一、服裝的表現(xiàn)

隨著時代的發(fā)展，人們生活水平正在日益升高。在此社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下，服裝已經(jīng)不僅僅是擋風(fēng)御寒的物品，而是進(jìn)一步作為一種豐富生活、美化生活的文化存在。服裝的發(fā)展必然催生服裝表演事業(yè)的不斷發(fā)展?，F(xiàn)今時尚界，服裝表演已經(jīng)成為了一種文化活動并且具備相當(dāng)?shù)母哐判?。服裝表演中的服裝模特是服裝展示的架子和平臺，通過服裝模特的展示，消費(fèi)者可以比較直觀地抓住設(shè)計師內(nèi)心的靈感。服裝模特的表演直接影響到觀看人對服裝的認(rèn)同程度。所以，想要成為一名優(yōu)秀的服裝模特需要綜合職業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)。例如一名體型好、訓(xùn)練有素、知識面寬的優(yōu)秀時裝表演者，氣質(zhì)高雅、形體優(yōu)美地行走于T臺上，通過自身優(yōu)秀的表演，將身上所穿著的合體服裝完美地展示在觀眾眼前，將設(shè)計師的設(shè)計靈感完全散發(fā)出來。通過亮相、造型、轉(zhuǎn)身、“貓步”等體式語言，向人們詳細(xì)地演繹服裝，會給人一種美的享受。而在具備了服裝模特的基本條件后，還要看為服裝模特所配的音樂、服裝設(shè)計、想象力、表現(xiàn)力、氣質(zhì)等方面的素質(zhì)。

當(dāng)然，除了外形條件外，這些綜合素質(zhì)還需要通過自身努力，提高自身素質(zhì)，提升職業(yè)素養(yǎng)等途徑來完成。只有具備較高綜合素質(zhì)的服裝模特，才能真正作為設(shè)計師與觀眾的橋梁，完成服裝自身真正內(nèi)涵的傳遞工作，從而達(dá)到時裝秀編導(dǎo)或時裝設(shè)計師的預(yù)期目的。模特通過自身的形體和動作等對服裝的方方面面進(jìn)行展示，利用一種無聲的方式，將觀眾與服裝緊密地聯(lián)系在一起。因此，模特也成為表現(xiàn)服裝的重要途徑。在整個表現(xiàn)的過程中，模特的形體顯然是十分重要的組成部分。服裝的表現(xiàn)力不僅僅是將其做得繁復(fù)華麗，更重要的是竭盡一切去表現(xiàn)服裝內(nèi)在的東西，比如服裝品牌的歷史及由來等。時裝秀越來越繁復(fù)、華麗、高科技、戲劇化是順應(yīng)時代的發(fā)展。一方面源自設(shè)計師對于極致的要求，這種自我要求驅(qū)使著他們不斷創(chuàng)新和嘗試。另一方面原因是來自市場，現(xiàn)在快節(jié)奏的生活使大多數(shù)人過著程式化、缺乏新鮮感的生活。舞臺變化的核心還是為了更好地配合服裝，好的服裝永遠(yuǎn)不會因為舞臺、音樂、嘉賓、模特等因素被喧賓奪主。而這些因素都是為服裝加分的，盡全力地讓服裝增加張力，能夠讓它們“開口說話”，講述設(shè)計師內(nèi)心的故事。這種變化同時承載著歷史的變遷，既是一種時代的標(biāo)志，也是對于服裝表現(xiàn)力的一種延伸。

任何一個模特，首先都要擁有自身良好的形體條件，這樣才能提升自己的服裝適應(yīng)范圍，將各種服裝內(nèi)涵準(zhǔn)確真實地傳遞給觀眾，完美展示設(shè)計師的創(chuàng)作意圖。通過模特形體鮮活生動的展示，不同服裝的特點以及細(xì)節(jié)才可以更好地為人們所了解。例如服裝面料和設(shè)計細(xì)節(jié)以及局部做工等細(xì)微之處，幫助觀眾了解到不同服裝的自身閃光點和與眾不同的卓越之處。由此可以看出，對于服裝展示過程中的順利與否，模特自身的形體具備至關(guān)重要的作用。尤其是作為服裝展示架子的時裝模特，觀眾所看到的服裝穿著效果都由他（她）們直接傳遞。在服裝表演過程中，擺胯是服裝模特經(jīng)常會做的一個動作。通過這個動作，可以更好地表現(xiàn)服裝，體現(xiàn)出自身的風(fēng)度以及服裝的特性，是一種重要的對服裝靈性和特點予以展示的形體語言。例如，在對各種面料質(zhì)地輕盈的服裝進(jìn)行展示的時候，為了體現(xiàn)出面料的特性，表現(xiàn)出服裝設(shè)計的飄逸和靈動，模特們在表演的過程中，便可以自身的氣質(zhì)和風(fēng)度為基礎(chǔ)，利用自身的形體條件，通過擺胯的方式表現(xiàn)出服裝的內(nèi)涵以及靈性。整個表演過程中，服裝的特點以及模特良好氣質(zhì)和形體條件很好地融合在一起，服裝的特點、風(fēng)韻也通過相應(yīng)的形體動作得到了很好的展現(xiàn)。再比如胳膊的擺動，在展示不同服裝的時候，模特可以按照不同服裝的特點，選擇合適的擺臂幅度和力度等，輔助服裝主體進(jìn)行表現(xiàn)。在最終亮相的時候，通過一定的形體姿態(tài)搭配合適的手臂姿態(tài)，可以獲得完美的造型，展現(xiàn)出服裝最美的一面。由此可見，在服裝表演過程中，模特的形體可以很好地對服裝予以展示。模特通過各種優(yōu)美的、藝術(shù)化的形體動作和姿態(tài)等進(jìn)行自然、流暢的表演，使用模特所特有的形體語言，向人們訴說服裝的美好。但是，在利用模特形體對服裝進(jìn)行表現(xiàn)的時候，需要以服務(wù)于服裝表演為根本，保證各種形體動作的自然和連貫，避免出現(xiàn)各種夸張、突兀的動作。例如，在服裝表演過程中，模特可能會用到一些簡單的舞蹈動作或者調(diào)整后的舞蹈動作。但是，舞蹈動作較之服裝表演顯然更藝術(shù)化，動作更豐富、更夸張。而各種服裝表演來源于生活，其根本目的是為了表現(xiàn)服裝。表演過程中模特的各種形體動作也是為了更好地表現(xiàn)服裝。因此，在選擇形體動作的時候，要注意合理地進(jìn)行選擇和設(shè)計。并結(jié)合服裝特點和設(shè)計意圖等合理地使用各種動作，以全方位表現(xiàn)服裝為根本的意識特征，以表現(xiàn)服裝內(nèi)涵為基本前提。

二、美感的傳遞

在模特的服裝表演過程中，還可以通過一定的形體動作和表演，達(dá)到傳遞美感的效果。美感指的是人們在接觸到各種具有“美”的屬性事物之后所產(chǎn)生的一種美好的心理狀態(tài)。通過欣賞美好的事物，人們從中體會到美感，并獲得美的享受。現(xiàn)如今，眾多服裝設(shè)計師都積極地致力于為人們設(shè)計出更多的充滿美感的服裝，為大家?guī)碣p心悅目、怡情悅性的體驗。各式各樣的服裝，或精美或簡潔，蘊(yùn)含著很多設(shè)計師各自不同的服裝設(shè)計特點和對美麗事物的不同審視思想。這種不同也滿足著不同人群的需求。為了將不同服裝的美好之處更好地傳遞給人們，幫助人們獲得更多的美感體驗，可以借助服裝模特這一特殊的媒介。但是，在很多服裝表演中我們都可以發(fā)現(xiàn)，很多模特具有十分優(yōu)秀的形體條件，而在展示服裝的時候，則忽略了表演的最終目的。一些模特一味追求姿態(tài)、動作的美觀，卻沒有將服裝最好的一面展示出來，展現(xiàn)給觀眾的也只是模特自身的造型姿態(tài)或模特自己。出現(xiàn)上述情況，是因為模特在表演過程中忽略了對美感的傳遞。服裝表演并非選美比賽，在表演過程中，模特雖然身著各種服裝，但只是服裝的載體，表演的中心是各種服裝。

在表演中，為了傳遞出美感，幫助觀眾更好地領(lǐng)略到服裝的內(nèi)外之美，便需要有意識地對自身的各種形體動作進(jìn)行調(diào)整，以服裝為重點進(jìn)行展示，盡可能地引導(dǎo)觀眾將注意力放在服裝上，感受到服裝帶來的美感，并形成深刻的印象，而不能出現(xiàn)喧賓奪主的情況。因此，對廣大模特而言，便肩負(fù)著傳遞美感的重任。在傳遞的過程中，精美的服飾是模特的重要道具，而自身的形體動作則是重要的途徑和傳遞方式。模特利用美好的形體，賦予服裝以靈動性和立體性，對其內(nèi)在與外在美感予以充分的美感傳遞。模特在進(jìn)行服裝展示時，并不是在進(jìn)行直接的服裝推銷，而是要通過自身對時尚的感覺，對服裝的搭配理念和搭配技巧，突出所展示服裝的美感和細(xì)節(jié)，并將這些亮點和設(shè)計師的設(shè)計理念準(zhǔn)確地傳遞給消費(fèi)者。各種優(yōu)美的形體動作也與精美的服飾相得益彰，并將美傳遞給觀眾，帶給觀眾美的享受。具體的表演過程中，模特要以服裝為中心，以自身的形體條件和氣質(zhì)風(fēng)度為根本，通過各種形體動作和完美的定位亮相等方式，最大限度地展示出服裝在不同方面的細(xì)節(jié)和藝術(shù)魅力以及穿著效果等，并發(fā)揮出一個良好的媒介作用，將服裝獨特的美感和生命力等傳遞給觀眾，從而引起觀眾的共鳴。

三、設(shè)計的表達(dá)

（一）服裝設(shè)計

不同的服裝設(shè)計師在對不同類型服裝進(jìn)行設(shè)計的時候，均會從自身對服裝、潮流以及時尚等的理解和領(lǐng)悟出發(fā)，以自身獨特的設(shè)計理念和設(shè)計方法，設(shè)計出獨具風(fēng)格特征的服裝來。因此，不同服裝背后蘊(yùn)含的是不同設(shè)計師的設(shè)計理念和獨特的創(chuàng)意想法。服裝設(shè)計師十分希望觀眾可以了解到服裝背后的深層次內(nèi)容，希望觀眾可以了解到服裝背后深刻的設(shè)計思想。通過觀眾對服裝背后設(shè)計理念等的解讀，設(shè)計師們可以獲得認(rèn)可和欣賞，這對任何一個設(shè)計師而言都是至關(guān)重要的。而想要達(dá)到這一目的，就需要借助服裝模特這一重要的載體。

縱觀整個世界時裝發(fā)展歷史，服裝與模特之間始終存在著千絲萬縷的關(guān)系。對于任何一個服裝品牌而言，在展示和推廣的過程中，都需要優(yōu)秀的服裝模特來進(jìn)行全方位的演繹。世界上無數(shù)頂級品牌的服裝和服飾，都需積極地依靠優(yōu)秀的服裝模特來展示品牌服裝。在模特的演繹下，服裝的神韻和內(nèi)在氣質(zhì)等得到了很好的展現(xiàn)與傳播。毫不夸張地說，對服裝潮流與時尚而言，模特發(fā)揮出了十分重要的推動作用。如果缺少模特的傳神展現(xiàn)和表達(dá)，便無法實現(xiàn)各種服裝品牌的發(fā)展。例如，對任意一件服裝而言，原本并不具有劃分消費(fèi)群體的能力，也無法依靠自身的理想為人們所熟悉和接受，但經(jīng)過服裝模特通過靜態(tài)或者動態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)，便可以很好地展示出服裝的細(xì)節(jié)和特點，并最終向其未來消費(fèi)者傳達(dá)出一定的消費(fèi)目標(biāo)。正是依靠模特這一特殊的媒介和載體，并通過模特的完美演繹，才使得服裝設(shè)計師的設(shè)計靈感和天才等得到很好的延伸，促進(jìn)了時尚的傳播以及服飾文化的發(fā)展等。單純處于靜止?fàn)顟B(tài)的服裝與穿在模特身上的服裝從本質(zhì)角度進(jìn)行比較雖然不存在任何差異，但在視覺效果以及藝術(shù)效果等方面，則存在著天壤之別。經(jīng)過模特展示和創(chuàng)造之后的各種服裝，可以更好地展現(xiàn)出與眾不同、光彩照人的一面，或簡潔大方，或繁復(fù)華麗，令人嘆為觀止。

一個優(yōu)秀的服裝模特就如同一個神奇的魔術(shù)師，可以依靠自身的魔力，將服裝設(shè)計師的設(shè)計理念和設(shè)計思想等很好地傳遞給觀眾。模特可以通過自身優(yōu)異的形體條件和表演天賦等，為精美的服飾錦上添花，獲得令人驚喜的效果，讓設(shè)計師喜出望外。通過模特的展示，很好地進(jìn)行了設(shè)計的表達(dá)，令觀眾獲得賞心悅目的感受，同時也可以幫助大家更好地了解并認(rèn)同設(shè)計師的設(shè)計理念，并獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益。在1995年2月的紐約時裝節(jié)上，一位意大利設(shè)計師便耗巨資邀請歐洲頂級模特為自己的服裝發(fā)布會進(jìn)行走秀。在形體優(yōu)美、氣質(zhì)高雅的模特的演繹下，人們更好地了解到該設(shè)計師所設(shè)計服裝的細(xì)節(jié)特點和風(fēng)格特色，服裝與模特相映成輝，獲得令人交口稱贊的良好效果。而在時裝發(fā)布會結(jié)束之后，該設(shè)計師的設(shè)計水平和設(shè)計思想也得到了人們的普遍稱贊和認(rèn)可，設(shè)計師也獲得了高達(dá)3．2億美元的訂單。可見，對模特和服裝以及服裝設(shè)計師而言，相互之間存在著十分密切的聯(lián)系，模特的演繹可以更好地進(jìn)行服裝的展示以及設(shè)計的傳遞。但是，對模特而言，全方位地展示服裝設(shè)計相關(guān)細(xì)節(jié)顯然是一個十分艱巨的任務(wù)。不同設(shè)計師的設(shè)計初衷、設(shè)計理念、設(shè)計方法都各不相同，想要通過服裝展示出的內(nèi)涵也千差萬別。

（二）模特與服裝設(shè)計

為了表達(dá)出設(shè)計師的設(shè)計思想和設(shè)計理念，模特們首先要對設(shè)計師的相關(guān)基本情況有一個基本的了解。要注意了解設(shè)計師一貫的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計方法，并結(jié)合具體的服裝設(shè)計作品，了解設(shè)計師在設(shè)計過程中的理念和想法，通過個人揣摩和分析，深入了解自己所需要展示的服裝的設(shè)計要點和設(shè)計內(nèi)涵等。只有通過模特的深入理解，才有可能利用自身的力量，幫助設(shè)計師將服裝的美好和設(shè)計思想傳遞給觀眾，幫助其完成他們的夢想。因此，對任何一種服裝而言，在通過設(shè)計師的大腦和雙手設(shè)計完成之后，并不意味著服裝的誕生。只有當(dāng)服裝被模特們穿在身上，并向觀眾進(jìn)行展示的那一刻，才可以真正實現(xiàn)誕生，獲得鮮活的生命力。因此，對很多服裝設(shè)計師而言，在為自己設(shè)計的服裝尋找模特的時候，會本著十分嚴(yán)格和謹(jǐn)慎的態(tài)度。因為對設(shè)計師而言，模特是其設(shè)計中不可或缺的重要部分，是設(shè)計師們無聲卻勝有聲的代言人，與服裝設(shè)計效果的展示等之間存在著十分密切的聯(lián)系。在各種服裝表演過程中，模特利用自身的形體條件，通過一定的表演方式，采用動靜結(jié)合的展示方式，向觀眾傳遞設(shè)計師的設(shè)計理念，把服裝所想要表達(dá)的內(nèi)涵以及傳達(dá)的思想等以最恰當(dāng)?shù)姆绞秸故境鰜怼２徽撌菑臇|方還是西方的服裝美學(xué)觀點進(jìn)行分析，都認(rèn)為完美的服裝需要實現(xiàn)服裝與個體最融洽、最和諧的狀態(tài)。作為服裝模特，則需要利用自身的形體，通過不同的方式和方法對不同類型的服裝進(jìn)行展現(xiàn)。不同的服裝設(shè)計師在設(shè)計思想和設(shè)計方法等方面各不相同，所要表達(dá)出的服裝內(nèi)涵不一樣，所設(shè)計出來的服裝也呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的情況。

如果說，服裝設(shè)計師只有通過精巧的構(gòu)思和精心的設(shè)計，盡可能地通過對不同服裝的設(shè)計實現(xiàn)對人們的風(fēng)格神韻以及內(nèi)在精神氣質(zhì)等的完美展現(xiàn)，才能夠獲得最有靈性的設(shè)計作品。那么，服裝模特只有在表演中通過適當(dāng)?shù)姆绞?，將服裝的設(shè)計要點和特定個性充分地展現(xiàn)出來，才算得上是優(yōu)秀、稱職的服裝表演。因此，模特單純擁有良好的形體條件以及表演動作等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要模特結(jié)合不同服裝的實際情況，采用相應(yīng)的表演方式和方法來主動適應(yīng)相應(yīng)的服裝。模特要具備觀察服裝，了解服裝設(shè)計的要點，發(fā)現(xiàn)服裝的內(nèi)在生命力的能力，并通過自身的感悟和體會，利用自己的形體語言，通過變化不同的姿態(tài)和動作，全方位地展示出服裝的內(nèi)涵，并將服裝設(shè)計思想等傳達(dá)給廣大觀眾。這樣一來，人們才能夠通過模特的表演了解到服裝更多的信息，感覺到服裝的生命力所在。

（三）模特對設(shè)計的傳達(dá)

服裝模特在時裝表演中怎么樣才能將形體完整、完美、合理地展現(xiàn)出來，并且做到展現(xiàn)程度的有效控制，能否運(yùn)用得張弛有度，關(guān)鍵在于表演者對于形體運(yùn)用展現(xiàn)的自身控制力。在職業(yè)模特界的表演中，表演者所謂的控制，并不是由表演者自身的意志而決定的，而是僅僅做出一種裁剪，對于表演者的表現(xiàn)形式進(jìn)行簡單的去除處理，去除表演中形體展現(xiàn)所謂多余的表演，修正表演者在表演中形體展示的拿捏尺度。這樣的處理方式不但對表演者自身的表現(xiàn)欲望和展示形體的動力沒有任何損耗，同時還將表演者的表現(xiàn)置于這種控制力的普遍作用下，使得表演者在進(jìn)行表演時的形體展示都充滿情感，而充滿情感的展示方式必然會使得這種展示顯得更加流暢生動。好的表演者，一定具備較強(qiáng)的自控力，對自我內(nèi)在情緒、表演環(huán)境、外在肢體動作等都掌控自如，并在這些綜合因素中做出最好的展示。要想具備這種控制能力，需要注意以下幾點。

1．表演者自身形體與表演者控制能力的結(jié)合

中國有句古話說“工欲善其事，必先利其器”，表演者要想做到自身身體可塑性強(qiáng)，靈活多變，形體好，表演時不受太多外界因素的禁錮，做到聽從創(chuàng)作意志支配，就必須具備穩(wěn)固的基本功，要達(dá)到這種造詣上的高度，必須具備扎實的本領(lǐng)。服裝模特最基本的要求就是要擁有符合標(biāo)準(zhǔn)的身體。最基本的要求就是自身身體靈活勻稱，身形標(biāo)準(zhǔn)，體格無明顯缺陷。此外還要求表演者四肢協(xié)調(diào)性強(qiáng)，能夠遵從韻律并達(dá)到音韻美，具備體態(tài)優(yōu)美、氣質(zhì)高雅的特點。要獲得這些條件，只能依靠表演者自身的努力，平時堅持不懈地進(jìn)行科學(xué)合理的系統(tǒng)訓(xùn)練。通過對身體不同部位的各種鍛煉，達(dá)到增強(qiáng)身體素質(zhì)，促進(jìn)新陳代謝，塑造優(yōu)美形體，培養(yǎng)優(yōu)美儀態(tài)，提高美學(xué)修養(yǎng)等目的。對服裝模特而言，擁有優(yōu)美的身體外形至關(guān)重要。我國著名的美學(xué)家朱光潛先生也指出，人體美對不同個體而言十分重要，是人們普遍追求的目標(biāo)，也標(biāo)志著人類在這個星球上“最高級生命的尊嚴(yán)”。

形體訓(xùn)練具有很強(qiáng)的實用性和較高的實用價值。通過科學(xué)有效的形體訓(xùn)練，可以幫助不同個體提高自身的身體素質(zhì)和形體水平，擁有理想的外在素質(zhì)，幫助其維持樂觀、積極的生活態(tài)度，增強(qiáng)其生活和工作的信心等，有助于促進(jìn)不同個體的身心和諧發(fā)展。它還可以促進(jìn)個體綜合體能和身體素質(zhì)的提高，并幫助人們養(yǎng)成良好的鍛煉和作息等習(xí)慣，可以為不同個體的日常生活和終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。此外，形體訓(xùn)練還有助于塑造良好的個人形象，促進(jìn)個體職業(yè)素質(zhì)的提高。尤其對服裝模特而言，良好的外形條件和形體水平與其在各種服裝表演中的表現(xiàn)水平之間存在著直接的聯(lián)系。通過系統(tǒng)的形體訓(xùn)練，可以幫助其提高形體水平，維持良好的外形條件和高雅氣質(zhì)，從而更好地完成各項表演。在自然性方面，通過形體訓(xùn)練，可以結(jié)合人體的實際情況，遵循人體在自然狀態(tài)下的運(yùn)動特征和運(yùn)動規(guī)律，對身體的不同部位進(jìn)行科學(xué)的鍛煉，以實現(xiàn)整個機(jī)體綜合素質(zhì)的提高，并提高整體的協(xié)調(diào)性。通過節(jié)奏性形體訓(xùn)練，可以按照人體自然狀態(tài)下的運(yùn)動規(guī)律，制訂特定的訓(xùn)練速度和頻率等，按部就班地展開練習(xí)。

形體訓(xùn)練還具有豐富性和普及性，在形體訓(xùn)練過程中，可以選擇的各方面內(nèi)容十分豐富。不論是訓(xùn)練的形式和方法、內(nèi)容，還是訓(xùn)練的時間、地點以及強(qiáng)度等，都可以充分結(jié)合實際場地情況、天氣情況以及不同個體的身體狀況等進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，十分靈活多樣。練習(xí)者可選的訓(xùn)練方案十分豐富且多樣化，從而可以很好地滿足不同練習(xí)者的相應(yīng)需求。而且，形體訓(xùn)練門檻低、起點低，可以為不同年齡、身份以及身體狀況的人群提供不同的訓(xùn)練方案，具有較強(qiáng)的普及性，深受人們的喜愛。

形體訓(xùn)練還具有優(yōu)美性和藝術(shù)性，這是因為形體訓(xùn)練過程中涉及到多個學(xué)科的理論，并立足各種學(xué)科理論展開訓(xùn)練，包括人體解剖學(xué)和人體藝術(shù)造型學(xué)、體育美學(xué)、運(yùn)動心理學(xué)以及運(yùn)動生理學(xué)和運(yùn)動訓(xùn)練學(xué)等，因此具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。通過科學(xué)的訓(xùn)練，培養(yǎng)練習(xí)者對各種運(yùn)動的興趣，增強(qiáng)其身體素質(zhì)，培養(yǎng)其節(jié)奏感，促進(jìn)身心全面發(fā)展，并幫助練習(xí)者在訓(xùn)練過程中受到不同藝術(shù)類型的熏陶，提高自身的美學(xué)修養(yǎng)等。另外，在形體訓(xùn)練過程中還經(jīng)常會涉及到健美操、瑜伽、芭蕾舞和拉丁舞等多種藝術(shù)形式，通過系統(tǒng)的訓(xùn)練，可以幫助練習(xí)者提高自身對不同藝術(shù)類型的認(rèn)識水平和學(xué)習(xí)水平等，促進(jìn)其綜合藝術(shù)素質(zhì)的提高。

除此之外，形體訓(xùn)練還具有全面性和針對性的特點。從全面性角度進(jìn)行分析，在開展形體訓(xùn)練的時候，練習(xí)者需要學(xué)習(xí)各種各樣的理論知識、動作技巧等，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分豐富，涉及到的動作技巧等也十分多樣化。而不同的理論知識與動作技巧相結(jié)合，可以對身體不同部位予以很好的鍛煉，從而實現(xiàn)身體的均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，并促進(jìn)身心的共同發(fā)展。另外，不同個體的興趣愛好、身體素質(zhì)以及訓(xùn)練需求等各不相同，因此，在形體訓(xùn)練方面的具體需要和學(xué)習(xí)目的也各不相同。

表演者在經(jīng)過嚴(yán)格的形體訓(xùn)練，打下了堅實的基礎(chǔ)，掌握基本技術(shù)動作后，還應(yīng)學(xué)會在基礎(chǔ)上做到提高變通，結(jié)合自身情況形成自己獨特的展示方式和表演氣質(zhì)，在周圍云集的表演者中努力給予觀眾不同的感覺和視覺沖擊。所謂形體動作展示，并不是要求表演者做出簡單機(jī)械的動作，表演者所展示的應(yīng)該是有機(jī)的東西，應(yīng)該做到對自我內(nèi)在情緒、表演環(huán)境、外在肢體動作等都能掌控自如，注重展示動作的力度掌控，增強(qiáng)表演中形體展示的表現(xiàn)意識，牢固掌控自身在展示中的自我感覺，注重表演中形體的感應(yīng)能力。作為所要展示作品的載體，同時是展示表現(xiàn)的主題，表演者人體本身就是作為一種美存在的。叔本華曾經(jīng)在其作品《作為意志和表象的世界》中講到這一點，他認(rèn)為人體自身的美是作為一種客觀變化存在著的。人體本身的美可以作為人類意志可認(rèn)識的最高階段的客觀化標(biāo)志，可以充分地表現(xiàn)人類的美感形式，美客觀方面的充分表現(xiàn)是始終與人體美一起存在的。人體本身美可以迅速帶動觀眾的純粹審美觀，使得觀眾超脫于煩惱和自己。那么，既然人類自身形體本來就具備完美性，為何還要對這種完美性加以改變和訓(xùn)練呢？有必要再通過加以訓(xùn)練提高其控制力和表現(xiàn)力嗎？答案是肯定的。按照公認(rèn)的美學(xué)原則，只有具備特定且合適的比例才能具備完美性，而人體自身則各不相同，屬于不同的種族，具備不同的身高、體重、膚色等外形特點。此外，形體比例合適的人，協(xié)調(diào)性也有可能達(dá)不到與形體完美相符合的標(biāo)準(zhǔn)。因此，對于表演者來說，演出時的形體展示中，表演者形體的協(xié)調(diào)性和形體比例同樣重要。

2．表演者表演的控制與形體展示張力控制的結(jié)合

外部體現(xiàn)在表演時具備相當(dāng)?shù)闹匾?，傳達(dá)人內(nèi)部的精神生活。在進(jìn)行表演時，表演者自身首先應(yīng)當(dāng)具備符合標(biāo)準(zhǔn)的形體，并通過自身形體語言來向觀眾展示不同的人物形象與作品。只能頑固保持展示形象的表演者是不會有前途的。因此，表演者應(yīng)對自身形體展示進(jìn)行一定的雕琢，要同時兼顧形體表現(xiàn)能力、肌肉調(diào)控能力，以及展示表演者自身四肢的協(xié)調(diào)性、韻律美和體態(tài)的優(yōu)美等。表演環(huán)境中，除去表演現(xiàn)場場景設(shè)置、音樂、聲音等因素，依然可以通過面部細(xì)微表情、眼神，表達(dá)出細(xì)膩豐富的情感，對觀眾造成強(qiáng)大的吸引力。

3．形體的張力和情感控制的結(jié)合

表演者在進(jìn)行表演時所做的形體展示動作與平日的普通動作相比總是會存在某些夸張成分，但又要做到不能完全脫離實際生活。其可以第一時間調(diào)動觀眾對美的審視追求，又不能讓觀眾覺得突兀，使觀眾可以第一時間感受到表演者形體展示中的表演美，從而可以根據(jù)表演者的動作引起觀眾共鳴甚至聯(lián)想。

任何職業(yè)都要求從業(yè)者具備某些職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能以及職業(yè)感覺。所謂職業(yè)素養(yǎng)，一般是指人類在從事社會活動中所需要遵循的相關(guān)行為規(guī)范。人類自身的職業(yè)素養(yǎng)是由個體行為的綜合構(gòu)成的。一個人的個體行為是其職業(yè)素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，而一個人的職業(yè)素養(yǎng)則是其個體行為的內(nèi)涵，二者相互關(guān)聯(lián)，相輔相成，無法分割。職業(yè)素養(yǎng)作為一個涵蓋范圍很大的概念，其中的專業(yè)性是最重要的，也是位于職業(yè)素養(yǎng)因素第一位的。除去專業(yè)性，道德品質(zhì)和自身的敬業(yè)精神也必不可少。敬業(yè)精神和道德品質(zhì)在生活中體現(xiàn)出個人的道德修養(yǎng)及素質(zhì)，在職場中則可體現(xiàn)一個人的職業(yè)素養(yǎng)。

職業(yè)素養(yǎng)包含以下3個核心因素：第一，職業(yè)知識技能。職業(yè)知識技能體現(xiàn)出職業(yè)素養(yǎng)中的專業(yè)性，也就是一個人從事一個職業(yè)所應(yīng)該具備的能力和與所從事職業(yè)相關(guān)的專業(yè)知識。沒有與所從事職業(yè)相關(guān)的過硬專業(yè)知識，就無法做好自身應(yīng)該做的事情，也無法體現(xiàn)對所從事職業(yè)的責(zé)任性。要想在所從事職業(yè)中有所建樹，就必須保持良好的形態(tài)和習(xí)慣。堅持學(xué)習(xí)，堅持創(chuàng)新精神，關(guān)注行業(yè)發(fā)展趨勢及發(fā)展動態(tài)，此外還應(yīng)具備良好的溝通協(xié)調(diào)能力。每個行業(yè)都有每個行業(yè)的知識技能，各個職業(yè)都有各個職業(yè)的知識技能，堅持學(xué)習(xí)并提升與所從事職業(yè)相關(guān)的知識技能才能保證把事情做得更好。第二，職業(yè)行為習(xí)慣。在所從事職業(yè)范圍內(nèi)，從業(yè)者的技能可以通過學(xué)習(xí)鍛煉不斷提升，心態(tài)可以通過自身努力和外界幫助不斷調(diào)整，而要想讓從業(yè)者自身的良好技能和正確的心態(tài)發(fā)揮作用就只有通過不斷的練習(xí)使其成為一種習(xí)慣。第三，職業(yè)信念。作為職業(yè)素養(yǎng)的核心因素，職業(yè)信念在職業(yè)素養(yǎng)中所占有的地位與專業(yè)性同等重要。良好的職業(yè)素養(yǎng)要求從業(yè)者具備正確的職業(yè)價值觀意識，擁有正面積極的職業(yè)心態(tài)以及良好的職業(yè)道德。良好的職業(yè)信念應(yīng)該由樂觀、用心、正面、敬業(yè)等構(gòu)成。

職業(yè)素養(yǎng)概括起來應(yīng)該包括職業(yè)意識、職業(yè)行為習(xí)慣、職業(yè)道德和職業(yè)技能。其中職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為習(xí)慣是職業(yè)素養(yǎng)的根基，屬從業(yè)者三觀范疇內(nèi)的產(chǎn)物，其形成過程伴隨著從業(yè)者的人生過程而逐漸完善。而職業(yè)技能是職業(yè)素養(yǎng)在職業(yè)人生中的體現(xiàn)及表象內(nèi)容，其過程可通過從業(yè)者自身的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)經(jīng)歷掌握。從業(yè)者能夠做好自己所從事職業(yè)最本質(zhì)的工作，也就說明從業(yè)者具備了最好的職業(yè)素養(yǎng)。對兩者關(guān)系的評價理論運(yùn)用最普遍的是大樹理論。此理論的觀點認(rèn)為，如果把從業(yè)者看成一棵樹，每個從業(yè)者都具備成長為大樹的潛質(zhì)。從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)是這棵樹的根系，相對于根系，這棵樹的樹葉、樹干、樹枝、樹形等都是職業(yè)素養(yǎng)的外在體現(xiàn)。若想做到外在體現(xiàn)閃亮耀眼，則首先要做到根系發(fā)達(dá)，這就是要擁有較高的職業(yè)素養(yǎng)。

作為時尚界的一扇窗口和作品展示的平臺，模特除了應(yīng)該具有更加優(yōu)良的職業(yè)素養(yǎng)，還應(yīng)具備對本身職業(yè)的職業(yè)感覺。舞臺感覺和服裝感覺綜合起來組成了模特的職業(yè)感覺。模特的舞臺感覺更多地與其所從事職業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)中的專業(yè)性聯(lián)系在一起，首先要求模特自身條件能夠達(dá)到相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，如身形和體格等，同時要具備扎實的基本功。如表演時所走的“貓步”、面部細(xì)微表情變化，要求服裝模特在時裝表演中能夠?qū)⑿误w完美地合理展現(xiàn)出來，并且做到展現(xiàn)程度的有效控制，做到運(yùn)用的張弛有度，展現(xiàn)出表演者自身的控制力，完美地把控表演者自身形體與表演者控制能力的結(jié)合，表演者表演控制和形體展示張力控制的結(jié)合以及形體的張力和情感控制的結(jié)合。模特的所謂服裝感覺就是模特自身對所展示服裝做出的一種直覺上的判斷。這就要求模特自身對服裝潮流具備相當(dāng)?shù)氖煜こ潭?，深刻了解服裝款式與穿著人氣質(zhì)形體的契合程度。對自身形象的個性要求高度精通，能夠憑借自身對服裝潮流的熟悉和服裝款式，結(jié)合穿著人外形氣質(zhì)的這種直覺對最前沿的潮流信息做出判斷并根據(jù)這種信息為自己裝扮穿著。一名合格的時裝展示模特應(yīng)該具備相應(yīng)的展示能力，即服裝展示能力和自身具備的舞臺表現(xiàn)技巧?！柏埐健弊鳛槟Ｌ卦赥型臺上表演時所采用的走臺技巧，是所有模特都應(yīng)具備的基本功之一。模特在進(jìn)行時裝表演的時候，都要深刻理解所展示作品的設(shè)計意圖，同時要明白所要求的走臺方式、編導(dǎo)方式、走臺時安排音樂的目的。這些都是一名時裝展示模特所必須具備的職業(yè)素養(yǎng)之一。

要做到這些要求的內(nèi)容，第一，模特應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)高的自身涵養(yǎng)。如果其展示形式浮夸輕浮，過度追求張力外露，就犯下了所有模特的大忌，也不可能展示出作品的過人之處。只有內(nèi)在的氣質(zhì)美與外在的形體美相結(jié)合，才能通過鏡頭完美地展現(xiàn)，達(dá)到形神合一的高度契合效果。第二，模特還應(yīng)善于學(xué)習(xí)和自省。及時準(zhǔn)確地認(rèn)清自己，把握自身的長處和短處，并與攝影師有效溝通，充分發(fā)揮揚(yáng)長避短這一攝影中人像效果處理的主旨，從而發(fā)揮出自身的基礎(chǔ)特質(zhì)；通過對以往表演展示作品時留下的影像照片等資料進(jìn)行認(rèn)真審查和分析，找出自身的缺點，同時注意訓(xùn)練改進(jìn)，才能不斷進(jìn)步。第三，模特要善于發(fā)現(xiàn)自身所具備的獨特的東西，并將其放大發(fā)揮出來，才能避免流于眾人，才能吸引更多觀眾的注意，才能更好地展示作品。不同的人具備不同的特質(zhì)，西方歐美模特多展現(xiàn)出明朗艷麗的氣質(zhì)，而東方模特則更加溫婉含蓄。因此，清醒認(rèn)識自身亮點，并將其放大才能成為獨具特色的、成功的模特。第四，要努力做到將自身的構(gòu)思與所展示作品的意圖融為一體。一幅成功作品的產(chǎn)生，必定是攝影師與模特展示共同達(dá)到某種默契的體現(xiàn)。僅僅擁有攝影師獨立創(chuàng)意的作品是無法達(dá)到更高的高度。在作品展示創(chuàng)作過程中，作為展示平臺的模特要依據(jù)自身職業(yè)素養(yǎng)，關(guān)注作品產(chǎn)生過程中的用光、構(gòu)思、構(gòu)圖等，并做出相應(yīng)的回應(yīng)。當(dāng)模特真正融入創(chuàng)作過程的時候，不僅可以賦予攝影師想象不到的靈感創(chuàng)意，其自身也是非常愉悅的。第五，善于挖掘運(yùn)用各種不同的表現(xiàn)手法。尤其自身面部表情的細(xì)微變化，可在瞬間配合表演環(huán)境對自身展現(xiàn)出來的情感情緒做出改變，為作品做出更加完美的展示，將自身的特質(zhì)放大，形成與眾不同的表演風(fēng)格。

在模特的舞臺展示中，展示環(huán)境與展示作品和模特自身所表現(xiàn)出來的特質(zhì)密不可分。而表演時所安排的音樂則是重中之重。其重要性主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，表演時安排合適的音樂可以憑借音樂自身的表現(xiàn)力和想象力以及音樂蘊(yùn)藏的意境將觀眾的想象范圍限制在與表演相關(guān)的范圍，對觀眾面對展示作品做出的聯(lián)想和理解起到啟發(fā)作用，正確引導(dǎo)觀眾欣賞所展示的作品。

第二，安排合適的音樂，可以使得展示作品的模特對服裝的內(nèi)涵有更準(zhǔn)確的把握，更加完美地表現(xiàn)出服裝動態(tài)時的韻律美。對服裝本身內(nèi)在的韻味利用音樂的旋律加以展示。

總之，如果沒有音樂，服裝表演就無法順利進(jìn)行，即使進(jìn)行，觀眾也無法更好地欣賞服裝，模特也無法更好地進(jìn)行表演。而表演時所配音樂的好壞，直接展現(xiàn)出演出組織對音樂制作的能力和挑選的能力。這種能力直接關(guān)系到演出的效果，甚至影響到演出的成敗。所以，演出的導(dǎo)演在挑選音樂的過程中其實同時也對服裝效果進(jìn)行了再創(chuàng)作，同時在原有基礎(chǔ)上對表演模特所展示的基調(diào)提出了特殊要求。

如同音樂中的主旋律一樣，表演基調(diào)的定位，決定了表演中服裝角色與個性的基本形神因素。只有表演中所展示作品的基本形神因素確定了，音樂的主旋律也就確定了。表演時所配音樂直接為表演時所展示作品的基調(diào)服務(wù)，挑選音樂的標(biāo)準(zhǔn)也正是作品的這種基本形神基調(diào)，同時也是表演者在進(jìn)行表演時所展示內(nèi)容的重要依據(jù)。如果沒有音樂，只看所展示作品的效果圖或照片，單憑對其的形容介紹，表演者是無法準(zhǔn)確把握其作品展示過程中感覺上的微妙差別的。因此，每個負(fù)責(zé)表演的導(dǎo)演在此問題上都要做到小心翼翼、力求準(zhǔn)確。即使現(xiàn)有音樂資料中不存在絕對滿意的作品，也會進(jìn)行反復(fù)的研究對比，力求選擇出最符合基調(diào)的一首?，F(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，導(dǎo)演對音樂效果的追求也更加苛刻。很多都不再選擇已有作品而是寧愿利用計算機(jī)將各種樂器進(jìn)行配器各種聲音重新組合，力求創(chuàng)作出最理想的音樂效果。

在單純地對作品做出表演展示和力求主動創(chuàng)造性的服裝展示之間，包含著模特自身所具備的先天條件和后天的辛勤努力。這個轉(zhuǎn)變過程完美地展示了一個模特的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)感覺，表現(xiàn)出其內(nèi)在涵養(yǎng)、專業(yè)技能、對音樂意境的感悟。

如果一個模特想在這個行業(yè)成為一個出色的模特，并在其短暫的藝術(shù)生涯中創(chuàng)造出屬于自己的輝煌，那么就一定要在神韻上追求并做到角色化，以及在具體表演展示作品過程中充分展示自身形體動作的個性化。進(jìn)行作品的表演展示時，無論模特自身性格開朗與否，內(nèi)向或者外向，也無論所展示作品與自身條件如氣質(zhì)、內(nèi)涵等是否契合，都應(yīng)該能做到按照所展示作品具備的服裝個性、服裝角色來對自己進(jìn)行要求，使得自己做出相應(yīng)改變以適應(yīng)所展示作品的基調(diào)。這種改變不應(yīng)僅僅存在于表演展示作品的時刻，在平時的生活訓(xùn)練中就應(yīng)當(dāng)有意識地進(jìn)行有想象力、有目的性的相關(guān)訓(xùn)練，使得自己對服裝基調(diào)的認(rèn)識能力不斷提升。出現(xiàn)不足，哪怕是再小的不足，都應(yīng)要求自己絕不姑息。

綜上所述，表演者在進(jìn)行表演之前就應(yīng)培養(yǎng)自身對所展示作品的感覺，在心中自行設(shè)計并樹立所展示作品角色的各種形象，然后選取最符合作品基調(diào)和表演基調(diào)的形象進(jìn)行塑造，在確立自己表演時所展示的作品后，就要對自身氣質(zhì)、心態(tài)進(jìn)行調(diào)整，使得自身形象與作品基調(diào)完美契合，達(dá)到自己內(nèi)心對作品理解時塑造的最佳形象，并在表演時牢牢把握這一自身塑造形象的感覺。這個內(nèi)心塑造形象、改變自身適應(yīng)作品的過程，其實就是角色表演。服裝款式多種多樣，所適應(yīng)的范圍也各不相同，沒有任何一種款式的服裝基調(diào)是適合所有場所的，同理，同一套服裝在表演時可以配備多種音樂風(fēng)格迥異的演奏，但永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)一種可以同時為所有服裝表演做背景的音樂。

表演者在進(jìn)行作品展示時，所展示的作品雖然同類同款，但所配備的音樂不同，則作品本身的基調(diào)也會隨之變化，此時，表演者應(yīng)根據(jù)所展示作品屬性的不同，如顏色的變化，準(zhǔn)確理解設(shè)計師的設(shè)計意圖，及時調(diào)整自身。例如作品展示時表演者面部表情的細(xì)微變化，不大的細(xì)微調(diào)整等，進(jìn)行變化的展現(xiàn)。又例如，同樣款式的禮服，所擁有的款式、圖案、裝飾、形狀等作品屬性統(tǒng)統(tǒng)一樣。進(jìn)行展示時所配備的音樂旋律也完全相同，只是作品顏色不同，那么表演者就需要通過自身的調(diào)整以及對色彩象征意義的把握及時做出轉(zhuǎn)變，以給觀眾造成不同的感覺印象。如紅色要讓人感受到熱情，黑色表現(xiàn)出作品的沉穩(wěn)，而白色則展示作品恬靜的神韻和風(fēng)格。

同樣，表演展示時所配音樂為同一首，服裝作品顏色完全沒有改變，作品種類也完全相同，只是作品設(shè)計款式不同，那么表演者所穿著不同服裝作品進(jìn)行的表演也必然存在差別。再比如，雖然服裝作品受到自身存在環(huán)境和表演環(huán)境的限制要求，但這并不代表所有的服裝都受一種環(huán)境限制要求。因此，在表演展示作品不變的情況下，表演時所配音樂因為導(dǎo)演不同而產(chǎn)生變更，也會造成表演的展示形式和感覺的隨之改變。在這種情況下，表演展示成功的關(guān)鍵就成了對服裝款式在環(huán)境氣氛的理解和對設(shè)計師設(shè)計創(chuàng)作意圖及設(shè)計理念的把握。

此外，在面對各種風(fēng)格迥異的作品時，如具備大致相同風(fēng)格卻又存在差異的泳裝、運(yùn)動裝，具備異國情調(diào)的服裝，姿態(tài)款式千變?nèi)f化的便裝，華麗多變的晚裝，千奇百怪的超前服裝，各種各樣的改良旗袍，甚至有攝影造型、廣告創(chuàng)意，等等。這些作品的展示都存在巨大的難度，僅僅簡單地在T型臺上走秀，妄圖通過基本的“貓步”和形體向觀眾展示出作品的內(nèi)涵是不可能的。要想更好地展示作品，表演者就必須進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。而表演者進(jìn)行再創(chuàng)造勞動本身就要求表演者具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，能夠憑借自身對服裝潮流的熟悉和服裝款式，結(jié)合穿著人外形氣質(zhì)的這種直覺做出最前沿的潮流信息判斷，并根據(jù)這種信息為自己裝扮穿著。一名合格的時裝展示模特應(yīng)該具備相應(yīng)的展示能力，即服裝展示能力和自身具備的舞臺表現(xiàn)技巧，要做到對服裝款式在環(huán)境氣氛的理解和對設(shè)計師設(shè)計創(chuàng)作意圖及設(shè)計理念的準(zhǔn)確把握。