第三節(jié)　農(nóng)村社會發(fā)展模式

社會發(fā)展模式就是社會主體為了實現(xiàn)社會發(fā)展目標而選擇和實行的方式、方法與道路的統(tǒng)一體。它是由主體、客體和手段等要素組成的完整系統(tǒng)，具有合規(guī)律性、多樣化、系統(tǒng)化、互補性、動態(tài)性等特征。社會發(fā)展模式研究在發(fā)展研究中處于關(guān)鍵地位，社會主體對其選擇是否正確直接關(guān)系到社會發(fā)展的成敗。

關(guān)于社會發(fā)展應(yīng)該采用什么模式進行建設(shè)，是學(xué)者比較關(guān)心的問題。早在20世紀20—40年代中國學(xué)者就中國社會如何發(fā)展進行過長期的討論。章士釗、董時進、梁漱溟和晏陽初等人主張以農(nóng)立國，而且梁漱溟、晏陽初等人還掀起了鄉(xiāng)村建設(shè)運動；惲代英、孫倬章、楊明齋、吳景超、袁聘之和張培剛等人主張以工立國，而且袁聘之還提出了具體的發(fā)展民族工業(yè)的思路；鄭林莊和楊銓等人主張超越“以農(nóng)立國”和“以工立國”，走“工與農(nóng)并行而不?！钡摹暗谌龡l道路”；漆琪生和翁文灝等人主張先農(nóng)后工，而且漆琪生提出了變革農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系、建設(shè)農(nóng)村新經(jīng)濟體制的設(shè)想。但是他們提出的建設(shè)思想和理論在實踐中都破產(chǎn)了。而只有千家駒和許滌新等人認識到只有改變中國的半殖民地和半封建局面，推翻舊政權(quán)、建立新中國，才能實現(xiàn)中國工業(yè)化和農(nóng)業(yè)工業(yè)化。由此提出走革新制度的社會發(fā)展道路的新主張。^[17]我們今天研究農(nóng)村社會應(yīng)該走什么道路、采取什么模式進行建設(shè)，是受到這場學(xué)術(shù)討論與實踐的刺激和啟發(fā)。因為沒有一個具體的建設(shè)理念和建設(shè)思想的指導(dǎo)，農(nóng)村社會發(fā)展會很盲目，沒有一個具體的發(fā)展模式的規(guī)范，農(nóng)村社會發(fā)展會走彎路。所以，農(nóng)村社會學(xué)應(yīng)該積極地研究農(nóng)村社會發(fā)展模式問題。

從收集的文獻看來，世界各地的農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了多種多樣的發(fā)展模式，但歸納起來不外乎三類，即“以農(nóng)為本”、“以工為本”、“城鄉(xiāng)一體化”發(fā)展模式。當前，我國理論界經(jīng)常提到的農(nóng)村發(fā)展模式，主要有蘇南模式、閩南模式、溫州模式、珠江模式、萬豐模式、石獅模式、劉莊模式、耿車模式、寒亭模式及半壁店模式等。^[18]實際上從它們的核心內(nèi)容來看，都屬于以工為本的農(nóng)村工業(yè)化模式。至于具體到某個國家的某個農(nóng)村地區(qū)，到底選擇哪類農(nóng)村社會發(fā)展模式，要根據(jù)當?shù)剞r(nóng)村的地理環(huán)境、自然資源條件、歷史人文狀況、歷史及經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會環(huán)境等因素來決定。于此，我們專門介紹這三類農(nóng)村社會發(fā)展模式，以方便農(nóng)村社會主體選擇。