愿意讓人家看。在這兩種教育之間有一種教育，錢穆叫做“社會自由教育”，社會自由教育頂峰就出了宋明理學(xué)的這一大群人，然后逐漸衰弱到了晚清。社會自由教育也很難說是官督民辦，但是官方肯定也參與，但不是主辦，主辦就是私塾的力量，民間辦學(xué)的高人。

　　大致上回顧《人心與人生》，人心不能夠壞，這依賴于教育。這一兩千年中國的教育史，教育的歷程錢穆在這篇文章里做了很精辟的概括。　　

　　多巴胺、血清素、產(chǎn)后激素構(gòu)成影響胎兒的情感決定因素的鐵三角　　

　　JEBO（Journal of Economic Behavior & Organization），是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)今天的主流雜志，相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的頭牌雜志，這里面有一個著名的作者，是領(lǐng)袖級的，叫Paul Zak。Zak寫的一個文章，介紹胎兒的情感演化里面有一個至關(guān)重要的，這進(jìn)入正題了，我們從幼兒教育開始說，中國教育是如何從公共之善變成公共之惡的？

　　胎兒的情感在四月份腦成型，就是第16周，你們將來當(dāng)母親就會注意這一點(diǎn)，不要以為他還沒出生，你干什么事都行，不對，天罰，你干什么事兒胎兒都知道，你所思、所想。所以胎兒四個月腦成型之后，他的情感成型過程，在出胎之前，大概60%已經(jīng)決定了，為什么呢？Zak根據(jù)最新的進(jìn)展，在這篇文章里畫了一個三角，叫胎兒的情感決定因素的鐵三角，這個鐵三角最著名的一個角，我們說右下角，你要做筆記就畫右下角，畫一個三角，頂上待會兒再說。右下角是什么呢？是和幸福感相結(jié)合的一種基數(shù)，或者是荷爾蒙，叫多巴胺。

　　多巴胺，他不一定是注射了多巴胺他就感到幸福，那沒有什么意義，那是自欺欺人，跟吸鴉片似的。所以多巴胺的系統(tǒng)當(dāng)時也叫做鴉片回報系統(tǒng)，它在我們的尾核感受器里面，就是多巴胺敏感的腦器官包括紋狀體三結(jié)構(gòu)，尾核，殼核，蒼白球。

　　這是去年我在北大行為經(jīng)濟(jì)學(xué)最后涉及到教育問題的，給學(xué)生的一節(jié)課?？傊羞@么一套鴉片回報系統(tǒng)是非常重要的，它決定了，或者說它和兒童的幸福感，和每一個人的幸福感水平同時起落。因果關(guān)系我們不知道，因?yàn)榻y(tǒng)計研究不提供因果聯(lián)系，你不要以為注射了多巴胺，這人就幸福，不是的，也可能是因?yàn)樾腋＃远喟桶飞仙?，你不知道哪個是因，哪個是果，但總之這是鐵三角相當(dāng)重要的一個角，在2003年名噪一時，出了名了。

　　現(xiàn)在我們來介紹鐵三角的左下角，左下角中文翻譯是血清素，它的大眾的名稱叫緊張激素，它是專門為了要調(diào)動緊張感，和它統(tǒng)計顯著相關(guān)的就是血清素水平會上升。兒童在母腹里面，經(jīng)常會緊張，為什么呢？這跟母親有關(guān)系了，西方有大量的吸毒母親、單身母親、暴力傾向的母親、失戀的母親，還有很多西方社會積淀到今天基本上都已經(jīng)在中國實(shí)現(xiàn)了，但是沒人談這件事兒了。我們先把西方的最新的看法引進(jìn)，然后再回到梁漱溟所說的《人心與人生》的故事上來，當(dāng)然如果有時候還可以繼續(xù)。

　　左下角就是緊張激素，最后怎樣來協(xié)調(diào)這個緊張感和幸福感，你想想你要幸福感、緊張感，這中間都有協(xié)調(diào)，要不然沖突起來很麻煩了，又幸福、又緊張，緊張當(dāng)然就導(dǎo)致恐慌，或者害怕，那就不能幸福。幸福當(dāng)然不是亞里士多德說的這種希臘詞的幸福，而是簡單的幸福，它不是希臘意義上的幸福感（happiness），它是生理學(xué)意義上的快感（pleasure）。

　　接下來要介紹三角形的頂端、頂點(diǎn)，這是最重要的，也很有意思，和母親非常相關(guān)，因?yàn)樗拿纸凶霎a(chǎn)后激素或者叫垂體后葉激素。你知道哺乳類的鼠類有很殘暴很可怕的一面，它會撕食自己的孩子。凡是養(yǎng)過寵物，養(yǎng)過小耗子的，我女兒養(yǎng)過小耗子，母耗子要生孩子的時候，不能見到他的配偶，那公耗必須滾蛋，不知道為什么？是她告訴我的，我沒有研究過老鼠。如果這個母親在生產(chǎn)之后，發(fā)現(xiàn)他的領(lǐng)地里面有陌生的氣味，包括她丈夫，她不是單一配偶了，包括那公的，她就會很殘暴地撕食這個幼子，這很可怕。

　　那么大自然的演化能夠生存到今的哺乳動物，有一種什么特點(diǎn)呢？就是要在產(chǎn)后的時候排出這種高水平的激素，讓母親對她自己的產(chǎn)兒變得非常耐心、關(guān)愛，這種激素是鐵三角最重要的協(xié)調(diào)因素。這個產(chǎn)后激素如果產(chǎn)后大量分泌，過頭了，這個社會上發(fā)生過很多，前兩天在浙大附屬幼兒醫(yī)院，我看浙江衛(wèi)視，我很少看電視劇，但是偶然讓我碰上，還都是有意思的，他拿著鋒利的刀亂刺，記者說，孩子沒保住，你知道孩子沒保住的后果是？她這東西分泌出來了，她不能管這事兒，她就抑郁。所以產(chǎn)后激素分泌太多，叫做產(chǎn)后抑郁癥。不管怎么樣，這都是日常心理學(xué)。

　　Paul Zak的鐵三角，它的最關(guān)鍵的一部分是說，根據(jù)現(xiàn)在的研究，這個母親從四個月一直到生出來，一直到3歲以前，這個小孩應(yīng)該怎么帶？

　　如果母親太緊張，當(dāng)然就是血清素的水平會上升，這時候你的孩子如果生出來，你孩子生出來民間的辦法是拍拍讓他出聲，聽聽哭聲完事兒了，肺通了，有呼吸了，好養(yǎng)了。但是在大醫(yī)院里面不是這樣，首先出來以后拍拍，出聲了，然后就上儀器了，就開始測了，測什么呢？叫做心電圖的基調(diào)，為什么是這樣？因?yàn)樘汉粑臅r候，一呼一吸他有一個基準(zhǔn)的頻率，有一個性情平和的胎兒和性情狂躁不穩(wěn)定胎兒的呼吸差別，這個基調(diào)很重要，這個基調(diào)不對說明什么？說明母親有問題，母親就出了問題了，因?yàn)槟阕屗暇o張。有的母親一懷胎就不耐煩，覺得好日子單身還沒玩夠呢！尤其杭州女孩，還沒玩夠，你就讓我懷孕，就為了你們家老頭，就是老太太想要孫子，就這些事兒她特別恨這孩子，我跟你說你只要產(chǎn)生這種情緒，小孩比你敏感得多，小孩他馬上在你的腹內(nèi)，他就會接受這種，他就覺得不安，他有緊張的激素，所以血清素分泌就偏高。偏高的結(jié)果老緊張，你們查一下任何一本古典的，80年代出的生理學(xué)的教科書，血清素是讓你的腎臟腺素、血壓、心跳全都加快，因?yàn)閯游镉幸环N本能，它要反抗、要掙扎，這種孩子他就完了，他就很麻煩，將來也很麻煩。

　　那么能夠調(diào)節(jié)他的是另外兩種，一是幸福感，幸福感的激素在什么時候分泌出來最正常呢？是在小孩和其他小孩戲耍的時候。

　　

　　胎兒的味覺開發(fā)程度取決于母親妊娠期間對各種口味的嘗試　　

　　小孩在胎兒期間需要一些非常有計劃地、老謀深算地去籌劃如何在第4個月開始你們的胎教，因?yàn)槲宸N感官，我問問前排的這兩位，人的眼、耳、鼻、舌、身，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺，4個月大的胎兒是有感覺的，因?yàn)樗X已經(jīng)形成了，他感覺中樞已經(jīng)有了。那你估計這五種感覺里面，哪幾種還不存在？我告訴你形容他這情景，胎兒是泡在羊水里面，視覺沒有，嗅覺不可能有，因?yàn)樗谘蛩?，因?yàn)闆]空氣，至少不是正常的空氣，所以鼻腔黏膜沒有用。還有什么？

　　答：味覺。

　　汪丁?。何队X有，母親吃的東西他都知道，因?yàn)檠蛩加?，你吃什么他吃什么，都有，所以味覺是最早發(fā)育的五種感覺之一。這時候你的胎教，你給他聽古典音樂當(dāng)然很重要，古今中西都知道莫扎特的音樂是最重要的兒童胎教音樂，不是那種rock and roll，那樣你就讓它的緊張激素上來了，一定要聽田園、心靈自然流淌的那種，像莫扎特的，這是聽覺。其他三種沒有開發(fā)的必要，因?yàn)闆]有意義，然后就是味覺。

　　經(jīng)過了胎兒逐漸的這種強(qiáng)化訓(xùn)練，你要反復(fù)給他聽莫扎特的音樂，別聽得太復(fù)雜。母親要吃很多奇奇怪怪的東西，別挑食，你一挑食他就開發(fā)不了，這細(xì)胞就死了。但是又不能太強(qiáng)度高，總之味覺的訓(xùn)練更復(fù)雜，我們只有酸甜苦辣香，頂多七種味，其實(shí)你仔細(xì)品一品，有上百種，專家會告訴你有上百種，你真能把上百種讓胎兒識別出來那不得了，那他判斷力的敏感。你知道康德在五種感覺里唯獨(dú)重視味覺和嗅覺，認(rèn)為是人類最內(nèi)在的感覺，是判斷力批判，你仔細(xì)想想審美審的是什么？是美感人生，美感人生從胎兒的時候開始，就是味覺教育，當(dāng)然還有聽覺。等到長大了之后，音樂是最直觀的審美，實(shí)際上有比聽覺更直觀的，更原始的就是在胎兒母腹里面的味覺。我們古人說“三輩學(xué)穿”，你要想穿得有品位，三輩子得當(dāng)貴族，就是你們家三代貴族到你，你才能穿出品位。臺灣人還有句話，“七輩子學(xué)吃”，你們家得七代不愁吃不愁穿，到你這一代才會吃，臺灣吃得很講究，因?yàn)樗囊焕弦簧偬貏e多，咱們共產(chǎn)黨頂多兩代，會吃還早著呢！

　　所以我們說吃，遺傳，母親的因素特別多，因?yàn)榫€粒體，是母系單傳。人類起源于東非，最初Lucy怎么推出來的？基因排序計劃1999年的時候就是這么算出的，就是這么算出來的，線粒體是母系單傳，來推算Lucy的起源。不管怎么樣，蛛絲馬跡告訴我們，味覺學(xué)問很大，現(xiàn)在開發(fā)的很少，科學(xué)能知道的太少了，這是胎教里面最重要的一門課，沒有教科書可以告訴你們，只是仔細(xì)地老謀深算地籌劃一下，這是你自己的孩子。

　　

　　3歲以前的雙語教育會占用腦中的社會情感表達(dá)區(qū)塊　　

　　出生以后最重要的是保這個孩子，但3歲以前除了保命之外，其實(shí)還有一條更重要，就是學(xué)語言，我們說女孩學(xué)語言早，到1歲半的時候統(tǒng)計顯著都會語言了，男孩學(xué)語言晚，3歲以前統(tǒng)計顯著男孩應(yīng)該都會說話了，都會母語了。這又出現(xiàn)問題了，為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在有很多幼兒教育，非說我們是雙語幼兒園，我們是3歲以前學(xué)語言的時候，就可以有外語老師，比如說我們北大老師宿舍院里有很多高薪的海歸，還很自豪，把香港的菲傭一塊拉回來，這孩子生出來就歸菲傭管，自己就出去干活去了，辦企業(yè)什么的。你就想那個小孩在幼兒園，其他人都說中文，回家這個菲傭跟他說英文，而且還是菲律賓英文，不管怎么樣，同時暴露在兩種語言前面，這個人腦的結(jié)構(gòu)非?；靵y。因?yàn)槲覀冎?，在腦袋的左右兩半球之間是有分工的，最顯著的腦的左右兩半球的分工就是語言的分工。

　　關(guān)于雙語教育到底有多大危害性？西方應(yīng)該沒有像中國這么瘋狂，西方人不這么瘋狂吹棒漢人，人家做生意才到這邊來，或者古代文化，沒有說幼兒的時候非要學(xué)一門，所以他不碰到這些問題，就收集不到這些病態(tài)的案例。但是我們這些孩子還沒長大，幼兒的雙語教育這幾年風(fēng)行，因?yàn)槭杖敫吡?，他們想打你們年輕家長的主意。黑了心的幼兒教育，教育者也缺錢，現(xiàn)在這個市場人心不古。西方人收集不到這些案例，我們這些案例也沒有成長起來，我們也沒有這個案例。如果你懷胎了，那很不幸，你得自己琢磨這件事兒，我只能告訴你一些理論上的原則，不要在3歲語言定型之前給他兩種語言。我知道的一次會議的文集，里面披露過雙語兒童，真正雙語兒童最大的障礙是什么？是情感宣泄的時候完全不知道用什么語言來宣泄，因?yàn)樗麅煞N語言，他的第二語言中樞就會占用你的大腦右半球，如果你是右利手，比如說菲傭教給他的英語，他也是母語，因?yàn)樗?歲以前學(xué)的，占有了左半球。然后院子其他母親說中文的時候，那個母語就放到這邊來了，語言占用的內(nèi)存太大了，語言本是復(fù)雜。

　　2009年一個MIT的女孩子，不到30歲得了腦科學(xué)的大獎，當(dāng)然是知識分子世家，叫瑞貝卡（音）。瑞貝卡（音）帶領(lǐng)的實(shí)驗(yàn)室最終被承認(rèn)大獎，腦科學(xué)大獎給她了，最終被承認(rèn)右腦半球的對應(yīng)的左腦語言中樞的這塊地區(qū)，它是社會情感的表達(dá)，如果你占用了它，它的情感就缺失了。你指的情感主要是對他人，社會情感就麻木了，就不能占用這個腦區(qū)了，當(dāng)然無法宣泄。你說憤怒，憤怒出來，他只有肢體動作，這是很麻煩的。

　　這是很多年前已經(jīng)有的一份研究報告，我們確實(shí)沒有確鑿的證據(jù)反對這些幼兒雙語教育，但是我只能告訴你很危險，因?yàn)槲鞣饺藳]有定案可查，中國人定案還沒長大，我就告訴你這些事實(shí)，但是在原理上它是不對的。現(xiàn)在宣傳英語幼兒教育，在3歲以前都是殺人，因?yàn)樽屗麤]有社會情感，你想想沒有社會情感的孩子，將來像狼群里面的孤兒，不會合作，或者也可能導(dǎo)致自閉癥。

　　

　　Fair Play是3到5歲時期幼獸戲法最重要的法則　　

　　到3歲到5歲又是一個關(guān)鍵時期，中國人說3歲看大，7歲看老，這是中國古代的智慧，現(xiàn)在腦科學(xué)只是論證了這套智慧。3到5歲的時候，我們都是研究過食肉類哺乳動物的幼獸的攝像，這是芝加哥大學(xué)動物心理學(xué)家在2001年的時候系統(tǒng)總結(jié)了他的一些研究工作，小獅子、小老虎幼年的食肉哺乳動物，社會性哺乳動物，三個定義：一是社會性；二是食肉；三是哺乳動物，這跟人最接近。就發(fā)現(xiàn)公平的游戲是3到5歲時期幼獸戲法最重要的法則，如果它不會公平的游戲，你知道幼年哺乳動物，食肉類的，不是食草類的，他要練習(xí)撲咬，就是貓捉耗子，豹子去咬被捕食者的喉嚨，還有老虎等等，在生物學(xué)里我們叫做關(guān)鍵性的技能，生死攸關(guān)的技能。這生死攸關(guān)的技能，你想想你要在脫離父母之后，馬上就要用上，你當(dāng)然得有一個練習(xí)的期間，否則你怎么會游泳，你先得學(xué)會游泳才能游泳。那你拿誰去練手，你去撲誰？你那么點(diǎn)歲數(shù)。

　　所以在3-5歲對于人類的學(xué)習(xí)方法，幼年的哺乳動物食肉類的大概在3歲以前，大概在2-3歲有一個時間窗口學(xué)習(xí)公平競爭。鄰家的母獸看著他家的孩子，你也是個母獸，你看著你這個孩子，在視線之內(nèi)，兩個小獅子互相撲咬，有一個是扮演被捕殺的，另外一個就是撲它那個脖子。如果你把它那個脖子咬破了，那對方的母獸不干，它要吼，老咬破，你這孩子不會玩，你學(xué)不會，錯過了時間窗口，他不跟你玩兒了，然后你就不會合作，不會合作的幼獸長大了以后就是孤狼，就不合群。這個當(dāng)然生命力不強(qiáng)了，因?yàn)槲覀兪强亢献鞑派娴轿磥淼摹?/span>

　　在3到5歲的時期，最關(guān)鍵就是讓兒童學(xué)會中國古人說的小學(xué)，章太炎論證說古代的小學(xué)不是現(xiàn)在民國開始的小學(xué)識字。古代的小學(xué)就是“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”，就是讓你學(xué)會接人待物的禮數(shù)，這很重要，這是分寸感。這跟味覺一樣，你味覺的開發(fā)早，在胎兒的時候已經(jīng)開發(fā)出來，你就知道這個味正，你多放一滴醋，多放一毫克鹽，我說的是專家級的，他能嘗出來你偏咸、偏甜，他那味覺非常有分寸感，灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退，章太炎說這就是中國古人小學(xué)的教育。

　　這套學(xué)問在幼獸的時候怎么跟它宣講，你必須得公平玩，你不公平玩就體罰還是怎么著，不給你買好吃的，這都不管用的，你要考慮這個鐵三角，這個鐵三角緊張激素如果上升，這孩子一定是動不動就咬破對方喉嚨，因?yàn)樗豢赡?，他小時候緊張激素水平一直很高，對方很安詳，你稍微冒犯我一點(diǎn)，他不感覺你是惡意的，所以能承受，你就不能承受。所以母親在3歲以后到5歲，她不應(yīng)當(dāng)把這個孩子扔在家里，小孩子在這時候?qū)W會語言了，第一功能是社會交往，社會交往第一功能大自然安排的就是教其他小孩，跟其他小朋友交流，幼獸的玩耍，游戲規(guī)則的學(xué)習(xí)，你錯過這個時間窗口，統(tǒng)計顯著這個孩子就不會合作。這個時候你出去工作了，雙職工都走了，把他交給祖父母，這是非常錯誤的一件事情，我已經(jīng)寫過很多文章，我們沿海地區(qū)的省份，60%以上的兒童叫隔代養(yǎng)育，誰是隔代養(yǎng)育的？你們這里肯定都有，隔代養(yǎng)育兒童問題很大，因?yàn)樽娓改笍睦先说慕嵌人顷P(guān)愛這個孩子，但是哺乳動物腦內(nèi)的性能和體系，他的緊張感和恐懼感的核心，哺乳動物不是大腦，他理性知道這是我的祖父母，很慈愛。小孩的理性不管用，他的緊張感是從哺乳動物腦里面產(chǎn)生出來的，你不是他的親生母親，你是他的親生母親的親生母親，那不行，你隔一代，我跟你說，你對他再親，他也不覺得你那么親，小孩像小幼獸一樣的感覺。所以隔代養(yǎng)育，緊張感不會消失，只是你的祖父母緊張感消失而已。

　　所以西方有著名的心理學(xué)說，斯坦福大學(xué)編的，你看看里面的案例，他母親故意把孩子放在這兒不管，就是幼兒園小孩，3到5歲的小孩，然后出去了。出去足夠長的時間，這小男孩變成什么樣的？他就緊張，完全無心玩，給他那么多小孩的玩具，不行，完全無心，他就緊張，緊張到一定程度以后，他就怨恨，他說你就怎么不管我了呢！怨恨再發(fā)展下去你知道會變成什么？就是疏冷，就是他母親再回來不理你，你們都有這體驗(yàn)，見到過這樣的孩子，繼續(xù)玩他自己的，母親怎么叫他，他不搭理你，你知道他報復(fù)，他有一種冷漠，因?yàn)槟阋呀?jīng)不是了，你已經(jīng)失職了。這種情況讓他的血清素下不來了，這樣他就沒有辦法正常地玩耍，所以在這個時候母獸一定要看住這個孩子，讓他有一定的寧靜感，然后他才能夠參與這個游戲。

　　

　　中國的私塾才是最科學(xué)的教育，因?yàn)橛星楦薪涣?/span>　　

　　這就是7歲看老，5-7歲時間差不多過去了，他已經(jīng)正常進(jìn)入到了學(xué)會了公平規(guī)則了以后，進(jìn)入幼兒園，或者在農(nóng)村，就是錢穆表揚(yáng)的那個時代，進(jìn)入私塾了。我再批評一句，我們的教育之所以變得危險起來，還不僅僅是因?yàn)楝F(xiàn)在是人心不古，金錢第一，教育者全都認(rèn)錢，跟醫(yī)術(shù)一樣，還不僅僅如此，還因?yàn)橐M(jìn)了西方的公立學(xué)校的體制。中國的私塾有一個什么樣的重要性，今天我把它說透了，中國的私塾是有情感交流的，為什么呢？那是家族祠堂，有公田，我們請的家族的私塾先生，所有的家族不論貧富，在浙江農(nóng)村很多地方都是這樣，不論貧富，只要到了歲數(shù)就進(jìn)這個私塾上學(xué)，它是情感的同性。老先生雖然拿戒尺敲你，大家都知道這是一種情感交流，他住在祠堂里，公田養(yǎng)著他。所以私塾先生和學(xué)生之間，首先建立在情感的基礎(chǔ)上才有知識的交流，現(xiàn)在公立學(xué)校怎么樣？頂多你們浙大老師就在旁邊蓋一公寓，上完課走人了，你找得著老師，他坐辦公室，有時間的，我到點(diǎn)了我得回家了，這是公立學(xué)校，成批生產(chǎn)，這完全是西方的東西，不科學(xué)，西方腦科學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)否定了他們這套教育。中國的私塾才是最科學(xué)的教育，首先是情感交流，7歲以前、5歲以前這孩子最需要的就是情感，讓他沒有緊張感了，讓他消失了這種緊張感，然后他才能夠?qū)W會其他的技能，知識只是技能的六藝之一。

　　所以鐵三角非常重要，斯密說，每一個人腦內(nèi)有一個無偏的旁觀者，還有一個充分知情的公正無偏的旁觀者在你的左腦太陽穴上呆著，今天腦科學(xué)家可以這樣解釋斯密的判斷，這是對的。但是公正無偏要求情感首先是平和，他的心電圖生出來以后，他的心電圖的基調(diào)是平和的，否則教育很難了。所以有的小孩生出來，讓父母是六神無主，就不知道怎么帶這孩子，你要耐心，這是父母的過，不是孩子鬧得厲害，比如說不睡覺，不睡覺也是緊張，孩子應(yīng)該一天24小時怎么睡？從第4個月懷胎的時候就開始睡，你看睡覺的曲線，一直到出了母腹之后睡覺時間才開始看出來醒的時間，然后到老年的時候越睡越少，像我跟葉航現(xiàn)在幾乎不睡覺了。他緊張，所以你給他生出來他當(dāng)然不睡覺，怕折騰你，你再不耐煩，他更緊張了，所以就惡性循環(huán)。

　　教育怎么變成危險性？還沒說到，最后我要結(jié)束的時候要說到這件事情。所以中國引進(jìn)了西方的公立教育，首先就把這個情感的因素瓦解了，瓦解了以后在公立學(xué)校里面，人心齊的時候還行，我們是人民教師，工資再少我們還有黨的什么，總之一大堆的理想主義?，F(xiàn)在工資還那么低，你們最近看了報紙，中國教師的工資是墊底的，也不一定那么糟糕，但是反正是相當(dāng)?shù)汀５偷慕Y(jié)果跟醫(yī)術(shù)里面一樣，到外面去找收入，所以你看看經(jīng)濟(jì)學(xué)家的收入絕不是學(xué)校工資的那點(diǎn)，學(xué)校工資那點(diǎn)不可能是經(jīng)濟(jì)學(xué)家了，還有其他收入。主治醫(yī)生他要是那幾千塊錢月收入，他那孩子將來也沒法繼承醫(yī)學(xué)事業(yè)，他一定還有紅包等等，他的收入來源就不正常了。

　　

　　人格有極重要的經(jīng)濟(jì)行為的預(yù)測功能，因?yàn)樗S你一輩子　

　　7歲以后學(xué)知識，7歲以前情感教育，情感教育包括德育，道德教育，道德教育首先不是中宣部的干部，不是師范學(xué)院畢業(yè)的思想教師班主任，是你，母親，你知道嗎？你的德性、你的心性修養(yǎng)決定了你孩子的心電圖的水平。小孩長到7歲以后，我們說7歲看老，現(xiàn)在你們大學(xué)生求職之前，基本上網(wǎng)上都可以測出來你們的大五人格的得分，簡稱OCEAN，O、C、E、A、N。這五個人格維度公認(rèn)，今天人格心理學(xué)復(fù)興了，從承繼了大概將近半個世紀(jì)之后復(fù)興了，復(fù)興了以后非常有影響。我在浙大教書的時候?qū)ｉT講人格心理學(xué)，我有一個行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的五大要素的公式，后來還因?yàn)檫@個領(lǐng)了科研的經(jīng)費(fèi)。但不管怎么樣，那里面的人格是一大要素，沒想到這兩年西方人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始把這個東西看成是最重要的突破，人格心理學(xué)。

　　所以你看2011年、2012年在網(wǎng)上可以找到新出的手冊，人格學(xué)的手冊，我又開始引經(jīng)據(jù)典了，比如說David Buss，你們知道Buss這個人嗎？他有好幾個中譯本。David Buss去年主編了一本這方面的書，他是一個人格心理學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他研究這套東西。不管怎么樣人格非常重要。人格心理學(xué)家的測驗(yàn)，基本上可以說得到這樣一個特征性的事實(shí)，在25歲的人群里面測，每三年、或者是五年測一次人格維度，大五人格、或者是大六人格，一直跟蹤測驗(yàn)到83歲，相當(dāng)長期的一個研究計劃。這個結(jié)果發(fā)表之后，人格得分這個群體幾乎不變，離他曾經(jīng)得的分幾乎偏差很小，所以巴斯在最新出版的《演化心理學(xué)》手冊里面，講到人格的時候，人格有極重要的經(jīng)濟(jì)行為的預(yù)測功能，因?yàn)樗S你一輩子，不會改變，到85歲以后為什么會逐漸下滑發(fā)生變化，因?yàn)槟隳X軟化了。比如說你得了老年癡呆癥，老人總是有一些恐懼感，所以N維度的得分會上升，其他得新鮮經(jīng)驗(yàn)的開放的O維度也會下降，這是85歲以后的事兒。那么長的時間，在你的勞動年齡階段肯定它不會變化，所以對經(jīng)濟(jì)學(xué)家用人格來預(yù)測合作行為，現(xiàn)在已經(jīng)有五六篇文章已經(jīng)預(yù)測了，我已經(jīng)引過了。在去年出的《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)》的講義里面有。

　　

　　三分之一的壞人會帶壞了三分之二的好人　　

　　這人格不管怎么千變?nèi)f化，我們經(jīng)濟(jì)學(xué)家把它概括為兩類生活原則，就是你在生活中灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退的時候遵循的基本原則，它跟隨你一輩子了，你已經(jīng)7歲以后了。這生活原則有兩套：第一套是我們叫做自私的原則，可以是明哲保身，可以是自私自利，可以是害人利己，損人利己等等都可以；第二套是公平的原則，這個群體之惡，或者說公共的惡發(fā)生就和這兩個原則有關(guān)系的。在哈佛大學(xué)有一個演化社會理論的名家，叫Nowak Martin，他在2006年科學(xué)雜志上獨(dú)家發(fā)表了一篇文章，叫“進(jìn)化合作的五項原則”（Five Rules for Evolutionary Cooperation）。Nowak Martin在2006年以后推行了一個新的創(chuàng)新，叫做“三分之一定律”。

　　我們剛才說兒童性格成熟以后，就像我們現(xiàn)在的成年人一樣，所有的性格可以歸成兩類，一類性格你的人格特征是更有利于合作的；還有一類是更不利于合作的，更不利于合作的，它存在的價值是什么呢？在演化理論的視角看，它一定是更有利于你自己的利益，改善你自身的福利，你保住你自身的性命和后代的性命，否則你沒有必要，你采取的任何原則都沒有必要生存，如果它不能夠給你帶來福利。同時它又不能給其他人帶來福利，那你要它干什么？所以說適用五原則，從哲學(xué)角度我們知道演化理論家都告訴你，這兩套原則就夠了，可以概括。我們叫公平和自私這兩個原則，三分之一定律說的是這樣的一個意思，在一個群體里，如果有一套生活的準(zhǔn)則，它給你個人帶來利益，超過了另一套原則，實(shí)際上就是你是fair play的實(shí)行者，你小時候很平和，在這時間窗口里沒錯過，你學(xué)會了公平的游戲，于是你是公平原則的奉行者，更有利于合作。但是你的對家，比如說你在這里隨機(jī)找一個人，跟他結(jié)婚了，成為一個家庭，那你發(fā)現(xiàn)他是一個自私原則的奉行者，他小時候緊張激素很高，自衛(wèi)感很強(qiáng)，動不動就打人，也不怪他，跟這個醫(yī)術(shù)里講的一樣，他有他自己的情緒，是他父母帶過來的，所以他有自私的原則。那你們倆怎么相處?。磕钱?dāng)然是你伺候他，就是你貢獻(xiàn)給他更多，因?yàn)樗粫暙I(xiàn)給你，他是自私的奉行者。

　　“三分之一定律”說，即便是這樣，自私原則的奉行者的后代在數(shù)目上未必能夠超過公平原則的奉行者的后代的數(shù)目，除非自私原則的奉行者在整個人口里面占的比例超過了1/3，如果整個東北群體都是活雷鋒，有一個不是活雷鋒，比如說尼采，大家知道，尼采一直奉行超人的原則，有一個人特別自私，不是貶義的自私，就是尼采的這種原則，那他活不下去，他的后代未必能夠還實(shí)行尼采，他還得是活雷鋒。但是當(dāng)活雷鋒的數(shù)目減少到人口比例的2/3以下的時候，在很短的時間里整個群體都變成自私原則的奉行者。

　　群體的善變成了群體的惡，就是因?yàn)樵谖覀冞@個群體里，沒有精英知識分子，知識分子已經(jīng)不算精英了，普通的農(nóng)民可以是精英，如果他有這種道德承擔(dān)。比如說白芳禮老先生，我寫過一篇紀(jì)念過他的文章，人家是那么底層的一個人，但是他是精英，他有那種社會的擔(dān)當(dāng)，我們的群體里面，當(dāng)沒有這個社會擔(dān)當(dāng)?shù)?，奉行著自私原則的人，甭管他是教授、還是學(xué)生，或者是農(nóng)民，超過了三分之一以后，那當(dāng)然超過三分之一，你不看看現(xiàn)在的假食品，弄得我們都不敢吃飯了，我們現(xiàn)在晚飯怎么吃的？都是在星巴克買的，那是最安全的食品，也最不好吃，你不敢吃青菜，說那上面有甲醛什么之類的，昨天在發(fā)布的。不管怎么樣，每天都有四、五條這樣的消息，讓你吃了反胃。人數(shù)的比例顯然是超過了三分之一，這樣就會有迅速擴(kuò)張的時期，我們現(xiàn)在正是在這個時期，整個群體的人都變成自私原則的奉行者，怎么能不危險呢？醫(yī)院和學(xué)校于是就變成了最危險的兩個場所，我結(jié)束這個演講，就是殺人身和殺人心的場所。

　　

　　沒有勇氣承擔(dān)，那你還是一個不能生孩子的父母　　

　　提問：汪老師，我想向您請教一個問題，在您看來好的教育應(yīng)該是怎么樣的？

　　汪丁?。何覄倓傉f完了，好的教育從母腹開始、從胎教開始了，教育為什么變成今天這個樣子，那么多的原因，科舉制度、中國引進(jìn)公立體制，從五四行動開始廢除了私塾等等，然后共產(chǎn)黨建國以后，高華寫的《中共從五四遺產(chǎn)中選擇了什么》，這是中國教育方針，從延安時期開始的知識分子政策，這些對今天的教育失敗都有重要貢獻(xiàn)，但都不是獨(dú)家解釋的。你如果做要素分析，你會發(fā)現(xiàn)這些都是要素。

　　我認(rèn)為今天西方的認(rèn)知科學(xué)進(jìn)展到今天，能告訴我們的是，剛才我說母親對于胎兒重大的責(zé)任，如果不能承擔(dān)這種重大的責(zé)任，你沒有勇氣承擔(dān)，那你還是一個不能生孩子的母親，盡管你能生，但是我認(rèn)為你不能生，父親也如此，當(dāng)然主要是母親，這是好的教育的展開。

　　提問：您剛才提到梁漱溟先生，他也想做中國傳統(tǒng)的心理學(xué)，不知道進(jìn)展到哪里？我是在做類似私塾的教育。我們經(jīng)常碰到的問題是，在一個圈子里面推向善的教育，但是出去之后會有非常大的拔河，我不知道有沒有現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用和未來的大概？

　　汪丁丁：沒辦法找到，這就是官僚的管理體制，我們說社會的官僚化罪魁禍?zhǔn)桩?dāng)然是政府的迅速官僚化，2003年以后政府的財政收入成倍增長，每年這么長，官僚化當(dāng)然就形成了，因?yàn)樗ㄥX，花錢要控制你的人心，所以我們知識分子都被他控制了，然后替他們說話。

　　這時候你完全是體制外的一群人，最典型的案例是上海的孟母堂，孟母堂兩起兩落，最后終于沒聲兒了，我們是支持他的，我們在雜志上寫了兩三篇支持孟母堂的，而且影響很大，所以上海教育局不敢封殺，但是后來還是封殺了。最近陜西又有一個很像孟母堂的一群組織，也都報道了，好像還沒有被封殺，因?yàn)殛兾饔袀鹘y(tǒng)文化的底蘊(yùn)，我不知道，不能瞎猜，我不懂。關(guān)鍵是你如何進(jìn)入體制？你這孩子總不能從幼兒園開始就不準(zhǔn)備考重點(diǎn)大學(xué)了吧？你如果碰見這個問題你怎么解決？家長就不同意，家長就說我將來怎么進(jìn)入中學(xué)？怎么進(jìn)高中？怎么上北大？你給他唯一的可行出國，從小時候就在我們那個幼兒園長大的，到我們這個幼兒園沒有高中部的時候你出國，現(xiàn)在杭州的孩子都興出國嘛！就躲開這個惡地，我惹不起你，我躲得起，就躲出去了，這是個體理性。

　　那廣州人和北京人不干，我推翻你，那當(dāng)然胡說八道，不管怎么樣，我們不是用躲的態(tài)度，我們是用造反的態(tài)度，那就發(fā)生很多的激烈沖突。我們做教育的不是這種態(tài)度，做教育的，你一不平和那孩子就更加糟糕，就更造反了，得平和，告訴這孩子怎么應(yīng)對惡劣的社會環(huán)境？我沒有答案。我跟一個年輕家長討論，他就是持這個態(tài)度，我這孩子將來，很心態(tài)平和在體制外教育一段時間，然后接受體制內(nèi)的老師教給學(xué)生的欺騙行為，舉左手舉右手的，等等作假的行為，還有唱歌唱得肉麻的那種歌，總之，讓他不極端反對，心態(tài)平和，同時還能在體制內(nèi)生存，這個分寸可能真能成功。你得有分寸感，你小時候得教他分寸感，得有幽默感。所以在幼兒教育的是幽默感，在西方是非常重要的判斷方式，這人有幽默感，這人沒幽默感不能教了。幽默感可能是你的一個出路，林語堂有個定義很好，你就用林語堂那個定義，什么是humor？幽默，他翻譯的。

　　提問：您談到3歲以前的孩子，大概是對他語言形成最關(guān)鍵的時間。我問了一下我周邊的同事，他是杭州本地人，也有外來的杭州人，比如說他原來是安徽人、重慶人，我問了以下他們的孩子，你們會說重慶話或者是杭州本地的方言嗎？很恐怖，都不會，可能會聽得懂是很大的一部分，這個問題您給一些意見？

　　汪丁?。宏P(guān)于兩種語言，它算不算兩種母語，這是由來已久的老問題，在雙語研究里面一直有這個問題。為什么語言心理學(xué)家注意到這個問題，因?yàn)橛幸恍┲陌咐?，就是出了車禍的患者，?dāng)車損壞的是左腦半球的時候，他應(yīng)當(dāng)不會說話，失語了，但是他醒過來以后說的是方言，老家的話。我剛剛說過，兩門母語同時暴露在他面前，他的左右腦都會被占用，可能他老家的話，小時候會說的母語，是存在右半球了，也就是說沒有受損，于是他就說這個誰也聽不懂的話了，這種案例很多。所以我們現(xiàn)在傾向于認(rèn)為方言如果差距太大，可能就算兩種語言。

　　提問：南科大有沒有所謂的觀念洼地，突然異軍突起？

　　汪丁?。河锌赡?，但是這些家長必須得克服三分之一定律的阻力，你能當(dāng)那三分之一定律以外，你能把你的孩子就送到南科大，將來哪怕找不來工作，或者進(jìn)不了體制你試試，你得真有這個勇氣，這么多家長沒有一個人有這勇氣，都是明哲保身的。不能輸在起跑線上。為什么所有的家長都煩奧賽班，還都得去呢！