取締私學(xué)，焚書坑儒

◆銅質(zhì)盾牌

始皇統(tǒng)一全國(guó)以后，為消除六國(guó)舊貴依憑舊有川防城郭反秦的隱患，通令“墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻”。這樣做，不僅掃蕩了封建割據(jù)勢(shì)力的軍事基礎(chǔ)，還便利了各地交通往來及經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了水利事業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

秦朝采取上述措施雖收到一定效果，但是六國(guó)反秦勢(shì)力并未根本消除，在秦失其鹿以后，群雄蜂起，有的甚至以復(fù)國(guó)為旗號(hào)籠絡(luò)人心，如項(xiàng)梁叔侄起兵反秦時(shí)便打著楚懷王的旗號(hào)。要從根本上消除封建割據(jù)的諸種因素，并不是短期內(nèi)能夠做到的。

◆玉鞋底

巡行各地，懾服四方

《孟子·梁惠王下》是這樣定義“巡狩”的，“天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也”。在家國(guó)大事“惟祭與戎”的時(shí)代，巡狩作為一種兼軍事、行政、祭祀、游歷為一體的統(tǒng)治行為，歷來是中國(guó)古代統(tǒng)治者的重要政務(wù)。始皇向來勤于政事，他熱衷巡狩，在統(tǒng)一后的10余年里，就曾先后沿馳道、直道五次大規(guī)模巡行各地，是歷史上最著名的巡狩皇帝。

■第一次巡行

秦朝建立次年，即始皇二十七年（前220），剛剛橫掃六國(guó)的始皇便馬不停蹄地開始了他的第一次遠(yuǎn)巡。他把視線投向了帝國(guó)西陲的隴西故地，那是嬴秦先祖披荊斬棘，奮起建國(guó)的發(fā)祥地。

始皇一行由咸陽(yáng)出發(fā)，“巡隴西、北地，出雞頭山，過回中焉”。即沿著通向洮河河谷的大路，溯渭水而上達(dá)其發(fā)源地隴西郡（今甘肅臨洮一帶），又沿涇水至北地郡（今甘肅寧縣西北），直達(dá)涇水上游的雞頭山（今甘肅平?jīng)鑫鳎?，然后轉(zhuǎn)回中（今陜西隴縣西北），沿涇水回咸陽(yáng)。

隴西、北地兩郡，原是西戎族屬游牧區(qū)域，屬秦朝西部邊陲。秦國(guó)多年以來實(shí)行東遷之策，主要精力用于向東開拓，與山東六國(guó)的長(zhǎng)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)更使其無暇西顧。始皇來此主要目的當(dāng)是視察邊地政務(wù)，安定西部邊疆。除此以外，還有宣揚(yáng)皇威，炫耀武功，震懾域外之意。因?yàn)樵傧蛭鞅闶俏饔?，可以走向中亞，是?dāng)時(shí)中外聯(lián)系最密切的路線，也即成就絲綢之路的“河西走廊”。始皇來西部邊郡耀武揚(yáng)威，再通過游徙不定的“戎”人，將秦朝的威德散布西方列國(guó)，進(jìn)一步加深了自秦先祖以來對(duì)西方的影響。西陲故地，撫今追昔，始皇想必感慨萬(wàn)千，很可能在此舉行隆重祭祀，告慰列祖列宗在天之靈?；蛟S，他得到12巨人現(xiàn)身臨洮的消息，決意鑄造“十二金人”以象天命。

◆《嶧山刻石》拓片（局部）

■第二次巡行

始皇二十八年（前219），即治馳道的次年，他又把視線投向東方和南方的齊、楚故地，率領(lǐng)群臣開始第二次巡行。這次巡行主要是通過祭天告成及刻石紀(jì)功等活動(dòng)，全面確立皇帝權(quán)威。

由于要行“岱宗之禮”，在泰山舉行最隆重的封禪大典，因此這次巡行的隨從多為軍國(guó)要員，且規(guī)模宏大。隨行伴駕東游的主要有：列侯武城侯王離，列侯通武侯王賁，倫侯建成侯趙亥，倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋擇，丞相隗林、丞相王綰，卿李斯，卿王戊，五大夫趙嬰，五大夫楊 等。車駕浩浩 蕩蕩，從咸陽(yáng)出發(fā)，沿渭水南岸的“華陰平舒道”東行，出函谷關(guān)（今陜西靈寶東北），經(jīng)雒陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東北）、定陶（今山東定陶），直抵鄒嶧山（今山東鄒縣南）。

嶧山之行是其封禪泰山的序曲。歷來有孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”之說，東山即嶧山，始皇君臣一行在此“立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德”?！稁F山刻石》是始皇東巡途中立下的第一塊紀(jì)功刻石，其辭稱：“乃今皇帝，壹家天下，兵不復(fù)起。災(zāi)害滅除，黔首康定，利澤長(zhǎng)久”，極盡歌功頌德之能事，也努力為其一統(tǒng)江山尋找合法性。

◆泰山刻石（明時(shí)的拓片）
泰山刻石又名《封泰山碑》。始皇于二十八年（前219）東巡登泰山，秦相李斯等立此刻石為始皇歌功頌德。泰山刻石書法結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，遒勁莊重，是標(biāo)準(zhǔn)的小篆書體，是研究秦朝小篆書法的珍貴資料。原石已失，清嘉慶二十年（1815）得殘石二方，僅存4行10字。傳世有明朝安國(guó)藏北宋時(shí)全 石拓本，存165字。

始皇一行東巡既是為了“東撫東土”，也是為了在泰山行封禪大典。始皇接受了齊魯封禪之說，遠(yuǎn)道而來泰山腳下，70位博士集體上奏，稱頌始皇帝“上承天意，下得民望，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，莫不賓服”，認(rèn)為“今既登極，尚望按照古制，行封禪之禮”。始皇召集齊魯儒生、博士商議封禪大典的具體儀式。由于與這些儒生的意見不合，始皇遂貶退諸儒士而不用，自帶文武大臣上泰山封禪。封禪了卻了始皇的一番心愿，快意之感，溢于言表。他在梁父山刻石中宣稱“親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，祗頌功德。治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”。

◆《始皇二十六年詔版》拓片

封禪后，始皇一行繼續(xù)東行，經(jīng)臨淄，過黃（今山東黃縣東南）、睡（今山東福山東南），窮成山（今山東成山角），登芝罘（今山東芝罘半島），立石頌秦德，然后南行至瑯琊（今山東膠南縣境）。此行，始皇先后拜祭過天主、地主、兵主、陰主、陽(yáng)主、月主、日主、四時(shí)主等等，凡名山大川，各路神明，他都一一虔誠(chéng)致祭。

瑯琊地處東海之瀕，海天一色，風(fēng)光秀麗，始皇迷戀人間仙境，流連忘返，足足呆了三月之久。他整修瑯琊臺(tái)，“徙黔首三萬(wàn)戶瑯琊臺(tái)下，復(fù)十二歲”。遙想當(dāng)年，越王勾踐鑄臺(tái)于此，會(huì)盟天下諸侯，怎可比得今日。始皇撫今追昔，志得意滿，思潮澎湃，“立石刻，頌秦德，明得意”?！冬樼鹋_(tái)刻石》宣稱“六合之內(nèi)，皇帝之土，西徙流沙，南盡北戶，東有海，北過大夏。人跡所至，無不臣者”，這里記下秦朝疆域四至，具有極其重要的史料價(jià)值。東游瑯琊期間，始皇還聽信齊國(guó)方士“海中三神山”之說，確信“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之”，于是派遣方士徐福等人率3000童男、童女入海尋仙，求取長(zhǎng)生不老之藥，無果而終。始皇索性南下進(jìn)入故楚之地。

自瑯琊向西南，經(jīng)東?？ぶ污翱h，始皇一行路過彭城（今江蘇徐州）。相傳象征天子權(quán)威的周鼎沉沒于泗水，始皇“齋戒禱祠”，令千人下泗水求周鼎，毫無所獲，只得怏怏上路。他南渡淮水，“過安陸”（今湖北云夢(mèng)一帶），抵衡山（郡治邾城，今湖北黃岡北）、南郡，浮江而下，至湘山（今洞庭湖君山）。始皇一行渡江經(jīng)過湘山祠，“逢大風(fēng)，幾不得渡”。他從隨行博士那里得知湘君就是堯女舜妻，便勃然大怒，令刑徒三千“皆伐湘山樹，赭其山”，并縱火焚毀湘山祠，狂妄暴虐，驕橫跋扈，濫施淫威，這充分暴露了橫掃六合、祭天告成后的始皇扭曲的心態(tài)。在此以后，始皇一行取道漢水流域，經(jīng)南陽(yáng)、武關(guān)（今陜西丹鳳縣東南）而歸咸陽(yáng)。

此次出巡主要是封禪紀(jì)功，懾服齊、楚故地，一路上也上演了求仙問藥、水里撈鼎、燒祠欺神等丑劇。

◆龍紋空心磚

■第三次巡行

回到咸陽(yáng)的次年，即秦始皇二十九年（前218），“時(shí)在中春，陽(yáng)和方起”，他再次率隊(duì)東巡，依然選擇芝罘、瑯琊作為目的地。這很可能與尋訪長(zhǎng)生不老之藥有關(guān)，但更可能是對(duì)東部放心不下。秦朝對(duì)東部地區(qū)控制不夠牢固，反秦勢(shì)力仍很強(qiáng)大。這次出巡，始皇就遇到了博浪沙（今河南中牟縣北）遇刺的驚險(xiǎn)一幕，還險(xiǎn)些喪命。

始皇車駕前呼后擁，出函谷關(guān)，行至陽(yáng)武博浪沙，突遇張良等人伏擊。張良是韓國(guó)公子，祖父張開地“相韓昭侯、宣惠王、襄哀王”，父親張平“相厘王、悼惠王”。他家“五世相韓”，是韓國(guó)的達(dá)官顯貴。秦滅韓，少年張良“未宦事韓”，卻對(duì)秦深懷大恨。為報(bào)國(guó)恨家仇，張良“弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王”。他覓得一力士，又打造重120斤的大鐵錘，早埋伏于博浪沙中。待始皇大駕一到，便突襲車駕，誰(shuí)知卻“誤中副車”。始皇驚恐不已，下令“大索天下”10日。張良卻早已逃走，從此隱姓埋名，以待時(shí)日。

始皇有驚無險(xiǎn)，繼續(xù)東進(jìn)。到達(dá)芝罘以后，補(bǔ)刻上年所立之石，刻石紀(jì)功，這就是《之罘刻石》。聲稱：“烹滅強(qiáng)暴，振救黔首，周定四極。普施明法，經(jīng)緯天下，永為儀則。”隨后又在芝罘的東觀刻石紀(jì)功，稱《東觀刻石》。旋即赴瑯琊，然后北上至恒山（郡治東垣，今河北石家莊市東北），轉(zhuǎn)上黨（郡治長(zhǎng)子，今山西長(zhǎng)治市西南），后回咸陽(yáng)。

■第四次巡行

始皇三十二年（前215），始皇開始了第四次巡行。此次巡行主要目的地是碣石（今河北昌黎北）和北部邊塞。

秦始皇北渡黃河，途經(jīng)韓、魏、趙、燕故地。這里關(guān)塞橫阻，川防壅塞，水患無窮。它們不僅妨礙交通和社會(huì)生產(chǎn)與生活，而且很有可能被反秦勢(shì)力所利用。為此，始皇下令“壞城郭，決通堤防”。當(dāng)他東臨碣石，以觀滄海，就自豪地為自己刻石紀(jì)功，稱頌道：“皇帝奮威，德并諸侯，初一泰平。墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻。地勢(shì)既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序?；荼恢T產(chǎn)，久并來田，莫不安所?！边@就是《碣石刻石》。

◆徐福上陸地
日本有許多地方有徐福的紀(jì)念地，佐賀縣諸福町有一處地名喚作“浮杯”。傳說徐福漂流到此，將一酒杯放入海中，酒杯在前漂浮引路，徐福一行隨杯前進(jìn)，于杯止處登陸。圖為“徐福上陸 地”的木制標(biāo)柱。

始皇到碣石后，曾派遣燕人盧生求訪羨門、高誓兩位仙人。他還派遣韓終、侯公、石生等人求長(zhǎng)生不死之藥。不久，始皇便北巡北邊，大抵自碣石向西，經(jīng)右北平、漁陽(yáng)、上谷、代、雁門、云中諸郡，主要意圖在加強(qiáng)北部邊防，為北擊匈奴作戰(zhàn)略準(zhǔn)備。當(dāng)他自上郡（郡治膚施，今陜西榆林東南）回咸陽(yáng)后，不久盧生返回咸陽(yáng)，報(bào)告尋仙進(jìn)展。盧生編造“圖書”呈報(bào)始皇，書中預(yù)言“亡秦者胡也”，這更堅(jiān)定了迷信神仙的始皇北伐匈奴的決心。他當(dāng)即下令蒙恬發(fā)兵30萬(wàn)，奪取匈奴占據(jù)的河南地。

■第五次巡行

在生命的最后幾年里，始皇忙于北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城，移民徙邊，擴(kuò)建陵墓，“焚書坑儒”，這幾乎耗盡他畢生精力，加之自己步入晚年，社會(huì)矛盾迅速激化，他實(shí)在無心繼續(xù)巡狩天下。始皇三十六年（前211），一系列神秘化的自然和人事現(xiàn)象將這個(gè)晚年天子再次推上了巡狩東南的車駕。

這一年“熒惑（即火星）守心”及“墜星（即隕石）下東郡”的天象，“東南有天子氣”的占卜，以及“今年祖龍死”的傳言，足以讓“人與之為怨，家與之為仇”的暴君始皇不寒而栗。太卜求神禱告，“卦得游徙吉”，始皇更得惟命是從。他一面“遷北河榆中三萬(wàn)家”應(yīng)對(duì)卦中“徙”字，一面籌劃出巡東南，以應(yīng)“游”字。實(shí)際上，最讓始皇放心不下的還是東南之地，秦朝一直到末年都沒有很好地控制該地區(qū)。

始皇最后一次出巡是在三十七年（前210）十月。隨同出巡的主要有：左丞相李斯，中車府令趙高，少子胡亥。一行人等從咸陽(yáng)出發(fā)，出武關(guān)（今陜西商南東南），沿丹水、漢水流域南下至云夢(mèng)（今漢水、長(zhǎng)江交匯處至洞庭湖一帶湖泊區(qū)），望祭虞舜于九嶷山（今湖南寧遠(yuǎn)南）。然后順江東下，過丹陽(yáng)（今安徽當(dāng)涂縣東），抵錢塘（今浙江杭州），臨浙江。原本打算從此渡江上會(huì)稽（今浙江紹興市南），終因“水波惡”，改由狹中（今浙江富陽(yáng)附近）渡水，上會(huì)稽山，拜祭大禹，立石刻以頌秦德，即著名的《會(huì)稽刻石》。除了追述始皇“平一宇內(nèi)”、“兼聽萬(wàn)事”的集權(quán)統(tǒng)一之功，還從一個(gè)側(cè)面反映了秦朝末年社會(huì)動(dòng)蕩及“淫 ”風(fēng)習(xí)。

◆黑漆銀鏤云氣紋卮
圓筒形，有蓋，直壁，平底，腹外有單環(huán)形杯柄。器表涂黑漆，里涂朱漆。蓋頂與器身外壁貼銀箔云氣紋和勾連交錯(cuò)的幾何紋樣，再用朱漆勾線壓邊。銀光閃爍，異常華麗，在秦代漆器中罕見。

始皇一路搜求“天子之氣”、“王者之勢(shì)”，并消解完“東南天子氣”，通令整飭風(fēng)俗。從會(huì)稽返回后，自江乘（江蘇鎮(zhèn)江市北）渡江，乘船北上至瑯琊。始皇故地重游，無非是想再次搜求不老仙藥。求藥心切的始皇聽信徐福謊言，親自“以連弩候大魚出射之”，從瑯琊北至榮成山，直至芝罘，才“見巨魚，射殺一魚”，方肯罷休。于是取道臨淄（今山東淄博市東北），抵平原（今山東平原南）。車駕抵達(dá)平原津，酷暑難耐，始皇病死沙丘。

始皇的出巡繼承了歷代巡狩制度，“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”，祭祀天地，歌功頌德，耀武揚(yáng)威，懾服四方，督察政治，整飭風(fēng)俗，有利于確立權(quán)威，鞏固統(tǒng)一，增強(qiáng)邊防。但是，毫無節(jié)制地出巡確實(shí)弊病很多。好大喜功，興師動(dòng)眾，糜費(fèi)財(cái)力，拜祭鬼神，求仙問藥，尋厭王氣，實(shí)在勞民傷財(cái)，害國(guó)敗家，損人滅己，教訓(xùn)頗為深刻。

◆青銅力士像

南平百越，開拓嶺南

秦朝平定百越實(shí)際上是統(tǒng)一中原的延續(xù)，在綜合運(yùn)用軍事進(jìn)攻、設(shè)置郡縣和移民戍邊等手段的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)嶺南地區(qū)的有效管轄，從而為嶺南地區(qū)的開發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

■百越之地

越族是廣泛分布于中國(guó)古代東南和南方的古老民族。因其分布極廣，族屬眾多，互不統(tǒng)屬，故稱“百越”，又稱“百粵”。他們多以文身斷發(fā)、錯(cuò)臂左衽、鑄銅為鼓等為特征，顯著區(qū)別于中原文化。對(duì)于“百越”的族屬、分布及支派，學(xué)界還沒有形成統(tǒng)一的意見。一般說來，依據(jù)分布地域，一些大的族屬大致可以分為：分布于今浙江紹興一帶的“于越”，分布于今浙江南部甌江流域溫州一帶的“東越”（又稱“東甌”），分布于今福建閩江流域福州一帶的“閩越”，分布于今廣東及其以南的“南越”，分布于今廣西及其以南的“西甌”（又稱“駱越”）。

◆臥薪嘗膽

諸越之中，于越與中原關(guān)系最密切，政治、經(jīng)濟(jì)及文化水平也最先進(jìn)。春秋時(shí)期的越國(guó)就是于越創(chuàng)建的。其著名首領(lǐng)越王勾踐控制于越、東越和閩越，與強(qiáng)吳爭(zhēng)雄。保存至今的吳王夫差矛和越王勾踐劍，似乎還能見證當(dāng)年刀光劍影的歲月。隱忍滅國(guó)之痛的勾踐負(fù)辱侍奉吳王夫差，甚至為其端屎送尿。勾踐騙取夫差信任后，臥薪嘗膽，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，一舉滅吳。清代文學(xué)家蒲松齡將越王勾踐與西楚霸王項(xiàng)羽比肩，稱“苦心人，終不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，說的正是這段典故。越王勾踐還一度劍指江淮，會(huì)盟諸侯，爭(zhēng)霸中原。只是到了約公元前306年，楚滅越，殺越王無強(qiáng)，“而越以此散，諸族子爭(zhēng)立，或?yàn)橥?，或?yàn)榫瑸I于江南海上，服朝于楚。” 自戰(zhàn)國(guó)中期始，于越、東越和閩越都在楚國(guó)勢(shì)力范圍之內(nèi)。

南越和西甌地處五嶺（即大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺）以南，秦初雖處于原始部落階段，過著半漁獵、半農(nóng)耕的生活，但與中原交往已久，聯(lián)系密切。進(jìn)入春秋以后，強(qiáng)楚一方面北上中原問鼎，一方面南下嶺南開拓。戰(zhàn)國(guó)初期，楚悼王銳意變法，國(guó)家富強(qiáng)，于是“南平百越”，占領(lǐng)“洞庭、蒼梧”等地，嶺南地區(qū)也成為楚國(guó)勢(shì)力范圍。

可見，諸越與中原聯(lián)系密切，又得楚國(guó)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)。在此基礎(chǔ)上，秦滅六國(guó)，統(tǒng)一中原，揮師南下，開拓嶺南，已為勢(shì)所必然。

■“南盡北戶”

始皇二十五年至二十六年（前222～前221），在王翦滅楚的基礎(chǔ)上，秦軍進(jìn)而拉開了南平百越的序幕?！胺诔钡挠谠?、東越和閩越在始皇并楚以后轉(zhuǎn)而抵抗強(qiáng)秦?！巴豸逅於ㄇG江南地，降越君，置會(huì)稽郡”，郡治吳，分設(shè)吳、丹徒、錢塘、余杭、烏程、山陰等縣。這里的越指于越，始皇以后巡游會(huì)稽，親臨于越，刻石紀(jì)功，并曾徙越民于余杭、烏程等地，促進(jìn)了于越和中原的進(jìn)一步融合。秦軍還一度攻占嶺南部分地區(qū)，但因受制于統(tǒng)一中原的戰(zhàn)爭(zhēng)，暫沒有大規(guī)模攻占東越和閩越并確立起有效統(tǒng)治。王翦的初步勝利為即將到來的大規(guī)模進(jìn)攻吹響了號(hào)角，奠定了基礎(chǔ)。

自始皇二十七年至三十二年（前220～前215），秦軍對(duì)百越進(jìn)行了曠日持久的大規(guī)模進(jìn)攻，攻取嶺南大部，贏得決定性的勝利。二十六年（前221），始皇派尉屠將50萬(wàn)大軍，兵分5路南下，分別對(duì)閩越、南越和西甌3個(gè)戰(zhàn)略方向進(jìn)攻。一、二路取南越：其一循長(zhǎng)沙，經(jīng)騎田嶺進(jìn)入廣東西北，沿連江南下，直抵番禺；其二循今南昌，經(jīng)大庾嶺進(jìn)入廣東北部，經(jīng)今韶關(guān)沿北江南下，與第一路合攻番禺。三、四路進(jìn)攻西甌：一路由湖南萌渚嶺進(jìn)攻今廣西賀縣，一路經(jīng)廣西越城嶺突入桂林。第五路由江西余干沿信江東下，經(jīng)今鷹潭，越武夷山進(jìn)，入福建中部腹地，直取今福州。五路大軍進(jìn)展順利，“南盡北戶”，攻占百越大部。尤其第五路當(dāng)年就一舉平定東越和閩越，置閩中郡。但是在南越和西甌兩線，秦軍遭到頑強(qiáng)抵抗，殘敵依靠山林堅(jiān)持打游擊。尤其秦軍在長(zhǎng)期相持中因交通不便，軍糧轉(zhuǎn)運(yùn)受阻，致使供應(yīng)不足，“糧食絕乏”，“士卒勞倦”。秦軍陷入被動(dòng)，損兵折將，統(tǒng)帥尉屠戰(zhàn)死，士卒“伏尸流血數(shù)十萬(wàn)”，損失慘重。只不過，秦軍仍然控制著嶺南軍事要地，“新道”和“靈渠”相繼開通以后，解決了秦軍的交通和補(bǔ)給，從而扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)局面，為以后大規(guī)模開拓嶺南創(chuàng)造了有利條件。

◆靈渠示意圖

為有效解決秦軍補(bǔ)給，秦始皇命令監(jiān)御史祿鑿修靈渠。靈渠是一條連接湘江和漓江，溝通長(zhǎng)江和珠江兩大水系的一條長(zhǎng)約30千米的人工運(yùn)河，主要由鏵嘴、大小天平石堤和北渠等部分組成。其中形似犁鏵的鏵嘴是修建在湘江中的分水石壩，是引湘入漓的關(guān)鍵性工程，有效達(dá)到分流目的，使湘江水一支隨南渠入漓江，一支沿北渠回湘江。大小天平旱時(shí)蓄水，汛期溢洪，調(diào)劑水量。整個(gè)渠道沿山勢(shì)迂回曲折，降低了坡度，平緩了水勢(shì)，便利了交通。這一南北水運(yùn)通道，不僅是中國(guó)古代水利史上的創(chuàng)舉，即使在世界航運(yùn)工程史上也占有一席之地，充分體現(xiàn)了秦代南北勞動(dòng)人民的聰明才智。

■開拓嶺南

始皇三十三年至三十五年（前214～前212），秦王朝增兵嶺南，移民戍邊，設(shè)置郡縣，全面控制百越之地。任囂接替戰(zhàn)死的尉屠，統(tǒng)帥秦軍，陸續(xù)增兵，贏得主動(dòng)。始皇還綜合運(yùn)用增兵與移民、設(shè)置郡縣等手段，“發(fā)諸嘗逋亡人，贅 、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以 遣戍”。這樣頑守叢林之?dāng)车玫浇藴?，同時(shí)還有效地對(duì)越人實(shí)施直接統(tǒng)治和管轄。

三郡的設(shè)立，標(biāo)志著大規(guī)模用兵的結(jié)束和嶺南開拓的開始。南海郡治在番禺，轄今廣東大部。桂林郡治在布山，今廣西桂平附近，轄今廣西都陽(yáng)山以東，越城嶺以南。象郡郡治在臨塵，今廣西崇左附近，轄廣西百色、南寧、憑祥及廣東湛江一帶，還南至越南一部分。三郡一律不設(shè)郡守，只設(shè) 監(jiān)御史統(tǒng)領(lǐng)郡務(wù)，并特置“東南一尉，西北一侯”。東南一尉由南海尉任囂兼領(lǐng)。西北一侯主要設(shè)在今廣西興安的秦城遺址，重兵扼守西北交通要道。同時(shí)在橫浦關(guān)等重要關(guān)口分兵把守，嚴(yán)防越人再次興風(fēng)作浪。可見，三郡的軍事統(tǒng)治意味較強(qiáng)。

與此同時(shí)，秦朝屢次大規(guī)模移民嶺南，戍邊屯墾，與越人混居雜處，既強(qiáng)化了對(duì)嶺南的控制和管理，還加快了開發(fā)和建設(shè)嶺南的步伐。始皇三十三年（前214），移民50萬(wàn)罪徒，這是最大規(guī)模的一次移民。次年，又發(fā)配“治獄吏不直者”至“南越地”。始皇三十五年（前212），再一次“益發(fā)謫徙邊”，嶺南再次補(bǔ)充部分移民。與此同時(shí)還曾征集1.5萬(wàn)名未婚婦女至嶺南，“以為士卒衣補(bǔ)”。大批遷徙內(nèi)地移民對(duì)于促進(jìn)嶺南地區(qū)與內(nèi)地的交流，促進(jìn)民族間交往，以及開發(fā)嶺南無疑有著重要的歷史意義。

北伐匈奴，修筑長(zhǎng)城

萬(wàn)里長(zhǎng)城，宛如一條巨龍蜿蜒在中國(guó)北方的崇山峻嶺之中。秦帝國(guó)2000多年前修建的這項(xiàng)重大工程一直成為國(guó)人心中的驕傲，成為中華民族的象征。那么秦朝為什么要修筑長(zhǎng)城，又是怎樣完成這項(xiàng)不可思議的工程的呢？

■草馬匈奴

在大秦帝國(guó)崛起的同時(shí)，另一個(gè)帝國(guó)也在中華大地上橫空出世，那就是匈奴。要了解秦筑長(zhǎng)城，不能不了解一下這個(gè)神秘的北方帝國(guó)。

匈奴是中國(guó)北方一支古老的游牧民族。他們勇猛剽悍，“隨畜牧而轉(zhuǎn)移”，“逐水草而遷徙”，“士力能彎弓，盡為甲騎”，主要活動(dòng)于蒙古高原南至陰山北至貝加爾湖的廣袤地區(qū)。究竟匈奴帝國(guó)如何形成，為何能長(zhǎng)期雄據(jù)北方，擔(dān)任古代歷史舞臺(tái)的要角呢？

◆戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦長(zhǎng)城

對(duì)于匈奴的起源和族屬問題，學(xué)者們?cè)归_激烈的討論，一般認(rèn)為，夏商以來活躍在中國(guó)北方的“戎”、“狄”多與匈奴有關(guān)。據(jù)《史記·匈奴列傳》的記載，匈奴祖先是“夏后氏之苗裔”，這表明同為華夏一脈的匈奴由于久處大漠，其生活方式和習(xí)俗，才與黃河流域的農(nóng)業(yè)文明相區(qū)別。戰(zhàn)國(guó)以前活躍在北方草原的游牧民族多有“葷粥”、“鬼方”、“戎”、“狄”等多種別稱，在長(zhǎng)期的歷史交往中，與中原華夏民族保持著密切的聯(lián)系。早期匈奴尚處于部落聯(lián)盟之時(shí)，沒有完備的政治、法律制度，多以游牧和狩獵為主業(yè)，軍事與生產(chǎn)組織合而為一。匈奴人多擅長(zhǎng)騎射，戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，作戰(zhàn)方式流動(dòng)性很大，“利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走”。自戰(zhàn)國(guó)中期始，這支胡馬鐵騎就經(jīng)常南越陰山，襲擾燕、趙、秦等國(guó)邊境地區(qū)。三國(guó)經(jīng)常派重兵把守，還北筑長(zhǎng)城，以阻隔匈奴、東胡等游牧民族騎兵南下。雖如此，中原總體上還是保持一定優(yōu)勢(shì)，三國(guó)領(lǐng)土還一度向北拓展。秦昭襄王時(shí)，宣太后利用美色長(zhǎng)期與匈奴義渠王通奸并設(shè)計(jì)將其除掉，盡收隴西、北地、上郡之地。趙武靈王實(shí)行胡服騎射，北破林胡、樓煩，策馬陰山，置云中、雁門及代郡。燕將秦開更是拒卻東胡千余里，置上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東五郡。中原與匈奴的對(duì)抗大有愈演愈烈之勢(shì)。

戰(zhàn)國(guó)后期，中原兼并戰(zhàn)火連綿，燕、趙、秦等國(guó)無暇北顧，北部邊防受到削弱。匈奴人乘機(jī)大舉南下，控制趙武靈王時(shí)代所筑北長(zhǎng)城，穩(wěn)據(jù)陰山（今內(nèi)蒙古大青山）、北假（今內(nèi)蒙古河套以北、陰山以南夾山帶水之地）、陽(yáng)山（今內(nèi)蒙古狼山）及河南地（今內(nèi)蒙古伊克昭盟一帶）。這一地區(qū)依山傍水，沃野千里，水草肥美。匈奴因此勢(shì)力大增，保持著對(duì)四鄰的強(qiáng)大攻勢(shì)。趙國(guó)名將李牧曾重創(chuàng)匈奴，但仍未能恢復(fù)趙武靈王所開辟的邊界，匈奴仍日甚一日地為患中原北部諸國(guó)。始皇統(tǒng)一中原之際，匈奴單于頭曼已經(jīng)完成部落聯(lián)盟向奴隸制的轉(zhuǎn)化。一個(gè)軍政合一、游牧騎射的匈奴帝國(guó)已經(jīng)初具雛形。匈奴占領(lǐng)河南地以后，秦皇朝統(tǒng)治核心區(qū)首都咸陽(yáng)所在地關(guān)中地區(qū)更是直接暴露在貪婪血腥、日上的匈奴帝國(guó)眼皮底下。于是，兩大帝國(guó)之間的一場(chǎng)大戰(zhàn)似乎在所難免了。

■北逐匈奴

統(tǒng)一六國(guó)，平定中原后，解決北部邊患就成為秦皇朝邊防的當(dāng)務(wù)之急。他本想挾兼并六國(guó)之余威立即出擊匈奴，但遭到李斯的反對(duì)。李斯認(rèn)為匈奴“遷徙鳥舉，難得而制”，輕舉冒進(jìn)，糧草補(bǔ)給就會(huì)跟不上。況且“得其地不足以為利”，勞民傷財(cái)，強(qiáng)役其民，只會(huì)“靡敝中國(guó)，快心匈奴”，并非長(zhǎng)遠(yuǎn)之策。李斯這番見解道出中原農(nóng)耕王朝與北方游牧民族相處的兩難境地。始皇或許出于建國(guó)草創(chuàng)的考量，暫時(shí)對(duì)匈奴采取戰(zhàn)略防御態(tài)勢(shì)。他委任蒙恬、王離、楊翁子派駐重兵，拱衛(wèi)關(guān)中，還修繕長(zhǎng)城，屯戍邊防。秦朝還積極開展戰(zhàn)前準(zhǔn)備，修馳道，籌糧餉，巡北邊，確定了“北擊匈奴，略取河南地”的打擊方向和戰(zhàn)略目標(biāo)。

在長(zhǎng)期準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，始皇三十二年（前215），秦朝開始大舉進(jìn)攻匈奴。始皇為何選在此時(shí)進(jìn)攻匈奴呢？據(jù)說，燕人盧生所獻(xiàn)“圖書”中有“亡秦者胡也”的讖語(yǔ)，迷信方仙的始皇才不惜大動(dòng)干戈。實(shí)際上，北部邊患一直是秦帝國(guó)的心腹之患。始皇已經(jīng)完成一系列準(zhǔn)備，并且剛剛出巡回到咸陽(yáng)，盧生獻(xiàn)讖充其量不過使其堅(jiān)定討伐匈奴的決心而已。

接下來的疑問就是，始皇北逐匈奴究竟動(dòng)用了多少兵力呢？《史記》同一本書有30萬(wàn)和10萬(wàn)兩種記載。《秦始皇本紀(jì)》和《蒙恬列傳》均稱30萬(wàn)眾。比照趙國(guó)李牧率15萬(wàn)大軍攻擊匈奴，我們大致可以推測(cè)，秦朝對(duì)匈奴用兵總共動(dòng)員兵力應(yīng)當(dāng)不少于30萬(wàn)，當(dāng)然也不排除蒙恬首戰(zhàn)收復(fù)河南地僅用兵10萬(wàn)的可能。

戰(zhàn)爭(zhēng)第一階段，蒙恬趁匈奴主力分散黃河以北的陰山來不及完成大規(guī)模集結(jié)之際，攻其不備，東西并進(jìn)，南北夾擊，集中秦軍主力和精銳，充分發(fā)揮步、騎、車等多兵種協(xié)同作戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)，集中兵力，窮追猛打，速戰(zhàn)速?zèng)Q，“若鷙鳥之追群雀”，很快收復(fù)河南地。匈奴首領(lǐng)頭曼單于始料未及，陷于被動(dòng)，倉(cāng)皇組織部分兵力本想反撲，不料秦軍稍作休整以后又迅速發(fā)起第二階段攻勢(shì)。秦軍迅猛攻克高闕要塞，進(jìn)而收復(fù)陽(yáng)山和北假，奪取整個(gè)陰山地區(qū)和賀蘭高地。頭曼單于南有無懈可擊的秦軍，東西兩翼備受東胡和月氏牽制，被迫撤退到陰山以北的漠南一帶游牧。秦軍連戰(zhàn)告捷，出師順利，實(shí)現(xiàn)了既定作戰(zhàn)目標(biāo)。

■修筑長(zhǎng)城

匈奴雖被打敗北撤，但是主力并未受到重創(chuàng)，只是人、畜、部落的北徙而已，一旦有機(jī)可乘，將會(huì)卷土重來。針對(duì)匈奴遷徙無定、出沒無常的特點(diǎn)，始皇采取了一系列鞏固北部邊防的措施。修筑長(zhǎng)城就是重要的軍事國(guó)防措施之一。

始皇經(jīng)略北部邊疆的方略與其他邊疆地區(qū)相似。主要有：設(shè)郡縣，駐重兵，修道路，筑城池，置移民。秦朝在河套以北、陰山以南一帶重新設(shè)置九原郡，令蒙恬30萬(wàn)大軍就地屯戍。秦朝“筑四十四縣城臨河，徙適戍以充之。而通直道，自九原至云陽(yáng)，因邊山險(xiǎn)塹溪谷可繕者治之，起臨洮至遼東萬(wàn)余里”。

◆秦長(zhǎng)城排水陶瓦
長(zhǎng)70.2厘米，出土于通渭縣秦長(zhǎng)城遺址，泥質(zhì)灰陶，半圓筒狀，通體施細(xì)繩紋。陶 瓦是秦代的重要建筑材料。

◆秦長(zhǎng)城城墻遺址

始皇命蒙恬主持修筑的萬(wàn)里長(zhǎng)城是中國(guó)歷史上最大的軍事防御工程。然而，長(zhǎng)城興修并非自秦代始。早在戰(zhàn)國(guó)年間，各大諸侯國(guó)都曾修筑過長(zhǎng)城。其中，有的修在內(nèi)地，如楚國(guó)為防韓、魏而筑“方城”（今南陽(yáng)盆地以北）；齊為防越、楚而筑齊長(zhǎng)城（今泰沂山區(qū)）；魏為防秦而沿洛水筑魏長(zhǎng)城；秦早在簡(jiǎn)公時(shí)就曾“塹洛”，即沿洛水筑長(zhǎng)城以防魏；惠文王時(shí)又曾筑洛河中游的長(zhǎng)城以防趙；趙為防齊、魏，則沿漳水修趙長(zhǎng)城。這些長(zhǎng)城統(tǒng)一后都失去了作用。但是燕、趙、魏、秦等國(guó)在北方筑長(zhǎng)城則主要是防御北方游牧民族。如趙武靈王“北破林胡、樓煩，筑長(zhǎng)城，自代并陰山下，至高闕為塞”；燕為防御東胡，“亦筑長(zhǎng)城，自造陽(yáng)至襄平”；秦昭襄王時(shí)，又在隴西、北地、上郡“筑長(zhǎng)城以拒胡”。這些長(zhǎng)城在秦統(tǒng)一以后繼續(xù)發(fā)揮著阻止匈奴鐵騎南下的重要作用。秦朝長(zhǎng)城就是在這些長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上修建而成的。

秦代修長(zhǎng)城始于始皇三十三年（前214）。這一年，蒙恬奪得河南及榆中后，隨即“城河上為塞”。在渡河奪取高闕、陽(yáng)山和北假以后，又“筑亭障”，可見，這段長(zhǎng)城就是討伐匈奴之戰(zhàn)的直接產(chǎn)物。在此以后，秦朝多次動(dòng)用戍卒、刑徒修筑長(zhǎng)城。蒙恬修筑的長(zhǎng)城，“因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬(wàn)余里”。

秦長(zhǎng)城沿壯闊的黃河，依險(xiǎn)峻的陰山，經(jīng)廣袤的草原，橫亙?cè)谇氐蹏?guó)的北部邊疆。作為軍事防御工程體系，長(zhǎng)城主要由關(guān)隘、城臺(tái)、城墻、烽燧等部分構(gòu)成。關(guān)隘、城臺(tái)多處險(xiǎn)要地段，“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”。城墻上每隔一定距離就設(shè)有城樓、烽火臺(tái)，可供駐兵屯戍。烽燧主要用于報(bào)警，狼煙四起，則表明大規(guī)模的外敵來臨。長(zhǎng)城沿線設(shè)有重兵駐守，還有大量移民實(shí)邊，軍民依憑長(zhǎng)城關(guān)防共同抗擊匈奴。

◆秦筑長(zhǎng)城
雄偉的長(zhǎng)城，凝聚了古代勞動(dòng)人民的血汗和智慧，在留下無數(shù)白骨后，中國(guó)人創(chuàng)造 了奇跡。

秦朝修筑長(zhǎng)城，征發(fā)勞力當(dāng)不下于50萬(wàn)。因其多建于偏僻險(xiǎn)要之地，勞動(dòng)條件十分惡劣，因而傷亡慘重。秦人留下一首《長(zhǎng)城歌》，其辭曰：“生男慎勿舉，生女哺用脯；不見長(zhǎng)城下，尸骸相支拄！”廣為流傳的孟姜女哭長(zhǎng)城雖是民間傳說，也從一定程度上反映了百姓的哀憤。濫用民力似乎是對(duì)始皇修長(zhǎng)城的共同評(píng)價(jià)，甚至有的學(xué)者還把秦朝亡國(guó)歸咎于修建長(zhǎng)城，把中華歷代修筑長(zhǎng)城歸結(jié)于自閉性的文化人格，這都有失公允。這項(xiàng)“為禍一時(shí)”的工程卻“造福百代”，不僅在秦代而且在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中都起到阻拒胡馬鐵騎南下，保護(hù)中原農(nóng)耕文明免受游牧民族踐踏，對(duì)于中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展和中華文明的綿延進(jìn)步都起著重大的作用。

◆姜女石
姜女石遺址位于今遼寧錦州的綏中縣內(nèi)，遼東灣的西岸，是3塊高大的海礁。相傳民婦孟姜女的丈夫應(yīng)官府征役去修筑長(zhǎng)城，孟姜女長(zhǎng)途跋涉，不遠(yuǎn)萬(wàn)里給丈夫送衣御寒?？僧?dāng)她歷盡千辛萬(wàn)苦來到長(zhǎng)城，才知道丈夫已死并被埋在了長(zhǎng)城腳下。孟姜女悲痛欲絕，痛哭失聲，竟將那段長(zhǎng)城哭倒，露出了丈夫的骸骨。孟姜女埋葬了 丈夫后自己也投水自盡了。

開鑿棧道，通“西南夷”

秦朝在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)和楚國(guó)經(jīng)營(yíng)西南的基礎(chǔ)上，開鑿棧道，設(shè)置郡縣，幾乎不費(fèi)一兵一卒，便有效地確立起對(duì)“西南夷”地區(qū)的直接控制和管轄。從而加強(qiáng)了西南地區(qū)的開發(fā)，促進(jìn)了這一地區(qū)與中原的經(jīng)濟(jì)文化交往，使其成為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家重要組成部分，影響巨大而深遠(yuǎn)。

■西南諸夷

在中國(guó)西南地區(qū)，即今四川、云南、貴州一帶，除“百越”以外，還生活著幾十個(gè)大大小小的少數(shù)民族，秦漢時(shí)期統(tǒng)稱“西南夷”。根據(jù)《史記·西南夷列傳》，他們大致分布在以滇池為中心，在滇中和滇東北一帶，主要有滇、勞浸、縻莫、叟等部族；在滇西一帶，有昆明、斯榆、桐師、哀牢等部族；在滇東南以及黔西一帶，有夜郎、句町、漏臥、且蘭等部族；在滇北和川西南一帶，有徙、摩沙夷、笮都以及川西北和隴南的白馬等部族。這些名稱有的是族名，有的是地名或“國(guó)”名。他們多處于原始部落階段，或“耕田，有聚邑”，或“隨畜遷徙，毋常處，毋君長(zhǎng)”，過著半農(nóng)耕、半游牧的生活。個(gè)別地區(qū)還開始向奴隸制過渡。

考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，“西南夷”自古就與中原保持密切聯(lián)系。殷周鼎革之時(shí)，一些部族還因參與伐商而受到西周犒賞。戰(zhàn)國(guó)末年，楚頃襄王曾派將軍莊 率兵“略巴、黔中以西”，到達(dá)滇池地區(qū)。滇池“方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里”，“以兵威定屬楚”。恰逢此時(shí)秦奪取楚巴郡與黔中郡，歸途阻隔，莊 于是“以其眾王滇，變服，以其俗以長(zhǎng) 之”。此舉開創(chuàng)夷、漢雜居之先河。

在始皇統(tǒng)一中國(guó)以前，“西南夷”的一部分已經(jīng)并入秦國(guó)的版圖，秦對(duì)西南夷地區(qū)的開拓經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過程。秦惠文王于公元前316年派司馬錯(cuò)伐巴蜀，先后設(shè)置巴（郡治江州，今重慶市北）、蜀（郡治成都，今四川成都市）、漢中（郡治南鄭，今陜西漢中市）三郡。司馬錯(cuò)大興水利、修筑城池，發(fā)展生產(chǎn)，使秦的聲威遠(yuǎn)播西南。秦最初對(duì)巴蜀地區(qū)采取羈縻政策，在設(shè)置郡治的同時(shí)，改封蜀王子弟為“侯”，改封巴的統(tǒng)治者為“君長(zhǎng)”，“蠻夷君長(zhǎng)，世尚秦女”，通過封爵、聯(lián)姻和派遣蜀相等措施籠絡(luò)人心，強(qiáng)化統(tǒng)治。秦武王于公元前310年派兵征服今云南境內(nèi)的丹和 兩 個(gè)部落。到了秦昭王時(shí)，蜀郡太守張若又奪取了笮及江南地區(qū)，使秦國(guó)的統(tǒng)治區(qū)域更加擴(kuò)大。

◆始皇陵的棱形排水管道

■經(jīng)略“西南夷”

始皇即位以后，對(duì)西南夷地區(qū)的經(jīng)略更加積極，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)該地區(qū)的統(tǒng)治。早在統(tǒng)一中原戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，始皇即派常 在秦國(guó)蜀守李冰火燒山崖修鑿?fù)ǖ赖幕A(chǔ)上，在今四川宜賓到云南曲靖修建一條棧道，因“其處險(xiǎn)”，“道廣才五尺”，故稱“五尺道”。這條道路深入到西南夷地區(qū)的腹心—滇池附近，溝通了四川與云南的交通，有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)、文化交流，改善中央政府對(duì)邊疆地區(qū)的控制和管轄。秦統(tǒng)一中原以后，國(guó)威大振，便在西南夷地區(qū)“頗置吏”，建立起行政機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)西南夷的直接管轄，使其成為秦皇朝密不可分的一部分。

◆陽(yáng)陵虎符
符長(zhǎng)8.9厘米、寬2.1厘米、高3.4厘米，是始皇調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的憑證，用青銅鑄成。臥虎可中分為二，虎的左、右頸背各有相同的錯(cuò)金篆書銘文12字：“甲兵之符，右在皇帝，左在陽(yáng)陵?！币鉃榇吮野氩糠执婊实厶?，左半部分存駐扎陽(yáng)陵（今陜西咸陽(yáng)市東)的統(tǒng)兵將領(lǐng)處。調(diào)動(dòng)軍隊(duì)時(shí)，由使臣 持右半符驗(yàn)合，方能生效。

與此同時(shí)，秦朝又經(jīng)蜀郡，加強(qiáng)了與笮等地的聯(lián)系，將其納入郡縣系統(tǒng)。這一地區(qū)“近蜀，道亦易通，秦時(shí)嘗通為郡縣”。這樣，秦朝不費(fèi)一兵一卒，便確立起對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的直接統(tǒng)治。從此以后，西南少數(shù)民族地區(qū)不僅密切了邊地聯(lián)系，還成為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的重要組成部分。

秦始皇統(tǒng)一中原以后，并沒有刀槍入庫(kù)，馬放南山，而是進(jìn)一步開疆拓土，鞏固邊防。他西撫諸夷，東占遼東，南平百越，北逐匈奴，奠定了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。秦朝疆域也迅速擴(kuò)大，它“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”，形成了疆域遼闊、民族眾多的統(tǒng)一多民族大帝國(guó)，這無論在中國(guó)史還是在世界史上都有著巨大而深遠(yuǎn)的意義。

◆秦馳道遺跡

取締私學(xué)，焚書坑儒

始皇三十四年（前213），一紙?jiān)t令，天下詩(shī)書就毀于一旦。僅過一年，又是一紙?jiān)t令，幾百術(shù)士被活埋或流放，史稱“焚書坑儒”。始皇以這種專制方式加強(qiáng)了思想統(tǒng)一，但是歷來備受詬罵，或“暴虐無道”，或“文化專制”，或“文化浩劫”，或“千古罪人”，諸如此類，不一而足?！胺贂焙汀翱尤濉睘楹我徊⑻峒?，文化災(zāi)難為何發(fā)生，如何分析評(píng)價(jià)，這些都成為解讀“始皇現(xiàn)象”的關(guān)鍵。

■焚燒詩(shī)書

究竟是什么火種，讓千古一帝沖冠大怒，燃起熊熊“焚書”烈焰呢？人們紛紛猜測(cè)，有的歸于分封之議，有的歸于宮廷斗爭(zhēng)，有的歸于輕蔑文化……這還要從秦滅六國(guó)說起。

秦朝剛剛統(tǒng)一全國(guó)，丞相王綰請(qǐng)求始皇將其諸子分封到燕、齊、楚故地，以加強(qiáng)對(duì)這些邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治，諸大臣也紛紛贊同。廷尉李斯堅(jiān)決反對(duì)，他認(rèn)為歷史上已有周代分封招致天下大亂的前車之鑒，現(xiàn)在好不容易海內(nèi)一統(tǒng)，普置郡縣，天下安寧，不必自尋戰(zhàn)亂。這得到始皇首肯，郡縣制因此得以推行。由于朝野頗多質(zhì)疑者、非議者和抨擊者，一場(chǎng)更大的爭(zhēng)議正在秦帝國(guó)醞釀著。

時(shí)隔8年，始皇三十四年（前213），一次公開交鋒終于在朝堂宴席上上演。始皇“置酒咸陽(yáng)宮”，大宴群臣。百官紛紛舉杯祝酒，“博士七十人前為壽”。仆射周青臣極盡歌功頌德之能事，奉上祝酒辭：“他時(shí)秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰(zhàn)爭(zhēng)之患，傳之萬(wàn)世。自上古不及陛下威德。”不可一世的始皇聽到阿諛奉承的甜蜜祝酒辭，不禁龍顏大悅。周青臣的“面諛”直接把潛伏已久的“分封郡縣之議”端到臺(tái)面，終于引爆了一場(chǎng)政治風(fēng)暴。博士齊人淳于越對(duì)于“以諸侯為郡縣”稱頌功德的觀點(diǎn)頗不以為然。他進(jìn)言道：“臣聞殷周之王傳代久遠(yuǎn)，少約數(shù)百年，多約千年，這都是開國(guó)以后，大封子弟功臣，自為枝輔之功。今陛下?lián)嵊泻?nèi)，而子弟為匹夫，倘若將來有田常等人從中圖亂，若無親藩大臣，尚有何人相救？總之事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣?！睍庖?，雖迂腐直率得可愛，可畢竟讓酒席氣氛急轉(zhuǎn)直下，不禁讓人倒吸一口冷氣，令人下不來臺(tái)。我們把關(guān)注的目光投向始皇，可能礙于情面，也可能被書生觸及痛處，他并沒有立即裁斷，而是“下其議”，即讓臣下討論。

由于這場(chǎng)論戰(zhàn)直接觸及周秦政治模式對(duì)比和始皇功過是非的總體評(píng)價(jià)，甚至涉及秦朝制度設(shè)計(jì)及治國(guó)方略基本評(píng)估問題，因此始皇還是表現(xiàn)出應(yīng)有的帝王氣度。由于文獻(xiàn)缺乏，群臣爭(zhēng)議內(nèi)容我們不得而知，但也可以想見這場(chǎng)論戰(zhàn)的激烈程度。這時(shí)，丞相李斯又一次站出來，力排眾議。他認(rèn)為：“五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時(shí)變異也。今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬(wàn)世之功，固非愚儒所知。且越言三代之事，何足法也？”他進(jìn)一步抬高調(diào)門，指責(zé)“今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首”。他將這種局面追究于讀書的緣故，建議始皇下令焚書。一場(chǎng)學(xué)術(shù)論爭(zhēng)不幸演變升級(jí)成一場(chǎng)政治、文化風(fēng)波。

始皇雖按正常議事程序交群臣商議，但最終作出錯(cuò)誤的政策抉擇。按照李斯的提議，凡秦記以外的史書，民間收藏的“《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)”都要燒掉。只準(zhǔn)留下醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。凡有再談?wù)撛?shī)書者“棄市”，“以古非今者族”。官吏明知卻不加檢舉者與之同罪，令下30日不燒者，“黥為城旦”。有愿習(xí)法令者，“以吏為師”。詔令下達(dá)不到一月，民間大部分“違禁”書籍化為灰燼，只在皇家圖書館中保留了一套完整藏書，但最終沒有躲得過入關(guān)滅秦的西楚霸王的一把大火，秦朝秘府所藏書籍也隨之灰飛煙滅。歷史上把始皇造成的古代史上這場(chǎng)空前的文化浩劫稱之為“秦火之厄”。

盡管禁毀書目范圍沒有《史記》記載那樣夸大其辭，但是通過若干禁絕手段，妄圖維護(hù)“法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令辟禁”的政治局面，避免重蹈“天下散亂，莫之能一”的覆轍，歸根結(jié)底是為了維護(hù)“朕即國(guó)家”的權(quán)威。由皇帝“別黑白而定一尊”，根除“以古非今”的思想文化基礎(chǔ)，防止“私學(xué)而相與非法教”的情況，大大超出始皇和李斯的初衷，讓始皇驕奢淫逸達(dá)至極致，促使秦皇朝氣脈早盡?；煜闻c學(xué)術(shù)，用血與火的政治鐵腕手段解決思想與學(xué)術(shù)問題，以禁絕“入則心非，出則巷議”，打擊不同意見，這實(shí)在是再荒唐不過的文化專制主義。

應(yīng)該指出，“禁絕異端”和“以吏為師”并非一家一派的主張，焚毀典籍也決非針對(duì)哪家哪派，秦朝焚書又是在沒有中斷文化建設(shè)的情況下進(jìn)行的，從這個(gè)意義上講，焚書似乎僅僅是政見之爭(zhēng)引起的突發(fā)政治事件，具有某種偶然性。但從另一方面來看，始皇焚書是在帝國(guó)化基本完成以后，在天下大定之時(shí)，以文化專制和思想統(tǒng)一的方式來維護(hù)政治大一統(tǒng)局面，則又是典型的帝國(guó)行為，這在世界史籍上也不乏其例。

■坑殺術(shù)士

正如學(xué)者張分田在其《秦始皇傳》一書中指出的，“坑儒”的提法失當(dāng)，應(yīng)為“坑術(shù)士”，只是因?yàn)闈h代獨(dú)尊儒術(shù)，習(xí)慣從儒法斗爭(zhēng)的角度把“焚《詩(shī)》《書》”和“坑術(shù)士”這兩件有著一定相關(guān)性的事件牽扯到一起，“焚書坑儒”這個(gè)提法有著一定的誤導(dǎo)性。如果說這并非專門針對(duì)儒生、儒學(xué)，那么這樁血案又是因何而起的呢？

這應(yīng)從始皇方仙崇拜的濃厚情結(jié)說起。歷代帝王似乎能夠超越主宰一切，惟獨(dú)不能超越主宰自己的生命。始皇統(tǒng)一中國(guó)以后就迷戀長(zhǎng)生之術(shù)，晚年尤其醉心于此。一些方士投其所好，設(shè)法從中漁利，蒙騙官位錢財(cái)。前面我們提及，始皇好幾次出巡都或多或少與方仙崇拜情結(jié)有關(guān)，多次被一些方士愚弄，如徐福、盧生、侯生之徒。如盧生尋不著仙藥，先向始皇獻(xiàn)讖書，繼而讓其“微行以辟惡鬼”，行止隱秘不為人知，如此“真人”才能到，“不死之藥殆可得也”。癡迷于此道的始皇竟一切照辦，自稱“真人”，荒于政事。秦代法律對(duì)于所獻(xiàn)之方無效驗(yàn)的人要處以死刑。盧生便與另一方士密謀出逃，聲稱拒絕為暴虐的始皇效勞，并從人格、政策、制度和施政方式等多個(gè)層面，全面否定秦皇、秦政、秦制。

始皇聽說這些方士出逃的消息以后暴怒，說：“吾前收天下書不中用者盡去之；悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平；方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報(bào)，徐福等費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等，吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽(yáng)者，吾使人廉問，或?yàn)檠砸詠y黔首?！闭^寄望愈大，失望愈大，虔誠(chéng)崇拜方仙、醉心長(zhǎng)生不老的始皇開始看透了那些胡諂拐騙的方士，意識(shí)到自己以前的愚蠢，一股無名的怒火涌上他的心頭。

慣于頤指氣使、惟我獨(dú)尊的始皇決定依律論處，大開殺戒。他指派御史審訊身在咸陽(yáng)的全部方士與儒生。諸生轉(zhuǎn)相牽連告發(fā)，始皇親自圈定460余名犯禁者，全部挖坑活埋。同時(shí)還把一批人流放邊疆。事發(fā)之后，長(zhǎng)子扶蘇勸諫道：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。惟上察之?！笔蓟示芙^忠告，一意孤行，反而讓扶蘇遠(yuǎn)離咸陽(yáng)，到上郡監(jiān)蒙恬的軍隊(duì)。

“坑術(shù)士”的性質(zhì)與政見、學(xué)術(shù)之爭(zhēng)強(qiáng)扯關(guān)系畢竟有些牽強(qiáng)。只是殺人如麻，手段嚴(yán)酷，牽連無辜，駭人聽聞。而這一切在專制制度的既定安排下又是那么合情、合理、合法，正如張分田在《秦始皇傳》一書中所揭示的那樣，“坑術(shù)士”是典型的社會(huì)性暴虐、制度性暴虐與個(gè)體性暴虐相結(jié)合的產(chǎn)物。

◆夔紋瓦當(dāng)
夔是傳說中的獨(dú)角獸，聲若巨雷，震懾四方。夔紋是商周青銅器紋飾中的一種，是青銅文化移植在瓦當(dāng)上的杰作，但這種紋 飾在秦瓦當(dāng)中僅僅是曇花一現(xiàn)。