陶行知對(duì)于學(xué)校的認(rèn)識(shí)

以學(xué)生生活為中心的學(xué)校是“活學(xué)校”，以書本知識(shí)為中心的學(xué)校是“死學(xué)校”，介于二者之間的是“不死不活的學(xué)校”。

陶行知是安徽人。南京離安徽很近，又是全國教育中心之一。五四運(yùn)動(dòng)后，安徽因?qū)W潮不斷，所以當(dāng)?shù)貙W(xué)生到南京求學(xué)者源源不斷。但由于受區(qū)域規(guī)定的限制，前來求學(xué)的安徽籍青年很難進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校。一九二三年，安徽旅寧同鄉(xiāng)會(huì)和旅寧同學(xué)聯(lián)合起來，以恢復(fù)安徽人所辦的“上江公學(xué)”為名，創(chuàng)辦南京安徽公學(xué)，由陶行知出任校長(zhǎng)。第二年年底，陶行知在《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》中提出自己的辦學(xué)宗旨。他說：“我們學(xué)校最注重師生接近，最注重以人教人?！苯搪殕T在與學(xué)生同生活、共甘苦的過程中，一定要以身作則。讓學(xué)生做的事，教職員應(yīng)該一起做；讓要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員應(yīng)該一起學(xué)；讓學(xué)生遵守的規(guī)矩，教職員應(yīng)該一起遵守。這樣一來，師生之間才能產(chǎn)生感情，才能教學(xué)相長(zhǎng)、互相促進(jìn)，才能做到知無不言、言無不盡，才能消除人與人之間的隔閡。他認(rèn)為這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，能對(duì)學(xué)生的人格產(chǎn)生很大影響，是一種真正的教育。

陶行知還說：南京安徽公學(xué)是一所貧窮的學(xué)校，因此“用最少的經(jīng)費(fèi)，辦理相當(dāng)?shù)慕逃俏覀兒芟霃氐着Φ囊粋€(gè)小試驗(yàn)”。此外，他提出要用科學(xué)的精神來追求真理，研究學(xué)問；要用美術(shù)的精神來改造環(huán)境，“現(xiàn)出和諧的氣象”；要用“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的精神，處理一切事情。隨后，他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)師生同甘苦共生活是最好的教育，是改進(jìn)學(xué)校教育的一大關(guān)鍵。

一九二六年九月，陶行知為《微音》雜志撰寫《我之學(xué)校觀》，比較系統(tǒng)地闡述了自己對(duì)學(xué)校的理解和認(rèn)識(shí)。

——學(xué)校是一個(gè)能教壞人變好，也能教好人變壞的地方。這地方既能叫人成龍，也能叫人成蛇；既能叫人多活幾歲，也能叫人早死幾年。

——學(xué)校要以生活為中心。以學(xué)生生活為中心的學(xué)校是“活學(xué)?！保詴局R(shí)為中心的學(xué)校是“死學(xué)?！?，介于二者之間的是“不死不活的學(xué)?！?。

——學(xué)校是師生共同生活的地方。大家要在同甘共苦中達(dá)到精神的溝通和感情的融洽，要共同關(guān)心國家大事和世界大勢(shì)，要在質(zhì)疑問難中互相學(xué)習(xí)、互相感化。

——無論是校長(zhǎng)還是廚師、校工，都各有各的學(xué)問。因此大家要虛心，要學(xué)而不厭，不斷增進(jìn)自己的學(xué)問。

——學(xué)校不是道觀，不是寺廟，是社會(huì)生活的一部分，必須與社會(huì)生活息息相通。

——要想改造社會(huì)環(huán)境，首先要改造學(xué)校環(huán)境。改造學(xué)校環(huán)境應(yīng)當(dāng)用“美術(shù)的精神”。如果學(xué)校師生不能共同改造學(xué)校環(huán)境，他們所謂改造社會(huì)環(huán)境就只能是自欺欺人。

——錢可以買許多東西，但是就如同買不來山間明月、江上清風(fēng)一樣，花錢是買不來高尚精神的。高尚精神在自己身上。這種東西就如同山間明月、江上清風(fēng)一樣，是取之不盡、用之不竭的。

——辦學(xué)要公開，要把學(xué)校生活放在陽光下面，讓大家都能看到，都能參觀批評(píng)。辦學(xué)的人對(duì)待學(xué)生要親如子弟，這樣大家才愿意把自己的孩子送來。

陶行知的這些觀點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)今的教育改革，具有重要的指導(dǎo)意義。