善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

——第六十八章

善為士者不武[12]，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與[13]，善用人者為之下[14]。

——第六十八章

[12]士：這里指將帥。不武：不逞強(qiáng)用武。

[13]不與：即不與人爭(zhēng)斗。

善作將帥的人，不逞強(qiáng)用武；善于作戰(zhàn)的人，不輕易動(dòng)怒；善于戰(zhàn)勝敵人的人，用不著跟敵人爭(zhēng)斗；善于帶兵的人，對(duì)士兵采取謙遜的態(tài)度。

一提起將軍，人們馬上就會(huì)想到“壯志饑餐胡虜肉”（岳飛《滿江紅》）那種令敵膽寒的氣慨，會(huì)想到“殺人莫敢前，須如猬毛磔”（李頎《古意》）那種粗豪威猛的形象，會(huì)想到“獨(dú)立揚(yáng)新令，千營(yíng)共一呼”（盧綸《塞下曲》其一）那種萬(wàn)人聽命的威風(fēng)，還會(huì)想到“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”（盧綸《塞下曲》其三）那誓追窮寇的勇武；一說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，人們馬上會(huì)想起滿目怒火的士兵沖鋒吶喊，想起鮮血淋漓的肉搏場(chǎng)面，想起搶攻敵人陣地時(shí)的奮不顧身，當(dāng)然還有那勝利會(huì)師的歡呼雀躍，或身死城陷的慘烈悲壯。詩(shī)人們也著意渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，贊美將軍的英武，描繪將士的震怒，表現(xiàn)殺敵的勇敢。

然而，善戰(zhàn)的將帥不逞勇武，善于作戰(zhàn)的不輕易動(dòng)怒，善于克敵制勝的不用與敵人交鋒，善于帶兵的對(duì)士兵關(guān)愛(ài)謙下。

逞勇尚武便嗜殺好斗，想以強(qiáng)大的武力屈人，這違背了天道不爭(zhēng)的原則，違背了以慈用兵的盛德，以武力屈人必然激起武力的反抗，違背天道更為天道所不容，逞勇尚武嗜殺成性一定會(huì)招致天怒人怨，天怒人怨哪能不一敗涂地？

即使用兵也應(yīng)當(dāng)以“恬淡為上”，真正的“善戰(zhàn)者”不會(huì)輕易動(dòng)怒。有“道”者不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地對(duì)別人別國(guó)侵伐暴戾，興兵不是為了自衛(wèi)便是為了正義而戰(zhàn)。以正義戰(zhàn)勝邪惡不同于意氣之爭(zhēng)，所以無(wú)須盛怒后的血?dú)庵隆Ｔ僬f(shuō)，從戰(zhàn)術(shù)上講發(fā)怒也為兵家之大忌，《孫子兵法·火攻篇》警告君主和將帥說(shuō)：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！痹S多重要戰(zhàn)役事關(guān)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，實(shí)屬國(guó)家的“死生之地”和民族的“存亡之道”（《孫子兵法·計(jì)篇》），而“怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”（《孫子兵法·火攻篇》）。盛怒之下容易失去理智，失去理智就難以對(duì)戰(zhàn)事作出冷靜的判斷，因怒而興師，當(dāng)慍而出戰(zhàn)，很可能給軍隊(duì)和國(guó)家造成不可挽回的損失。劉備聽說(shuō)關(guān)云長(zhǎng)遭東吳殺害，悲怒交集，一心要為二弟報(bào)仇。他不聽軍師諸葛亮的勸阻倉(cāng)促出兵，結(jié)果被東吳大將陸遜火燒連營(yíng)，不僅損兵折將，自己也險(xiǎn)些送命——這是怒中興師的必然下場(chǎng)。

“百戰(zhàn)百勝”似乎是對(duì)一個(gè)將軍最高的評(píng)價(jià)，“殺得敵人片甲不留”好像是一次戰(zhàn)役的最大勝利，不過(guò)，“不戰(zhàn)而勝”才是真正的“善戰(zhàn)”將軍，未等交戰(zhàn)敵軍就全部降服才是真正的勝仗。訴諸武力原本就事出無(wú)奈，在戰(zhàn)場(chǎng)上殲滅敵人也實(shí)屬下策，最好是在兵刃未接之前就降服敵人，這不是靠兵力強(qiáng)大以凌人，而是因道德的偉大而感人?！皩④娍鋵殑?，功在殺人多”（劉商《行營(yíng)即事》）的將軍不是好將軍，憑武力使人屈服遠(yuǎn)不如以慈愛(ài)讓人敬服。

古今良將無(wú)不愛(ài)兵若子。如果將軍只在戰(zhàn)時(shí)對(duì)士兵發(fā)號(hào)施令，平時(shí)對(duì)他們的冷暖麻木不仁，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”（高適《燕歌行》），這樣的軍隊(duì)必定將士離心、士氣消沉。將軍只有對(duì)士卒富有發(fā)自內(nèi)心的慈愛(ài)，士卒才會(huì)與將軍同心同德，愿意為將軍而生，樂(lè)意為將軍而死，這樣的軍隊(duì)才攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝。

“不逞強(qiáng)”、“不發(fā)怒”、“不交鋒”就是所謂“不爭(zhēng)之德”——不與人爭(zhēng)斗的德性，對(duì)士兵關(guān)愛(ài)謙下就是所謂“用人之力”——借助他人的力量。稟“不爭(zhēng)之德”、靠“用人之力”就與天道相符，與天道相符是自古以來(lái)的行為準(zhǔn)則。

岳飛說(shuō)“壯志饑餐胡虜肉”，老子卻認(rèn)為“善戰(zhàn)者不怒”，你更欣賞哪一種對(duì)敵態(tài)度？