用三分法的智慧磨煉俯瞰力

斷舍離是一種整理的方法術(shù)，但具體到方法，我僅僅提出了“七五一總量限制原則”、“只需一個(gè)動(dòng)作原則”、“大中小三分法”等少數(shù)幾個(gè)方法。

以“需要、合適、舒服”來(lái)替代“不需要、不合適、不舒服”，如同新陳代謝的活力才是最重要的，具體的操作方法則在次要。我覺(jué)得，方法本身其實(shí)只是更方便動(dòng)手實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)而已。

不過(guò)在這些方法當(dāng)中，三分法可以說(shuō)是一種最能被廣泛運(yùn)用的工具。它不僅能應(yīng)用在家居物品的整理上，還能更多地運(yùn)用到生活的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。

三分法是給物品連續(xù)進(jìn)行“大、中、小”三分類的方法，它可以直接有效地磨煉我們的俯瞰力。

實(shí)踐三分法時(shí)，關(guān)鍵點(diǎn)是大分類。想做好大分類，以全局的觀點(diǎn)掌控事物的能力就是不可或缺的。

無(wú)論是整理線索、進(jìn)行商討還是制定策略，都必須從全局的角度掌控事物。此外，能夠以高遠(yuǎn)的觀點(diǎn)確定自己當(dāng)前所處的位置，才能看清自己應(yīng)該想什么、議論什么，以及該如何制定策略。

換句話說(shuō)，也就是要俯瞰自己當(dāng)前的位置，同時(shí)俯瞰一切事物。大分類的實(shí)踐，可以鍛煉這種俯瞰的能力。

在當(dāng)前所在的位置，可以做什么樣的事？三一一大地震再次讓我反思以高遠(yuǎn)的觀點(diǎn)掌控事物這件事。

首先，要認(rèn)清自己，確定有哪些事是自己可以做到的，哪些是做不到的（俯瞰自己當(dāng)前的位置）。

這里最重要的一點(diǎn)是，要判斷自己可以做到的事能對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題起到多大作用（俯瞰對(duì)象）。因?yàn)橐菍?duì)目標(biāo)的人、地、事判斷錯(cuò)誤，出于善意的行動(dòng)也可能造成反效果，給人造成負(fù)擔(dān)或是引起混亂。

從新聞報(bào)道中得知災(zāi)區(qū)物資不足的消息之后，想要出手提供援助物資是再正常不過(guò)的?？墒?，要運(yùn)送物資，就必須要有運(yùn)輸?shù)耐緩?、手段和人員才行。如果這些尚不完備，即使送進(jìn)大量物資，也無(wú)法提供確實(shí)有效的幫助。

那么，當(dāng)災(zāi)難發(fā)生時(shí)，身在災(zāi)區(qū)以外又并非救援專家的我們所能做到的，就只有后方支援了。我在那個(gè)當(dāng)下做出的判斷是，必須準(zhǔn)備必要的救援金用以修復(fù)水、電、煤氣、交通等生命線，支持相關(guān)人員采取合適的行動(dòng)。

能夠俯瞰的話，就能夠理性分析自己所得到的信息，找到自己能做到，又有效果的方法。

擁有了確定大分類的能力以后，就可以進(jìn)行“大、中、小”三分類了。它的法則是，按照“大、中、小”的次序，由大分類慢慢地?cái)U(kuò)展到小分類。

可以清晰俯瞰的住所和職場(chǎng)，是最好的練習(xí)地。

職場(chǎng)自然不必多說(shuō)，住所的話，就是廚房、玄關(guān)還有衣柜。由于物品的種類大致上都經(jīng)過(guò)了一番挑選，所以分類更容易。關(guān)于把物品分成三類的方法，請(qǐng)參考《斷舍離》，這里要做的是把行動(dòng)和概念等看不見的東西分成三類的練習(xí)。

首先，我們來(lái)給掃除做“大、中、小”三分類。

秘訣是先寫下所有的要素，嘗試俯瞰，然后決定最基本的三種分類。這三種分類并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)做決定。不過(guò)，有兩個(gè)重點(diǎn)不能遺漏，一個(gè)是要思考“是不是再也沒(méi)辦法分出更多了”，另外一個(gè)是“這三項(xiàng)可以并列在一起嗎”。要是大分類不當(dāng)?shù)脑挘蟹诸惡托》诸惥蜁?huì)混亂。

地址是從大分類一直縮小到小分類的典型。不是從類似的數(shù)字或名稱再到番地或町名，最后到千代田區(qū)、東京都、日本國(guó)，而是要先用“日本國(guó)”這個(gè)大框架框起來(lái)，再慢慢地縮小范圍。

看似容易，但真的要著手把這樣的大分類套用到各種事物上卻依然困難重重。很多人從中分類開始就會(huì)慢慢沒(méi)了頭緒，無(wú)法想到可以將這些全部囊括進(jìn)去，更抽象化的較大分類概念。

在講座的練習(xí)中，我們會(huì)徹底進(jìn)行三分類中的大分類。所用到的概念越是看起來(lái)理所當(dāng)然，就越深?yuàn)W越有趣。在這里，我們用“語(yǔ)言”為例做個(gè)探討，首先請(qǐng)?jiān)囍鴮懴抡Z(yǔ)言的大分類。

在讓講座的學(xué)員實(shí)踐三分法的過(guò)程中，我看出了一些問(wèn)題。就像第113頁(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的，即便同樣是把“語(yǔ)言”分成三類，每個(gè)人做出的結(jié)果也都不盡相同。雖然對(duì)象同樣都是語(yǔ)言，但可以清楚地看到，每個(gè)人執(zhí)行的基礎(chǔ)都不太一樣。

“原來(lái)他是這么看待語(yǔ)言的??！”我經(jīng)常發(fā)出這樣的驚嘆，也確實(shí)是從心底里覺(jué)得驚奇，但并不會(huì)產(chǎn)生是對(duì)是錯(cuò)的念頭。我想這大概是因?yàn)閺亩址ǖ饺址ǖ倪^(guò)程中，事物變得更抽象了吧。我們就是這么開始理解別人的，這或許正s是三分法不可思議的力量。

或許我們那些無(wú)益的對(duì)立與批判，也不過(guò)只是彼此之間關(guān)注的焦點(diǎn)不同罷了。只要能夠理解對(duì)方關(guān)注焦點(diǎn)的基礎(chǔ)，就不會(huì)再生出批判的念頭了。與此同時(shí)，這也有助于我們擺脫好與壞、對(duì)與錯(cuò)的二元論。我想，批判這種事歸根到底，就是缺乏俯瞰力所造成的。

每個(gè)人在心底里都有一種想要批判他人的欲望。不過(guò)，只要我們沒(méi)有經(jīng)過(guò)深究和分析，武斷地進(jìn)行對(duì)錯(cuò)之分，展開好壞的二元論，就會(huì)一直不停地原地打轉(zhuǎn)，無(wú)從進(jìn)步。

回到收拾的現(xiàn)場(chǎng)，這就好比是站在一個(gè)雜物與垃圾混雜的地方自問(wèn)“要還是不要”。如果把關(guān)注的焦點(diǎn)放在已經(jīng)悉心分析判斷過(guò)的物品上，那么觀點(diǎn)就會(huì)發(fā)生變化，就能用大局的觀點(diǎn)來(lái)思考應(yīng)該如何靈活使用某件物品。當(dāng)然，所有的人、事、物都是如此。

利用三分法訓(xùn)練，磨煉俯瞰力吧。