審美感受

一、優(yōu)美對象及優(yōu)美感

優(yōu)美對象的根本特征是和諧。審美主體與審美客體、形式與內(nèi)容渾然交融、和諧統(tǒng)一是優(yōu)美對象基本的美學特征。

“優(yōu)美”，又稱秀美或優(yōu)雅。從美的形態(tài)看，優(yōu)美屬于一種優(yōu)雅的、柔性的、偏于靜態(tài)的美。美學界也有人將它視為狹義上“美”的全部。在我國古代畫論、文論中，優(yōu)美又被叫做“陰柔”、“秀婉”，因而，有人又將之稱為“陰柔美”、“柔性美”。

優(yōu)美感是最單純的審美情感。它由優(yōu)美的審美對象引起，其最重要的情感因素是愉悅。

一般來說，引發(fā)優(yōu)美感的對象，其形式直接表現(xiàn)內(nèi)容，往往呈現(xiàn)出秀麗、優(yōu)雅、幽靜、清新、柔和、纖細、小巧、精致、清秀、圓潤、輕盈、舒緩等基本形態(tài)。其具體表現(xiàn)為：適度的體積、典雅的色彩、柔和的線條等；其流動變化，也常常采取漸次的方式。

在自然審美中，優(yōu)美對象往往偏重于形式，在形式中極力排除跳躍、怪誕等因素，體現(xiàn)出人的意志目的與自然規(guī)律的統(tǒng)一。如，流水潺潺的小溪、蜒綿起伏的群山、“楊柳岸曉風殘月”、“月光下的鳳尾竹”的美景，可愛的小熊貓、靈巧的金絲猴等等。

不同類別的旅游景觀對旅游審美主體的鑒賞能力和審美感受能力的要求是有區(qū)別的。自然景觀審美對象相對來說更容易被感受；人文景觀審美對象則不那么容易被人們“讀懂”。了解、掌握不同景觀審美的基本規(guī)律、對象特征、審美方法，對提高旅游景觀審美質(zhì)量，獲得更佳的旅游景觀審美效果是非常必要的。

審美情感往往是與道德感、理智感相聯(lián)系的。旅游者在觀賞故宮、頤和園等古代宮殿、園林時，既有對能工巧匠的敬佩之情，也有對封建統(tǒng)治者驕奢淫逸的憎恨之情；在游覽圓明園時，對八國聯(lián)軍禽獸般的肆虐行徑深表痛絕，往往是與對中華民族傳統(tǒng)文明的摯愛交織融合在一起的。

美感以認識為基礎，認識可以激發(fā)審美情感。認識的“折射”，往往通過信息而引發(fā)情感。審美客體的情感信息傳達給審美主體，情感與信息的結(jié)合是美學積淀的結(jié)果。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫）、“我見青山多嫵媚，青山見我應如是”（辛棄疾），詩中所寓的客體之情可導發(fā)出主體的審美情感。英國藝術(shù)史家洛斯金說過，一個少女歌唱失去的愛情，這是一種能感動人的美感；一個守財奴歌唱他失去的錢財，不是美感，因為這絕不能激發(fā)人的審美情感。

在旅游娛樂活動中，一些低級庸俗乃至近乎暴力或色情的表演、展示，給人以強烈的感官刺激，也許可以片刻滿足旅游者的生理情感，但這絕不會有真正的審美情感的滿足。

情感是審美共鳴的基礎，情感愈是崇高，對人的審美便愈有益。情感由理性認識引發(fā)，情感又可加深理性認識。情感作為聯(lián)想和想象的中介，可以將兩種相同的內(nèi)心情感通過兩個表象聯(lián)系起來。比如：在自然景觀審美過程中，人們可以從海嘯聽出與人的吼聲相似，從閃電的光輝看到人明亮的眼睛，從松林中的鳴鳴風聲聽到人的訴泣，從明媚燦爛的風景中看到人的甜蜜微笑……

美感中的象征意義是人們長期社會實踐的產(chǎn)物。在審美實踐中，人們往往不膠著于審美對象本身所表現(xiàn)的真理和情感，而是更看重審美對象中更深邃的真理和更熾烈的情感。例如，登泰山、黃山、峨眉山等名山或瀕臨東海岸的旅游者，不辭辛勞地奔向山巔、海灘苦候日出，已不再是一種單純的天文審美現(xiàn)象了，人們更多的是要體驗旭日東升那蓬勃向上的朝氣，親身感受那萬眾雀躍歡呼 “東方紅、太陽升”的審美激情。

審美愉悅中的情感是依據(jù)審美對象的不同內(nèi)容而生的?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海”便是旅游審美愉悅情感的生動寫照。

由物我關(guān)系所激發(fā)的日常生活情感是人在受到突然刺激或打擊時迅速產(chǎn)生的。由于大腦皮層的極度興奮，人的正常認識活動受到局限，理智分析受到抑制，因而，其或狂喜、或極悲、或暴怒的情感往往帶有很大的盲目性、自泄性。心理學家常把它稱作“粗糙的情感”。

審美情感則是由心物對應所產(chǎn)生的經(jīng)過理智陶冶、提煉了的，更深刻、更自覺的一種“凈化”了的情感。人類的社會實踐表明，正確把握和區(qū)分日常生活情感與美感的聯(lián)系和區(qū)別，對審美實踐尤其是對藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞是十分必要的。如果被“粗糙情感”所驅(qū)使，無視美感所具有“寓熱于冷”的情感再體驗特征，如果將日常生活情感與美感混為一談，不但不利于健康的審美活動，甚至還會導致荒唐、魯莽的舉動。

“情必依乎理，情得然后理真?！保ㄈ~燮，《原詩·內(nèi)篇》下）情感悖于常理，即或是在日常生活之中也是不恰當?shù)摹?/p>

旅游審美中注意美感與日常生活情感的聯(lián)系和區(qū)別也是非常重要的。在著名旅游景區(qū)景點到處亂刻亂劃以求“芳名永存”或以表“愛情不渝”之個人情感，不但嚴重有違公德，從旅游審美的角度來說，也是一種個人“粗糙情感”的盲目自泄，毫無健康審美成分可言。在這類旅游者心目中，長城、古殿、名樹等已經(jīng)不是旅游審美對象，而是成了他們“占為己有”的物欲對象。