我們現(xiàn)在必須再折回前面，同時(shí)簡(jiǎn)短地介紹并褒賞兩位生在提香之后卻死在他之前的畫(huà)家。我們非常地膜拜吉羅拉莫（Girolamo Savoldo），他從布雷西亞和佛羅倫薩到威尼斯，且畫(huà)出了很多幅極佳的圖畫(huà)。例如：目前存放在布雷拉畫(huà)廊的《圣母與圣徒像》，在首都藝術(shù)博物館一幅傳神的《圣馬太像》（St.Matthew，即耶穌的門(mén)徒之一），在柏林的《抹大拉的瑪利亞像》，畫(huà)得比提香所畫(huà)那位肥胖的抹大拉的瑪利亞更為誘人。

賈科莫·尼各里提（Giacomo Nigreti）被叫做帕耳瑪（Palma），是因貝加馬（Bergamasque Alps）山靠近他出生地塞里納（Serina）附近的群山之故。當(dāng)時(shí)，他就被稱為帕耳瑪·維奇奧，他的孫侄帕耳瑪·喬萬(wàn)尼（Palma Giovane）也獲令譽(yù)。有一段時(shí)期，他被其同時(shí)代的人視為與提香齊名。有一些猜忌在帕耳瑪與提香之間發(fā)生，這令人不愉快的猜疑是由于提香曾盜取帕耳瑪·維奇奧情婦的樣子作為其畫(huà)中的題材。維奇奧曾經(jīng)以其情婦為模特兒畫(huà)維奧蘭特，而提香亦曾取維奇奧情婦的姿態(tài)去畫(huà)他的《花神》。維奇奧處理神圣的宗教主題或者非神圣且繁雜的世俗事務(wù)時(shí)，雖然風(fēng)味與提香不同，但其運(yùn)用的技巧卻相同。維奇奧極精于神圣的交談或圣潔的語(yǔ)詞，但是他擁有最好聲譽(yù)的，卻是那一張描繪有豐滿胸脯的威尼斯金發(fā)美人的肖像，這些金發(fā)美人把她們的秀發(fā)染成赤褐色。雖然如此，他最好的幾幅畫(huà)仍是宗教色彩，諸如：在圣瑪利亞（Santa Maria Formosa）教堂的圣巴巴拉（Santa Barbara）像；威尼斯城炮兵們的守護(hù)神像；以及存放在德勒斯登藝術(shù)館里的《雅各布（Jacob）和其愛(ài)妻拉切爾（Rachel）》——一位英俊的牧羊人正與其健美的愛(ài)妻共享甜美的擁吻——維奇奧的肖像畫(huà)是在他那個(gè)時(shí)代和那個(gè)城市的畫(huà)家群中畫(huà)得最好的一個(gè)。在那個(gè)時(shí)代，那地區(qū)除了提香外，尚有數(shù)十名極有聲望的資深畫(huà)家。

維奇奧的學(xué)生博尼法齊奧（Bonifazio de'Pitati）被稱為韋羅內(nèi)塞，是由其出生地的人們叫開(kāi)的。他采取喬珠奈的《野宴》以及提香的《狄安娜》（Diana）之形式去裝飾威尼斯城墻，同時(shí)還在墻上加飾一些優(yōu)美的風(fēng)景名畫(huà)和一些迷人的裸體畫(huà)。狄安娜和阿卡提翁（Actaeon，譯按：羅馬神話里，阿卡提翁因窺見(jiàn)月的女神狄安娜沐浴而被變成鹿，后被自己的獵犬咬死）是夠得上這些藝術(shù)大師的水準(zhǔn)的。

洛倫佐·洛托（Lorenzo Lotto）比博尼法齊奧稍為遜色些，不過(guò)在那時(shí)期他仍得到很多佳評(píng)。由于他那一份膽怯、憂郁且又對(duì)宗教虔誠(chéng)之情懷，使他很少停留在威尼斯的老家，因?yàn)楫?dāng)威尼斯教堂的鐘不響，唱詩(shī)班的歌聲停止時(shí)，異教徒又再度獲取他們的勢(shì)力。早在他20歲那年（1500年），他即畫(huà)出一張名畫(huà)，這就是目前存在法國(guó)盧浮宮的《圣哲羅姆像》（St.Jerome）——也是現(xiàn)有文藝復(fù)興原始名畫(huà)中的一張，這幅名畫(huà)幾乎從第一眼就可看出它沒(méi)有憔悴隱士的陳腐思想，倒是予人一種如一位老態(tài)龍鐘的學(xué)者，處身于幽暗不明的深坑和崎嶇坎坷不平的亂石中的感覺(jué)。在這困難重重的危險(xiǎn)里，這位老學(xué)者顯得瘦小與單薄，而帶有近乎中國(guó)式學(xué)者的特征。這是第一張?jiān)诶L畫(huà)上捕捉住自然的原野作背景的歐洲名畫(huà)。洛倫佐在經(jīng)過(guò)特雷維索時(shí)，為圣克里斯蒂娜（Santa Cristina）的教堂畫(huà)了一幅不朽的祭壇畫(huà)《圣母登極圖》（The Madonna Enthroned）。由于該畫(huà)，他聲名大噪，榮耀遠(yuǎn)播意大利北部。更由于他在雷卡納提（Recanati）為圣多米尼哥教堂畫(huà)了另一幅不朽的《圣母畫(huà)》，而榮獲教皇之召見(jiàn)。尤利烏斯二世特命他為教廷的宮室作畫(huà)，但是由于拉斐爾式的壁畫(huà)法出現(xiàn)，使得洛倫佐·洛托之畫(huà)法大受影響。也許這種挫折加深了洛倫佐表現(xiàn)在繪畫(huà)之憂郁情調(diào)。他緩和威尼斯藝術(shù)的強(qiáng)烈色彩，將之轉(zhuǎn)變?yōu)檩^柔和的色調(diào)，從而使畫(huà)顯得較虔誠(chéng)，這一特殊才能深得貝爾加莫人的欣賞。他在該處作畫(huà)了12年，雖待遇菲薄，但是其在貝爾加莫的成就遠(yuǎn)勝于在威尼斯之表現(xiàn)。他為圣巴托羅繆（San Bartolommeo）教堂畫(huà)了一幅顯得過(guò)分擁擠卻仍很美麗的祭壇畫(huà)《圍繞于榮光之光輪中的瑪利亞像》（The Madonna in Majesty）。他畫(huà)于布雷西亞的那幅《牧羊者的朝拜》（Adoration of the Shepherd），在表現(xiàn)柔和的眼神及精神方面，遠(yuǎn)較威尼斯的畫(huà)家為佳。

像洛倫佐·洛托這樣的畫(huà)家，有時(shí)遠(yuǎn)比提香更能洞察人性。某些畫(huà)家頗能模仿洛倫佐的名畫(huà)，例如洛倫佐在米蘭的城堡所畫(huà)的《一個(gè)男孩的畫(huà)像》（Portrait of a Boy），就被模仿得惟妙惟肖。洛倫佐在他的《自畫(huà)像》里，顯示了他的健康和強(qiáng)壯，但在柏琪斯畫(huà)廊所陳列的《病者》（The Sick Man）那幅畫(huà)中，卻又表現(xiàn)了他對(duì)病患及痛苦之感受。另存于羅馬的卡利里亞（Calleria）藝術(shù)館與《病者》同名的畫(huà)——描繪一個(gè)手撫著胸、臉上流露迷惑和痛苦表情的人，似乎在哀怨著為何天生如此瘦弱。一張更著名的肖像畫(huà)Laura di Pola，描繪一個(gè)十分漂亮的女人，同樣地迷惑于生命的奧秘，發(fā)現(xiàn)除了歸諸宗教信仰之外，別無(wú)其他解釋。

洛倫佐也有了慰藉。一向生活不安定、孤寂且單身的他，漂泊在各處，也許是由于一再冷靜考慮的結(jié)果，直到晚年（1552—1556年），才定居在洛雷托之圣卡薩（Santa Casa）的一個(gè)修道院。靠近圣堂的地方，這是朝圣者認(rèn)為曾經(jīng)被神所庇護(hù)之處。1554年他把所有的財(cái)產(chǎn)捐給修道院，同時(shí)發(fā)誓獻(xiàn)身于宗教。提香稱贊他這種舉動(dòng)是“盡善盡美”。洛倫佐活得比異教徒的文藝復(fù)興時(shí)期更長(zhǎng)，同時(shí)也曾隱居一段時(shí)期。因此也可以說(shuō)，他是生活在教會(huì)的庇護(hù)之下。

在這一段繁榮的時(shí)期（1450—1550年），威尼斯的商業(yè)接連受到挫折，但是威尼斯的畫(huà)，卻有了更輝煌的成就，大部分的藝術(shù)作品，共享著這文化的繁榮期。這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，并不是文藝復(fù)興，因?yàn)樗麄冊(cè)谝獯罄颂乩说臅r(shí)期已達(dá)成熟老練，他們不過(guò)是繼續(xù)他們?cè)谥泄攀兰o(jì)所創(chuàng)的輝煌成就。也許那些鑲嵌細(xì)工師曾失落了某些他們的技巧及耐心，但是他們?cè)谑ヱR科的工作，至少趕得上當(dāng)代的作品。制陶工人也開(kāi)始學(xué)習(xí)如何制造瓷器，馬可·波羅曾經(jīng)從中國(guó)帶回少許瓷器，同時(shí)一位回教國(guó)的君王也曾在1461年送了一些好的樣品給當(dāng)?shù)氐氖组L(zhǎng)。到了1470年，威尼斯人已能自己制造陶器。穆拉諾的吹玻璃工人，在這個(gè)時(shí)期里，所制造的晶體含有美麗的風(fēng)格和圖案，使他們的藝術(shù)達(dá)到了最高峰。那些吹玻璃工人的領(lǐng)導(dǎo)者之名傳遍了歐洲每一個(gè)角落。每一個(gè)皇室都擁有他們的產(chǎn)品。大部分的工人用模型來(lái)制造，有些人不用模型，他們把剛從熔爐中倒出來(lái)的玻璃熔液，吹成一個(gè)氣鏈，而依照物質(zhì)之性質(zhì)制成酒杯、導(dǎo)管、高腳酒杯。并用百多種的色彩來(lái)裝飾，而造成千百種的形式。有時(shí)，他們用一種從回教國(guó)家學(xué)來(lái)的方法，在容器的表面涂上瓷釉或金色顏料。制造玻璃的工匠，對(duì)于他們所創(chuàng)造出這種易碎而美麗的東西之制作過(guò)程視為一種秘密，同時(shí)威尼斯政府也有一種嚴(yán)苛的法律以避免這些奧秘為其他國(guó)家所知曉。1454年十人會(huì)議公告了如下之條文：

任何工人若把藝術(shù)品或其他手工藝品帶到其他國(guó)家，而損害到國(guó)家之利益，他必須遵照命令立刻回來(lái)。假如他違背命令，他最親近的親屬將被牽連下獄，直到他的家人說(shuō)服他回來(lái)。假如他堅(jiān)持違命的行為，政府將采取秘密之法，不論他到何處，都要置其于死地。

在18世紀(jì)，這種暗殺行為的案子只有一件（發(fā)生于維也納）。在16世紀(jì)，威尼斯的藝術(shù)家和工匠，發(fā)現(xiàn)了一條越過(guò)阿爾卑斯山脈的路。從這條路他們帶著所擁有的技術(shù)，到達(dá)了法國(guó)及德國(guó)，作為給征服意大利者的禮物。

在威尼斯的工匠，有一半是藝術(shù)家。他們用優(yōu)雅的鑲邊和如花的記號(hào)之合金，來(lái)修飾碟子、大淺盤(pán)、有傾口的大杯子及一般杯子。制造兵器的工匠，用優(yōu)雅的形式造出金屬鑲嵌的胸甲、頭盔、盾、長(zhǎng)劍、匕首及劍鞘上之雕刻等。另外有些專家可以做出短小的武器，附有象牙之把柄，飾以寶石之釘子。約于1404年，一個(gè)佛羅倫薩人用雕刻過(guò)之骨頭，作為祭壇后方之飾物，其第三十九個(gè)部分，現(xiàn)存于紐約的首都博物館。那些雕刻木頭的人，雕刻出很好的圖案和浮雕，就像在盧浮宮的《割禮》（Circumcision），或是由巴爾托洛梅奧·蒙塔尼亞所畫(huà)之大木箱（今存于米蘭波蒂[Poldi-Pezzoli]博物館）。威尼斯的貴族名流，用浮雕和鑲嵌圖案來(lái)裝飾他們的天花板、門(mén)和家具。同時(shí)把教堂里唱詩(shī)班的席位，雕刻得像費(fèi)拉里和圣扎卡里亞的教堂一樣。威尼斯的珠寶商頗受?chē)?guó)內(nèi)與國(guó)外之重視與需求，他們花時(shí)間使其珠寶由量到質(zhì)逐步提高。金匠用德國(guó)的風(fēng)格來(lái)代替原先受到東方的影響，生產(chǎn)出大量的金、銀器皿。包括人像裝飾，從教堂畫(huà)到鞋子各種裝飾物。燈飾和書(shū)法的原稿，也逐漸為印刷品所取代。法國(guó)人和佛蘭德斯人的影響改變了威尼斯棉織品的圖案設(shè)計(jì)。但威尼斯人利用染色技巧，在產(chǎn)品上加了自己所喜愛(ài)的色彩。1532年，法國(guó)皇后派遣專人到威尼斯收集300匹染色綢緞。這是用舒適且高貴的原料、由威尼斯的商店制作而成，并且在威尼斯特制的大桶里染上顏色。那些偉大的威尼斯畫(huà)家，發(fā)現(xiàn)了一種能顯出堂皇氣派和光輝的大衣：在其上幾乎畫(huà)滿了他們的出名的藝術(shù)作品。威尼斯幾乎變成了羅斯金理想中的經(jīng)濟(jì)制度的具體體現(xiàn)，它的每種工業(yè)都是一種藝術(shù)的成就。同時(shí)每一樣產(chǎn)品都驕傲地表現(xiàn)出每一個(gè)工匠的性格和藝術(shù)家的才華。