音樂欣賞

第三節(jié)　音樂欣賞

音樂欣賞是欣賞者以具體的音樂作品為對(duì)象，通過聆聽的方式和其他輔助手段來領(lǐng)悟音樂的真諦，從而得到精神愉悅、啟示或寄托的一種審美活動(dòng)。

無論是民間音樂，還是作曲家創(chuàng)作的音樂作品，都是為了欣賞者而存在的。與文學(xué)等藝術(shù)所不同的是，從作曲家到欣賞者這當(dāng)中還有一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，即他們的作品必須通過演唱家們的演唱、演奏家們的演奏才能到達(dá)音樂欣賞者的耳朵，被他們的聽覺所感受。音樂表演家們的工作，常常被人們稱為是一種“再創(chuàng)作”。只有通過他們，才使作曲家們樂譜上的音符“活”起來，變成有聲有色的一片音響。因此，音樂創(chuàng)作、音樂表演都是為音樂欣賞而進(jìn)行的，沒有了音樂欣賞，音樂創(chuàng)作和音樂表演就都失去了存在的意義。

一、音樂欣賞中的審美經(jīng)驗(yàn)

審美經(jīng)驗(yàn)是人類在長(zhǎng)期的審美欣賞活動(dòng)中形成的對(duì)音樂作品欣賞的習(xí)慣與審美趨向。在音樂欣賞中，人們的審美經(jīng)驗(yàn)起著重要的作用。審美經(jīng)驗(yàn)規(guī)定著人們的欣賞方式、欣賞態(tài)度、情感活動(dòng)、想象創(chuàng)造及理性思考。

1.偏愛與反復(fù)欣賞

在音樂審美中，反復(fù)欣賞是很普遍的。人們往往喜歡選擇自己熟悉的、聽過的音樂來欣賞。列寧曾對(duì)高爾基說過，他不知道還有比《熱情奏鳴曲》更好的東西，他愿每天都聽一聽。音樂愛好者都有自己酷愛的作曲家，對(duì)自己喜歡的作品百聽不厭。這種對(duì)作品的偏愛和反復(fù)欣賞的現(xiàn)象，審美經(jīng)驗(yàn)在其中起著重要的作用。

偏愛的現(xiàn)象源于主體的情感經(jīng)驗(yàn)。由于音樂是以抽象的形式表達(dá)寬泛的情感，欣賞者要調(diào)動(dòng)自己的感性經(jīng)驗(yàn)來體會(huì)其中的情感內(nèi)容，以補(bǔ)充音樂對(duì)象的不明確性。在欣賞過程中，審美主體因種種個(gè)體的原因與審美客體同構(gòu)，形成了對(duì)作品的偏愛情緒，也許是主體的個(gè)性氣質(zhì)與音樂同構(gòu)，也許是主體在特定環(huán)境中的心情與音樂同構(gòu)，也許是主體的情感記憶與音樂同構(gòu)。總之，對(duì)音樂的偏愛包含著強(qiáng)烈的“情感”與“想象”這兩種審美經(jīng)驗(yàn)的重要因素。在音樂欣賞中，音樂喚起人們?cè)谧约旱娜松?jīng)驗(yàn)中與富有情感的音響律動(dòng)相聯(lián)系的感受，通過聯(lián)想和想象，獲得心靈的滿足。白居易的《琵琶行》描繪了他在聽“琵琶女”演奏時(shí)情感上所產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴，他聽的是“琵琶女”自嘆命運(yùn)的演奏，引起的卻是自己被貶遭遇的聯(lián)想，他無須在音樂中追尋“琵琶女”的身世，而沿著音樂指向去構(gòu)筑自己的情感世界?？梢?，對(duì)音樂的偏愛與自己的生活經(jīng)驗(yàn)有著極其密切的關(guān)系。

對(duì)音樂作品反復(fù)欣賞，也是審美經(jīng)驗(yàn)在音樂欣賞活動(dòng)中的體現(xiàn)。對(duì)自己所偏愛的音樂反復(fù)欣賞，可以不斷地得到心靈的滋養(yǎng)；對(duì)自己熟悉的音樂反復(fù)欣賞可以常聽常新；對(duì)經(jīng)典性的音樂反復(fù)欣賞可以獲得多層次的審美感受；對(duì)陌生的音樂、復(fù)雜的音樂體裁更需要反復(fù)聆聽，才能逐漸產(chǎn)生美感、親切感和認(rèn)同感。由于偏愛，人們?cè)敢夥磸?fù)品味，并不因?yàn)橐呀?jīng)熟悉而產(chǎn)生厭倦，相反會(huì)常聽常新。

2.審美感性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用

對(duì)音樂的體驗(yàn)是以主體審美的感性經(jīng)驗(yàn)為主導(dǎo)的。音樂以音響為物質(zhì)媒介，它不能再現(xiàn)客觀對(duì)象的形狀、色彩；也不是概念的符號(hào)，不能敘述生活事件，表達(dá)清晰的哲理思想、邏輯推理。在那些描述性的標(biāo)題音樂中，音樂通過模仿、類比、象征的手法來塑造形象，這種表達(dá)概念或描述對(duì)象的手法，主觀性很強(qiáng)，不具有像語(yǔ)言那樣約定俗成的明確性，不可能準(zhǔn)確地傳達(dá)給聽眾。聽眾必須調(diào)動(dòng)自己的感性經(jīng)驗(yàn)，通過聯(lián)覺的輔助把音響想象成畫面。欣賞者想象的差異性正是源于個(gè)體不同的審美感性經(jīng)驗(yàn)。

音樂的審美功能，不是給予人們真理認(rèn)識(shí)的啟發(fā)，而是以一種難以言傳的情感意蘊(yùn)陶冶人們的情操，對(duì)音樂的理解也顯示出主體感性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用。一位參加過抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士聽到《志愿軍進(jìn)行曲》，會(huì)激動(dòng)得熱淚盈眶，煥發(fā)革命青春，而一位對(duì)那段歷史沒有親身經(jīng)歷的少年，聽了這首曲子，只感到進(jìn)行曲的節(jié)奏、激昂的旋律所帶來的情緒激動(dòng)。欣賞者的主體感性經(jīng)驗(yàn)決定了對(duì)音樂作品理解的深度。

二、音樂欣賞的審美過程

音樂欣賞是一種特殊的精神活動(dòng)，體現(xiàn)為一個(gè)由各種審美心理要素相互結(jié)合產(chǎn)生作用的動(dòng)態(tài)過程，在這個(gè)過程中從審美感知開始，進(jìn)入審美體驗(yàn)，最后達(dá)致審美啟悟。由于審美過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，這三個(gè)階段并非截然分開，在審美欣賞活動(dòng)中，它們往往相互聯(lián)系、相互滲透，各種心理要素也以不同的結(jié)合方式在其中起作用，使整個(gè)欣賞活動(dòng)呈現(xiàn)為一個(gè)完整的、復(fù)雜的、豐富多樣的心理過程。為了深入研究的方便，我們暫時(shí)把統(tǒng)一的、在任何時(shí)候都共同起作用的審美心理要素分別開來，逐一進(jìn)行研究。

1.審美感知

審美感知是欣賞主體與欣賞對(duì)象進(jìn)行初步接觸的階段。在這一階段，欣賞者調(diào)動(dòng)自己的聽覺器官，接受音樂作品的音樂語(yǔ)言信息，動(dòng)聽的旋律，悅耳的和聲，有規(guī)律的節(jié)奏，起伏的響度等等。都讓人感受到的一種欣愉。在審美感知階段，人們的感性經(jīng)驗(yàn)起著很重要的作用，如果我們聽到的旋律是跳躍歡快的，感官最初對(duì)作品的接觸就會(huì)產(chǎn)生“喜悅”的感受；如果音調(diào)是低沉斷續(xù)的，就會(huì)給人“憂傷”的感受；如果音響緊張狂亂，就會(huì)給人“恐懼”的感受。這種感受會(huì)直接影響人們對(duì)音樂內(nèi)涵的把握。音樂形式美的意義在感知階段非常重要，人們對(duì)音樂形式感受能力與修養(yǎng)也在審美感知階段起著重要作用。馬克思說：“對(duì)于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對(duì)它說來不是對(duì)象?！睂?duì)于欣賞者來說，音樂能夠成為他所感知的對(duì)象，是因?yàn)樗哂懈兄魳返哪芰?，即他的耳朵能辨別音律，而他對(duì)音樂把握的程度也以他的感知能力為限。對(duì)音樂音響的辨別力和感受力是進(jìn)行審美感知的重要能力。

2.審美體驗(yàn)

審美體驗(yàn)是整個(gè)審美過程的中心環(huán)節(jié)，是指欣賞主體在審美感知的基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。在這一階段，欣賞者充分調(diào)動(dòng)想象力和聯(lián)想力，激發(fā)起豐富的情感，將自身與音樂融為一體，物我交融，獲得精神上的審美愉悅。在審美體驗(yàn)中想象、聯(lián)想和情感是最活躍的心理因素。當(dāng)人們通過聽覺感官?gòu)囊魳纷髌返囊繇懶问竭M(jìn)入作品內(nèi)涵之后，就展開想象與聯(lián)想的積極活動(dòng)，音樂的抽象性和朦朧性給欣賞者留下了想象馳騁的天地。音樂欣賞能通過想象，在音響所提供的律動(dòng)中，創(chuàng)造出另一個(gè)想象的藝術(shù)境界。施特勞斯的圓舞曲《藍(lán)色的多瑙河》那歡快、明朗、優(yōu)美的旋律能夠激發(fā)起人們對(duì)春天的想象：藍(lán)天、白云、紅花、綠草、明媚的陽(yáng)光、清澈的溪流……人們陶醉在音響與美妙的想象之中。

審美體驗(yàn)階段，情感的作用也是極其重要的。在審美體驗(yàn)時(shí)，人們往往將自己置身于客體對(duì)象之中，物我交融，將自己的感情移入對(duì)象，從對(duì)象中觀照自我，并且想象是在情感的推動(dòng)之下進(jìn)行的，在對(duì)對(duì)象的聯(lián)想與想象中摻和著主體的激情。欣賞者在審美體驗(yàn)中，移情于對(duì)象，又在聯(lián)想和想象中將情感體驗(yàn)更加深化，獲得情感上的滿足，得到最大的審美愉悅。

在審美體驗(yàn)階段，當(dāng)人們的審美情感與審美對(duì)象達(dá)到契合一致的最佳狀態(tài)時(shí)，就產(chǎn)生了共鳴現(xiàn)象。情感共鳴就是指欣賞者由于對(duì)作品的理解而產(chǎn)生的相似相同的情緒情感體驗(yàn)，與作者同聲相應(yīng)、同氣相求、愛其所愛、憎其所憎、悲歡與共、思想感情的交流感應(yīng)。這時(shí)，欣賞主體受到對(duì)象的強(qiáng)烈感染，通過聯(lián)想和想象，將主體的情感移入對(duì)象，欣賞主體與音樂作品物我同一，物我兩忘，得到情感上的最大滿足。白居易的《琵琶行》中，詩(shī)人被琵琶女演奏的憂傷曲調(diào)深深打動(dòng)，聯(lián)想到自己被貶江州的身世，激起了與琵琶女相同的“天涯淪落人”的悲涼情感，以致傷心落淚“青衫濕”，詩(shī)人對(duì)他所欣賞的音樂產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。共鳴現(xiàn)象是主客體相互交融的最佳狀態(tài)。共鳴的產(chǎn)生與欣賞者的心境有很大的關(guān)系。

匈牙利鋼琴家兼作曲家魯蘭斯·查理斯的《黑色的星期天》，據(jù)傳令數(shù)以百計(jì)的人自殺，就與那些人與樂曲產(chǎn)生的強(qiáng)烈情感共鳴有關(guān)。

匈牙利鋼琴家兼作曲家魯蘭斯·查理斯與他的女友因愛情破裂而分手，他也因此陷入了絕望的低谷。在兩周后的一天，查理斯坐在鋼琴前，突然感嘆了一句：“多么憂郁的星期天呀！”旋即靈感泉涌，在三十分鐘后寫下了這支《黑色的星期天》。歌中描述了一位不幸的男子無法將其所愛的人重新召回身邊，他在一個(gè)憂郁的星期天頻頻冒出殉情自殺的絕望念頭，而這個(gè)念頭伴隨著對(duì)其愛人極度的思念難以排遣。接下來的一個(gè)月內(nèi)，幾乎所有的音樂出版商都拒絕為他發(fā)行這支樂曲。其中一位出版商說：“并不因?yàn)檫@是一首憂傷的歌曲，而是這支樂曲所流露出來的那種可攝人心魄的絕望情緒，這對(duì)任何聽眾都沒有好處?！钡珟讉€(gè)星期后，他終于說服了一位音樂商來發(fā)行此曲。

在同年，《黑色的星期天》便由匈牙利流傳開來，風(fēng)靡歐美。據(jù)說，從此這支樂曲令數(shù)以百計(jì)的人自殺，被稱為“魔鬼邀請(qǐng)書”。

據(jù)說，聽完的人，沒一個(gè)能笑得出來。有一天，在比利時(shí)的某酒吧，人們正在一邊品著美酒，一邊聽音樂。當(dāng)樂隊(duì)剛剛演奏完《黑色的星期天》這首樂曲時(shí)，就聽到一聲歇斯底里地大喊：“我實(shí)在受不了啦！”只見一名匈牙利青年一仰脖子喝光了杯中酒，掏出手槍朝自己太陽(yáng)穴扣動(dòng)扳機(jī)，“砰”的一聲就倒在血泊里。

一名女警察對(duì)此案進(jìn)行調(diào)查，但費(fèi)盡九牛二虎之力，也查不出這青年為什么要自殺。最后，她抱著僥幸心理買來一張那天樂隊(duì)演奏過的《黑色的星期天》的唱片，心想，也許從這里可以找到一點(diǎn)破案的蛛絲馬跡。她把唱片放了一遍后，結(jié)果也自殺了。人們?cè)谒霓k公桌上發(fā)現(xiàn)她留給警察局局長(zhǎng)的遺言：“局長(zhǎng)閣下：我受理的案件不用繼續(xù)偵查了，其兇手就是樂曲《黑色的星期天》。我在聽這首曲子時(shí)，也忍受不了它那悲傷旋律的刺激，只好謝絕人世了。”

由于自殺的人越來越多，美、英、法、西班牙等諸多國(guó)家的電臺(tái)便召開了一次特別會(huì)議，號(hào)召歐美各國(guó)聯(lián)合抵制《黑色的星期天》。

關(guān)于《黑色的星期天》，我國(guó)也有類似的報(bào)導(dǎo)?！豆枮I生活報(bào)》有報(bào)道說，有一個(gè)中學(xué)生就是聽了這首歌之后，變得精神恍惚，他班里的其他同學(xué)聽了這首歌之后，也不舒服，說就像是有神秘力量在控制他們，感覺自己特別渺小、無助，甚至想自殺。

中央電視臺(tái)的《走進(jìn)科學(xué)》欄目報(bào)道了湖北長(zhǎng)江大學(xué)一名大三的學(xué)生陳磊，他和同學(xué)在網(wǎng)吧里上網(wǎng)，聽了這首音樂后，這位大學(xué)生在網(wǎng)吧當(dāng)場(chǎng)就暈倒了。陳磊后來說：

“我當(dāng)時(shí)看著看著覺得很好奇，我就想聽一下，到底什么歌有這么大的力量呢，我就打開后面的鏈接就聽了一下，最開始出現(xiàn)的是一段鋼琴曲，只覺得那個(gè)旋律非常緩慢，一個(gè)女聲開始唱，唱兩句之后，我發(fā)現(xiàn)自己好像有點(diǎn)不對(duì)頭了。那首歌我聽著聽著越聽越難受，聽著好像胸口很悶很悶，心跳越來越快，我就準(zhǔn)備離開，就在我離開的時(shí)候暈倒了。”

這位暈倒的陳磊同學(xué)，經(jīng)醫(yī)院診斷，是因?yàn)楦叨染o張或受到驚嚇?biāo)?，沒有大問題，所以很快就出院了，但是出院后的陳磊同學(xué)卻仍然陷于恐懼之中，他說那首歌總是在他耳邊回響。覺得這種痛苦好像是從來沒有經(jīng)歷過的，并且自己難以承受。

音樂所以能感染人，那是因?yàn)樵蹅儽旧頁(yè)碛懈星??！逗谏男瞧谔臁方o人帶去的悲傷并不僅僅來源于這歌曲本身的情緒，而可能是跟人們內(nèi)心本來就有的悲傷形成了共鳴。

3.審美啟悟

審美啟悟是整個(gè)欣賞活動(dòng)的最高階段，是指欣賞主體在審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)入了精神的自由境界，通過審美再創(chuàng)造活動(dòng)，更深刻地領(lǐng)悟到音樂形象中的思想意蘊(yùn)或深邃的意境，既得到賞心怡神的美的享受，又獲得精神境界的提升。

在感知與體驗(yàn)階段，人們的注意力往往集中在音樂作品的語(yǔ)言與情感形象上，到了啟悟階段，人們開始思索音樂的深層意蘊(yùn)。優(yōu)秀的音樂作品總是在生動(dòng)感人的音響律動(dòng)中包含豐富的內(nèi)容和深邃的意蘊(yùn)。審美啟悟是在音樂形象之中去感受體悟音樂的意義。

要進(jìn)入審美啟悟階段，對(duì)欣賞主體的素質(zhì)有著較高的要求。對(duì)于一般欣賞者來說，達(dá)到審美體驗(yàn)的階段也就基本上完成了對(duì)音樂作品的欣賞。而進(jìn)入審美啟悟階段要能體悟音樂作品中的“寓意”、“意蘊(yùn)”或“哲理”，中外美學(xué)把這種深層的審美追求看成是審美的極致，需要欣賞者具備一定的文化素養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)與人格修養(yǎng)。欣賞者的主體因素會(huì)直接影響他對(duì)藝術(shù)作品作出層次不同的理解。一部意蘊(yùn)豐富和深刻的作品不僅要求欣賞者在聆聽中加深對(duì)樂曲的音響感知和感情體驗(yàn)，還要求欣賞者對(duì)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，作曲家的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格都有一定的了解，才能體悟作品的“寓意”或“哲理”。比如，對(duì)肖邦《革命練習(xí)曲》中蘊(yùn)涵的革命熱情的理解；對(duì)貝多芬《第五交響曲》中個(gè)人奮斗只有與人民群眾的革命融為一體才能得到升華的思想的認(rèn)識(shí)；對(duì)瓦格納樂劇中“愛與死”人生哲學(xué)的體悟，都需要欣賞者有一定的鑒賞能力和較高的文化素養(yǎng)?？梢哉f，審美啟悟階段是音樂審美升華的階段，它是感性與理性、認(rèn)識(shí)與情感、體驗(yàn)與思維、感知與理解融為一體的精神活動(dòng)，充分體現(xiàn)出音樂審美的積極意義。