澤及后世

◆鸛雀樓
唐代詩(shī)人王之渙《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”被世人廣為傳誦，鸛雀樓由此名揚(yáng) 天下。

王維善于寫(xiě)各種題材的詩(shī)歌，但是奠定王維在唐詩(shī)史上大師地位的，是其抒寫(xiě)隱逸情懷的山水田園詩(shī)。他描寫(xiě)自然山水的詩(shī)，創(chuàng)造出了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的精逸明秀詩(shī)境，興象玲瓏而難以言詮的意境。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹谇逍聦?kù)o而生機(jī)盎然的山水中，感受萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，精神升華到了空明無(wú)滯礙的境界，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境。王維的詩(shī)大多帶有禪意和禪趣，獨(dú)具寧?kù)o之美和空靈境界。

與王維一樣，以山水詩(shī)聞名的還有孟浩然（689～740）。他是襄陽(yáng)人，隱居于距鹿門(mén)山不遠(yuǎn)的漢水之南。在盛唐詩(shī)人中，孟浩然的人品和詩(shī)風(fēng)深得時(shí)人的贊賞和傾慕。李白《贈(zèng)孟浩然》云：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞?！泵虾迫坏纳剿飯@詩(shī)，更貼近自己的生活，出現(xiàn)在他詩(shī)里的景物，常常就是他生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)，不假雕飾的特點(diǎn)。因此他的詩(shī)境平淡清遠(yuǎn)而意興無(wú)窮。例如著名的《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！彪S意的點(diǎn)染和清淡的情思相融，平淡自然，更顯韻味。

王維和孟浩然在盛唐詩(shī)壇享有盛譽(yù)，影響很大。人稱(chēng)王維為“當(dāng)代詩(shī)匠”，說(shuō)孟浩然的五言詩(shī)“天下稱(chēng)其盡美矣”。

■邊塞詩(shī)派

王昌齡（約690～756）字少伯，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。他和當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人幾乎都有交游，孟浩然、李白、岑參、常建等都存有贈(zèng)他的詩(shī)篇。殷 《河岳英靈集》把他舉為體現(xiàn)“風(fēng)骨”的代表，譽(yù)其詩(shī)為“中興高作”，選入的數(shù)量也為全集之冠。這些都可見(jiàn)他在詩(shī)壇上的地位。 王昌齡是專(zhuān)攻七絕的高手，有“七絕圣手”的美譽(yù)。他的詩(shī)歌無(wú)論寫(xiě)什么題材，表達(dá)什么感情，格調(diào)或高昂開(kāi)朗，或清剛蒼涼，或雄 渾跌宕，或爽麗自然，總有一種剛健之美。

王昌齡的邊塞詩(shī)有很高的藝術(shù)概括力，其著眼點(diǎn)往往不在于具體的戰(zhàn)事，而是把邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)作為一種歷史現(xiàn)象，在各個(gè)視角上進(jìn)行深入的思考，以深刻的內(nèi)涵、飽滿的熱情，賦予邊塞詩(shī)生氣。他的名作《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”被后人譽(yù)為唐人絕句壓卷之作，其原因就在它不但具有豐厚的內(nèi)涵，而且唱出了時(shí)代的心聲。

高適（700～765），字達(dá)夫，滄州渤海（今河北南皮）人，是盛唐邊塞詩(shī)派的另一杰出代表。高適的詩(shī)歌在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過(guò)同時(shí)代的許多詩(shī)人，應(yīng)時(shí)而生的追求、不朽功名的高昂意氣與冷峻直面現(xiàn)實(shí)的悲慨相結(jié)合，使他的詩(shī)有一種慷慨悲壯的美。如其《塞下曲》：“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫(huà)圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮！古人昧此道，往往成老翁?！痹?shī)歌中的豪俠氣質(zhì)直透紙面，其快意人生、立功邊塞的英雄形象傲然而獨(dú)立。

◆畫(huà)王維詩(shī)意圖軸
王維一生過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。這幅《畫(huà)王維詩(shī)意圖軸》“(閉戶著書(shū)多歲月，種松皆作老龍鱗”)，正是王維晚年隱居輞川 別墅、專(zhuān)意山水詩(shī)作的生活寫(xiě)照。

◆黃鶴樓今景
黃鶴樓是“江南三大名樓”之一。大詩(shī)人李白和孟浩然曾在這里依依惜別，并由此誕生了一首流傳千古的贈(zèng)別詩(shī)：“故人西 辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！?/p>

岑參（714～770）是與高適齊名的又一位邊塞詩(shī)大師。他多次出塞，為自己的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。他善于用慷慨豪邁的語(yǔ)調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，使之具有一種奇?zhèn)邀惖拿馈Ｈ缙渲摹栋籽└杷臀渑泄贇w京》，開(kāi)篇就別具一格：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！比?shī)寫(xiě)得大氣磅礴，奇情逸發(fā)，令人稱(chēng)絕。

由于這些人的創(chuàng)作，邊塞詩(shī)歌在唐詩(shī)中蔚為壯觀。建功立業(yè)、開(kāi)疆拓土成為盛唐詩(shī)人表現(xiàn)自己豪情的絕佳題材。

■詩(shī)仙李白

李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士，隴西成紀(jì)（甘肅秦安西北）人，其先祖于隋末戰(zhàn)亂逃至碎葉（今吉而吉斯共和國(guó)托克馬克附近），李白即出生于此，后遷居四川綿州。李白在玄宗時(shí)曾任翰林供奉，因稱(chēng)“李翰林”。由于他性格傲岸不馴，不能忍受“摧眉折腰事權(quán)貴”的生活，3年后自請(qǐng)還山，離開(kāi)長(zhǎng)安。安史之亂爆發(fā)后，李白兩次從軍，希望一展抱負(fù)，唱出了“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的豪邁詩(shī)句。最終因病未能如愿，于62歲在當(dāng)涂縣（安徽馬鞍山）去世。

李白的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。他極大地豐富了古體詩(shī)的表現(xiàn)技巧，把樂(lè)府和歌行寫(xiě)得有如行云流水。他的七言絕句和王昌齡的七言絕句一起被后世推為唐人七絕的代表作。他的詩(shī)有著鮮明的藝術(shù)個(gè)性，充滿了迥落天外的想象和生動(dòng)的比擬；他善于運(yùn)用夸張的手法語(yǔ)出驚人；結(jié)構(gòu)謀篇大開(kāi)大合、跌宕起伏。又由于他性格開(kāi)朗豪放，因此他的詩(shī)意象明麗清新、色彩鮮艷，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的純真美。

◆玉門(mén)關(guān)遺址
陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)都是唐朝時(shí)的邊戍關(guān)隘，曾頻頻出現(xiàn)于唐代邊塞詩(shī)歌中，既有別離的苦戀，又有立功的絕域豪情，這與邊關(guān)的空曠荒涼形成對(duì)應(yīng)，別有一番悲壯的 氣息。

李白最讓后人仰慕的是他傲世獨(dú)立、剛直不阿的性格。他多次以大鵬自比，渴望“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”。在他的詩(shī)里既有“建立不世功業(yè)在指頤之間”的信心，又常常有憤慨不平和對(duì)于朝廷黑暗的抨擊。他曾經(jīng)奉詔入京，供奉翰林，得到玄宗的賞識(shí)，他以為建功立業(yè)的時(shí)候到了，得意洋洋；不久被權(quán)臣?xì)еr，逐出朝廷，才明白朝政其實(shí)已經(jīng)腐敗不堪。他說(shuō)自己是“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水”，有才華而不得重用；而痛斥那些庸才卻“驊騮拳不能食，蹇驢得意鳴春風(fēng)”，甚至直罵那些奸佞之徒“董龍更是何雞狗”！給后代留下了一個(gè)傲然獨(dú)立的自由詩(shī)人的光輝形象。

◆李白酒醉
據(jù)傳開(kāi)元年間，有一次玄宗攜楊貴妃在皇宮禁苑賞花游玩，一時(shí)興起，命李白作詩(shī)。當(dāng)時(shí)李白酒醉未醒，玄宗就讓高力士為他脫靴，楊貴妃親自磨墨，李白帶醉賦成一組《清平調(diào)》。

李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，其非凡的自負(fù)和自信、狂傲獨(dú)立的人格、豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。他以才氣寫(xiě)詩(shī)，是一位天才的詩(shī)人。在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白有不可代替的不朽地位。

■詩(shī)圣杜甫

杜甫（712～770），字子美，是與李白齊名的又一盛唐大詩(shī)人，后人論詩(shī)往往“李杜”并稱(chēng)。韓愈說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！倍鸥Φ脑?shī)深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時(shí)期的社會(huì)面貌，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向。他的詩(shī)激蕩著熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神，因此被后人尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。

◆《贈(zèng)汪倫》詩(shī)意圖
此圖表現(xiàn)了友人汪倫在江邊送別李白的情景：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?/p>

杜甫的青年時(shí)代，和許多盛唐詩(shī)人一樣，都有過(guò)“裘馬輕狂”的漫游生活。但是他的創(chuàng)作活動(dòng)主要集中在安史之亂以后。他深受儒家思想影響，有“致君堯舜”的抱負(fù)，卻一生窮途潦倒，因此在感情上更能體驗(yàn)到民眾的疾苦。安史之亂給唐代社會(huì)帶來(lái)巨大的破壞，半個(gè)中國(guó)淪為丘墟。杜甫在戰(zhàn)火中流離轉(zhuǎn)徙，寫(xiě)下了《北征》、“三吏”、“三別”、《兵車(chē)行》、《赴奉先縣詠懷五百字》等一系列表現(xiàn)民生疾苦的詩(shī)作。

◆《兵車(chē)行》詩(shī)意圖
畫(huà)面展現(xiàn)了震人心弦的送別情景，揭示了 安史之亂給人民造成的深重災(zāi)難。

戰(zhàn)爭(zhēng)中許多重大事件、戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破壞、戰(zhàn)火中百姓的心態(tài)，在杜詩(shī)中都有極為生動(dòng)的反映。唐代沒(méi)有任何一位詩(shī)人，像他那樣深廣地反映安史之亂的歷史，因此他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫由于自身的坎坷遭遇，對(duì)百姓的苦難往往感同身受，發(fā)為歌吟，家國(guó)之痛與個(gè)人的悲哀也就融為一體?！洞和?、《登樓》、《登岳陽(yáng)樓》都是這樣的詩(shī)。“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，百感交集，是身世之感，還是家國(guó)之悲，已經(jīng)很難分開(kāi)了。 唐詩(shī)到杜甫是一大轉(zhuǎn)變，題材轉(zhuǎn)向?qū)憰r(shí)事、寫(xiě)底層百姓的生活；在敘事和細(xì)節(jié)描寫(xiě)中抒情。為便于寫(xiě)時(shí)事，他多用古體，但他的更高的成就是律詩(shī)。在他1400多首詩(shī)中，律詩(shī)占70%以上。杜甫的律詩(shī)變化莫測(cè)而又不離規(guī)矩，寫(xiě)得出神入化，充分發(fā)揮了律詩(shī)這一體式的表現(xiàn)力。他的語(yǔ)言平易樸素、通俗、寫(xiě)實(shí)，常用人物獨(dú)白和俗語(yǔ)來(lái)突出人物性格的個(gè)性化。杜甫詩(shī)風(fēng)多變，但總體來(lái)看，可以概括為“沉郁頓挫”4個(gè)字。所謂的“沉郁”是指文章的深沉蘊(yùn)蓄，“頓挫”則是指感情的抑揚(yáng)曲折，語(yǔ)氣、音節(jié)的跌宕搖曳。

杜甫是用才力寫(xiě)詩(shī)而達(dá)到了唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰，他自己也說(shuō)：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！痹谥袊?guó)的詩(shī)歌發(fā)展史上，杜甫帶有集大成的性質(zhì)，對(duì)于后來(lái)者有著極為深遠(yuǎn)的影響，歷千年而不衰。

風(fēng)氣直轉(zhuǎn)

安史之亂以后，唐詩(shī)經(jīng)過(guò)大歷年間一度中衰，在德宗至穆宗的40余年時(shí)間里又漸趨興盛，并于憲宗元和年間達(dá)到高潮。這個(gè)時(shí)期名家輩出，流派分立，詩(shī)人們著力于新途徑的開(kāi)辟、新技法的探尋以及詩(shī)歌理論的闡發(fā)，創(chuàng)作出大量極富創(chuàng)新意味的各體詩(shī)歌，展示了唐詩(shī)大變于中唐的蓬勃景觀。

■韓孟詩(shī)派

韓愈（768～824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。他的詩(shī)刻意追求雄奇怪異，“我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠(chéng)忽交通，百怪入我腸。剌手拔鯨牙，舉瓢酌天漿?！闭自?shī)歌完全是一派天馬行空、超越世俗的氣象。他的詩(shī)大都如此氣勢(shì)磅礴，又如《南山詩(shī)》狀寫(xiě)終南山的全貌，春夏秋冬、外勢(shì)內(nèi)景，連用51個(gè)“或”字，把終南山寫(xiě)得奇?zhèn)バ蹓眩瑲庀笕f(wàn)千。韓愈寫(xiě)詩(shī)愛(ài)造新字句，以散文化的章法、句法入詩(shī)，融敘述、議論為一體。韓愈的詩(shī)在唐詩(shī)盛極難繼的情況下呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的風(fēng)貌。

孟郊（751～814），字東野，武康（今浙江德清）人。他的詩(shī)歌以表現(xiàn)自己凄苦生活為內(nèi)容的最為引人注目，如“借車(chē)載家具，家具少于車(chē)”。他的詩(shī)充滿幽僻、清冷、苦澀的意象，詩(shī)境狹窄，風(fēng)格峭硬。蘇軾說(shuō)“郊寒島瘦”之“郊寒”，可以說(shuō)是對(duì)孟郊詩(shī)歌特點(diǎn)的最好概括。孟郊作詩(shī)還以苦吟著稱(chēng)，注重造語(yǔ)煉字，追求構(gòu)思的奇特超常。

◆月到風(fēng)來(lái)亭
蘇州網(wǎng)師園的“月到風(fēng)來(lái)亭”，其名取自韓 愈“晚色秋將至，長(zhǎng)風(fēng)送月來(lái)”的詩(shī)句。

在韓愈周?chē)奂艘蝗和瑯右猿缟行燮婀之悶閷徝廊∠虻脑?shī)人，比如著名的李賀、盧仝等。這些詩(shī)人因自身遭際所限，視野不夠宏闊，取材偏于狹窄，大都在苦吟上下功夫，以致雄奇不足而怪異有余，詩(shī)歌的境界也多流于幽僻澀暗，但是卻形成了以怪異為主的風(fēng)格特點(diǎn)。

■元輕白俗

中唐詩(shī)壇與韓愈和孟郊尚奇、尚新詩(shī)風(fēng)并立的是以白居易、元稹為代表的元白詩(shī)派。這派詩(shī)人重寫(xiě)實(shí)、尚通俗，走了一條與韓孟詩(shī)派完全不同的創(chuàng)作道路。

白居易（772～846），字樂(lè)天，下（今陜西渭南）人。他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位。他強(qiáng)調(diào)寫(xiě)詩(shī)語(yǔ)言必須質(zhì)樸通俗，議論必須直白顯露，寫(xiě)事必須絕假純真，形式必須順利暢達(dá)。據(jù)說(shuō)他寫(xiě)的詩(shī)歌必須讓市井老嫗?zāi)茏x懂才算寫(xiě)好了。但是白居易流傳最廣泛的詩(shī)歌是那些抒情性較強(qiáng)的，如《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》，這些作品風(fēng)情搖曳、生動(dòng)流轉(zhuǎn)，極富藝術(shù)感染力。宣宗皇帝曾寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。”

◆《琵琶行》圖軸
白居易做九江郡司馬時(shí)，送客至江邊，在船上傾聽(tīng)一位長(zhǎng)安故伎彈奏琵琶，有感而 作《琵琶行》。

元?。?79～831），字微之，河南河內(nèi)（今河南洛陽(yáng)）人。他的代表作是寫(xiě)于元和十三年（818）的《連昌宮詞》。這是一首敘事長(zhǎng)詩(shī)，通過(guò)連昌宮的興廢變遷，探索安史之亂前后唐代朝政治亂的原因。詩(shī)歌以敘述為主，夾以議論，寫(xiě)作方法明顯受到了白居易的影響。元稹是典型的才子型詩(shī)人，性敏才高，風(fēng)流多情。他的詩(shī)語(yǔ)言淺易，格調(diào)輕快，所以后人評(píng)價(jià)他和白居易為“元輕白俗”。元稹為后人稱(chēng)道的還有幾首懷念妻子的悼亡詩(shī)，尤以《遣悲懷三首》為佳?！拔⒔K夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”，情真意切；“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，更是膾炙人口。

◆白居易草堂
詩(shī)人白居易因慕廬山山水奇佳，故在此結(jié)廬而居。草堂前有詩(shī)人低頭吟詩(shī)的全 身塑像。

◆香山九老圖軸
一生同情民眾而又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的白居易，晚年退居河南洛陽(yáng)龍門(mén)山東之秀山，筑石樓，自號(hào)香山居士，在與胡景、劉真等老者宴飲仙游中了結(jié)余生。因9人皆高齡，時(shí)人稱(chēng)為“香山九老”。圖為明周臣 繪《香山九老圖軸》。

韓孟的尚奇和元白的尚俗，殊途而同歸，都為中唐詩(shī)歌在盛唐之后的繼續(xù)發(fā)展探索著道路，形成了唐代詩(shī)歌的又一個(gè)高峰。

峰回路轉(zhuǎn)

晚唐詩(shī)歌是唐詩(shī)的一個(gè)重要組成部分。隨著時(shí)代的盛衰變化，晚唐詩(shī)人的心理由宏放開(kāi)朗轉(zhuǎn)為沉潛細(xì)膩，詩(shī)歌情感由清晰轉(zhuǎn)為隱晦，氣勢(shì)由張揚(yáng)轉(zhuǎn)為收斂；詩(shī)歌技巧上，語(yǔ)言由通脫平易變得雕琢邃密，結(jié)構(gòu)由自然舒展變得精致工細(xì)；詩(shī)的內(nèi)容由主要向外部世界攝取轉(zhuǎn)為更多向內(nèi)心體驗(yàn)搜尋。這種發(fā)展在氣概上不免有衰颯式微之感，但從詩(shī)歌發(fā)展角度看，卻是峰回路轉(zhuǎn)，別開(kāi)了一個(gè)新的詩(shī)歌天地。

面對(duì)王朝末世的景象和自身黯淡的前景，士人心理發(fā)生了很大變化。空漠之感、悲涼之緒在這時(shí)的唐詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)，而懷古詠史之作則是這種感情的集中體現(xiàn)。杜牧（803～852）是寫(xiě)懷古詩(shī)的大家。他的此類(lèi)作品亦景亦情，在懷吊盛世不在的傷感之中，注入了深沉的歷史感慨，使人仿佛看到了盛衰興亡不可抗拒的哲理。如其《題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》：“六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東?！焙苣荏w現(xiàn)杜牧詩(shī)歌含思悲凄、流情感慨的特色。

李商隱（813～858）字義山，號(hào)玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，和杜牧并稱(chēng)“小李杜”。他的主要成就在于寫(xiě)愛(ài)情與綺艷題材的詩(shī)歌方面開(kāi)拓了內(nèi)心世界的廣大天地，把詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力提高到了一個(gè)新的高度。他寫(xiě)了許多以《無(wú)題》為題的愛(ài)情詩(shī)，凝結(jié)了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如《無(wú)題》：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?/p>

◆秦淮河風(fēng)光
杜牧的才思帶有淡淡的憂傷和深邃的歷史聯(lián)想?！吧膛恢鰢?guó)恨，隔江猶唱后庭 花”，成為流傳千古的諷世絕句。

他的這些詩(shī)歌往往具有多義性。他善于把心靈中的朦朧圖景，化為恍惚迷離的詩(shī)的意象。這些意象分明有某種象征意義，而究竟要象征什么，又難以猜測(cè)，例如他的《錦瑟》，經(jīng)過(guò)后人千年的推測(cè)，也不能確定到底是寫(xiě)了什么，但是人們卻普遍覺(jué)得這是一首很美的詩(shī)。正是由于李商隱在詩(shī)歌創(chuàng)作上的這些成就，他也成為繼李白、杜甫、韓愈之后，再次為詩(shī)國(guó)“辟宇宙者”。

澤及后世

唐詩(shī)作為一代文學(xué)之代表，是中國(guó)詩(shī)史的巔峰，成為后世詩(shī)人取法的典范。

宋代詩(shī)歌相去唐代最近，受其影響最深。他們以學(xué)習(xí)唐人自詡，梅堯臣詩(shī)說(shuō)：“退之昔負(fù)天下才，掃掩眾說(shuō)猶塵埃。張籍、盧仝斗新怪，最稱(chēng)東野為奇瑰。歐陽(yáng)今與韓相似，海水浩浩山嵬嵬。石君、蘇君比盧籍，以我待郊嗟困摧。”由于宋人對(duì)唐詩(shī)認(rèn)識(shí)精到，所以學(xué)唐詩(shī)最有成就的也首推宋人。

元代詩(shī)人也多以唐詩(shī)為準(zhǔn)則，楊載便稱(chēng)：“余于詩(shī)之一事，用工凡二十余年，乃能會(huì)諸法而得其一二，然于盛唐大家數(shù)，抑亦未敢望其有所似焉?！泵魅藢?duì)唐詩(shī)也是推崇備至，劉績(jī)說(shuō)：“唐人詩(shī)一家自有一家聲調(diào)，高下疾徐，皆合律呂，吟而繹之，令人有聞韻忘味之意。宋人詩(shī)譬則村鼓島笛，雜亂無(wú)倫?！睂?duì)唐詩(shī)的贊美竟是以對(duì)宋詩(shī)的批評(píng)為陪襯。清人對(duì)唐詩(shī)之推崇與取法不下于宋、明。清代初期倡導(dǎo)學(xué)唐者主要有顧炎武、李因篤、朱彝尊、王士禎、納蘭性德、王夫之等人。顧炎武“詩(shī)獨(dú)愛(ài)盛唐”，李因篤主張“取材于《選》，效法于唐?！?近代，白話新詩(shī)興起，但無(wú)論寫(xiě)古體詩(shī)還是寫(xiě)新體詩(shī)，詩(shī)人大都注意從唐詩(shī)中吸取營(yíng)養(yǎng)。唐詩(shī)，作為詩(shī)歌美學(xué)的代表，它的典范作用，歷久彌新，散發(fā)出馥郁的芬芳。