第九節(jié)　節(jié)慶習(xí)俗

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，黎族人民形成了自己的節(jié)日。它既反映了黎族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，也蘊(yùn)涵著黎族人民豐厚的民族性格、文化心理。在鄰近漢區(qū)及黎漢雜居地區(qū)，由于受漢族的影響很深，黎族人民多農(nóng)歷節(jié)慶，節(jié)日與漢族的相同或相似。例如：“江”，即漢人過的春節(jié)，“瑟江”與漢人的元宵節(jié)相似，“清明節(jié)”與漢人相同，“五月初五”與漢人過的端午節(jié)相仿。還有七月半、軍坡節(jié)、冬至節(jié)、中秋節(jié)等。這些節(jié)日的相同或相似，在很大程度上表明了在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中黎漢民族的融合，黎人的崇尚文明進(jìn)步以及趨同心理。此外，在黎族地區(qū)，還保留著黎族的傳統(tǒng)節(jié)日，如“孚念孚”（黎語Fusnianfus的音譯），即“三月三”和“牛節(jié)”等節(jié)日。

一、孚念孚

“孚念孚”即“三月三”，是黎族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。雖然在兩三千年的流傳中時(shí)續(xù)時(shí)斷，但在黎族中的一個(gè)支系——美孚黎（moeifau）則仍然保持不變。1984年3月22日，廣東省人民政府辦公廳依據(jù)黎族人民的這一歷史事實(shí)，正式確認(rèn)其為黎族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。

“三月三”源于黎族民間傳說。據(jù)傳：古時(shí)候，居住在海南島西北部南改（namsgai的音譯，即昌化江畔）的人，有一年，由于洪水泛濫，淹沒了高山和村寨，人死獸亡，世上只剩下一男一女，互稱兄妹，女的名叫肋杠發(fā)（黎語hluuekghangfas的音譯，即“天妃”），男的叫百觀音（baisgwanxdzen的音譯，即“觀音”）。保亭地區(qū)流傳的“三月三”把這一男一女叫做阿貴和阿貝。他們長(zhǎng)大后，分頭四處尋找親人。臨走前，兩人相約在每年的“三月三”回到燕窩嶺（Qingcungscat）相會(huì)。但已經(jīng)走遍天涯海角都未見到其他人跡。眼見兩人快要衰老了，妹妹便暗地里拿定主意，在自己漂亮、美麗的臉上刺紋，使哥哥辨認(rèn)不得。終于在某年的“三月三”結(jié)為夫妻?；楹螅麄兂瞿簹w，在燕窩嶺下開荒造田、種植山欄、木棉、芒果和山楝子（Zuu’ngax），又挖塘養(yǎng)魚等。年長(zhǎng)日久，他們生男育女，為黎族人民的再生和繁衍作出了貢獻(xiàn)。此后，每逢“三月三”，當(dāng)山花爛漫、紅棉斗春、山楝飄香時(shí)，他們總是率領(lǐng)子孫們觀花賞景。不知過了多少年，這對(duì)恩愛夫妻死在了巖洞里，與世長(zhǎng)辭，化為了觀音石（Qinggwanxdzen）。

黎族子孫后代為了紀(jì)念他們傳宗接代的功績(jī)，模仿他們生前在“三月三”相會(huì)、結(jié)婚、觀花賞景的習(xí)慣，把他們當(dāng)祖先，在每年的“三月三”祭拜，后來相沿成俗。慶?；顒?dòng)莊嚴(yán)而熱鬧，由原先單一的祭拜祖先活動(dòng)逐步發(fā)展成為男女青年自由戀愛和群眾性的歡樂盛會(huì)。在現(xiàn)代，慶?；顒?dòng)除了傳統(tǒng)項(xiàng)目外，還加入現(xiàn)代歌舞、田徑、棋類、球類比賽和物資交易、招商等活動(dòng)。

為了辦好慶?；顒?dòng)，節(jié)前半個(gè)月，各村各寨的男性青年相邀上山狩獵，把獵獲物（如山豬、黃麖、飛鳥等）集中在奧雅家中腌制風(fēng)干，待過節(jié)時(shí)配以香噴噴的山欄酒，宴請(qǐng)遠(yuǎn)方來的客人，一同食用。

節(jié)日當(dāng)天，各村各寨由老人主持祭拜儀式，紀(jì)念祖先。青年男女則盛裝打扮，各自帶上準(zhǔn)備好的糯米甜酒、粽子和糕點(diǎn)等，每村的男后生由一名俊俏的小伙子帶隊(duì)，女青年由一名長(zhǎng)得漂亮又口齒伶俐的姑娘領(lǐng)頭，分別從四面八方的舊村（Ghangmaen）、東方（cungstup）、中方（Gistum）、西方（Paisteuus）、烏烈（Guuret）、俄港（Guugaengx）、廣壩（Muushlip）和江邊（Bhangbien）等地，分別聚集到牙南良（Nganamsghings）、親天峽（Qingtingx）、牡丹坡（Buudhams，也叫daxbheuussdhams）和報(bào)翠坡（posmauuscui，也叫Buucui）等地。白天，小伙子們拿著弓箭、魚叉等，在南良溪（Namsghiengs）里打魚，姑娘們則在溪邊砌灶煮飯、烤魚，并將烤得的魚連同糕點(diǎn)和粽子一起放在洞口，祭拜祖先。然后，相邀自己血緣氏族以外的意中人一起對(duì)歌。大家都找到了自己的意中人后，歌聲便逐漸停息，各對(duì)戀人攜手并肩散到叢林翠竹里、山間小河邊互相傾訴衷腸。

入夜了，山坡上，河岸邊，便燃起一堆堆的篝火，男女老少便圍在篝火旁盡情地蕩千秋、穿藤圈、對(duì)山歌、比摔跤、跳打柴舞等，直到通宵達(dá)旦。

篝火熄滅了，天也亮了，老人們便收拾行李準(zhǔn)備回家；熱戀中的男女情人，此時(shí)此刻，依依惜別，互送定情信物：阿妹把親手編織的七彩腰帶系在阿哥的腰間，或把繡有艷麗花紋的頭巾纏到阿哥的頭上；阿哥則把銀色的耳鈴穿到阿妹的耳朵上，或把鹿骨雕刻的發(fā)釵插在阿妹的發(fā)髻上，相邀來年的“三月三”再相會(huì)。

二、七月半

亦稱鬼節(jié)。黎族節(jié)日之一。舊時(shí)，流行于海南省的三亞、陵水和保亭等地黎族地區(qū)。一般在每年農(nóng)歷七月十四日（瓊中和白沙一區(qū)是在七月十五日）舉行活動(dòng)。是日，各家買肉、宰雞，祭拜家神和土地公，給家神燒紙衣、紙錢。晚上，各家插路香，從門前的庭院插起，一戶連接一戶，形成彎彎曲曲的香火路，一直插到寨門外。據(jù)說此舉是給無主孤魂送香火和衣物、元寶。插完香火，村中年輕人分若干處做“降身”游戲。每處由兩人閉雙眼，低下頭面對(duì)面蹲著，一手拿一支點(diǎn)燃的香火，分別用手掌按在左右耳正面，香火朝上。另一人拿著一束點(diǎn)燃的香火在兩人臉部下方左右搖擺，讓香火熏著他們。邊熏邊念“降身”咒詞，請(qǐng)遠(yuǎn)地的亡魂或陰間的各種神靈“降身”于他們身上，通過他們的嘴來與大家講話。此節(jié)日于20世紀(jì)50年代后期逐漸消失。

三、臺(tái)黎年仔

黎族臺(tái)黎支系正月間要過3次年仔（即小年），第一次過的是臺(tái)人年仔。是在除夕后的第12天舉行。是日，各家各戶宰殺雞鴨，包粽子，祭祖宗，訪友探親，請(qǐng)客吃飯，等等。停止生產(chǎn)一天。但男人可上山打獵，婦女可下水捕魚、撈蝦。是夜，燈火燃至次日辰時(shí)。第二次在除夕后的第15天舉行?；顒?dòng)內(nèi)容與當(dāng)?shù)貪h民過元宵節(jié)差不多。第三次是在第一次后的第12天（即正月二十四日）舉行，活動(dòng)內(nèi)容與第一次過的相同。諸如耙田犁地、播種、整修田埂等。

四、五月初五

黎族節(jié)日之一。與漢族的端午節(jié)相同，但獨(dú)具特色，流行于海南省黎族地區(qū)。節(jié)日當(dāng)天，黎族人民家家戶戶用香糯米包粽子，里面夾上肉塊或者雞蛋黃作餡，味道十分鮮美。一般人家在這天都要宰殺雞、鴨祭拜祖先或土地公，富裕些的人家還要?dú)⒇i、宰牛來祭拜，祭拜完畢，全家用餐。而后，青年們或上山打獵，或下河捕魚撈蝦，更多的人是下河洗澡，稱之為“洗龍水”或“洗仙水”；個(gè)別地區(qū)，在五月初五的清晨，每家出一名婦女到河邊提水回家，稱為“洗新水”。據(jù)說，在這一日“洗龍水”或“洗仙水”，人們就不會(huì)生病、長(zhǎng)瘡，一年中會(huì)平平安安，無病無災(zāi)。在這一日，誰家的婦女擔(dān)水擔(dān)得最早，那么在這一年中，預(yù)示著她家的運(yùn)道會(huì)最好，收成最佳。但也有個(gè)別地區(qū)，在五月初五這一天只是到河邊走走逛逛，小孩子則在野外放風(fēng)箏，以此過節(jié)。

五、江

漢族人所過的春節(jié)。黎語“ziengx”的音譯，因方言差別，又有“葛嗎”，黎語“gims”的音譯，“包”，黎語“baux”的音譯等叫法，意為“年”。是黎族人民一年中最為隆重、熱鬧的節(jié)日。節(jié)前，人們就忙碌起來，家家戶戶打掃庭院、修整房屋、收拾屋子、釀年酒、備年貨、做新衣、舂年米等。除夕那天，家家戶戶殺雞宰豬、做糯米飯、包粽子，大家一起吃團(tuán)圓飯，并祭祀祖先。在擺放祖先牌位的廳堂內(nèi)，點(diǎn)上香燭和煤油燈，整夜通明。這一日，家家戶戶將寫有吉祥語的紅紙貼在門柱和門楣上。初一這一天，人們都團(tuán)聚在家中，飲酒、吃飯、放爆竹，不外出拜訪；給飼養(yǎng)牲畜的棚、欄等送年糕，給果樹、谷倉(cāng)貼粽子葉，祈求在新的一年中，禽畜增產(chǎn)、瓜果豐收、谷子滿倉(cāng)。到河邊或井邊挑水時(shí)，要在河邊或井邊放上年糕或銅錢，表示這是向河神或地神買的“福水”。有些黎族地區(qū)，在初一還有“量水”的風(fēng)俗。各家婦女在初一早晨到河邊挑一擔(dān)水回家，將新挑的水與去年存下的相比，若新水與舊水相等，則表示今年景況與去年相同；若新水比舊水少，則表示今年景況不如去年；若新水多于舊水，則表示今年景況好于去年。初二到初四，人們除去走親訪友、郊游玩耍外，還上山打獵。若獵得山豬，則射中者多得一條豬腿，剩下的大家均分，并祈求獵得更大的山豬。初五時(shí)，節(jié)日基本結(jié)束，各家各戶將節(jié)日期間的垃圾堆放到竹籮里，用竹條扎架，把點(diǎn)燃的香插在扎好的稻草人身上，再將稻草人插在竹條架上，舉行“送神出寨”儀式。送神出寨時(shí)，由幾個(gè)村人抬神架及雜物籮筐，男女老少走出家門，以示送“舊魂”隨神出寨，新年人畜平安。神架與雜物籮筐放在村外路口邊，直到正月十五時(shí)才將其焚燒掉。此俗現(xiàn)已不多見。已養(yǎng)成天天打掃衛(wèi)生，并隨手將垃圾倒到村外或糞池中漚爛的習(xí)慣。

六、軍坡節(jié)

黎族傳統(tǒng)敬神節(jié)。流行于海南省瓊中部分地區(qū)。不同地區(qū)奉祀的神像、過節(jié)的日期不同。例如，紅星與紅毛地區(qū)的人們信奉1婆3公，即黎操婆、黎操公、羅大公和三爺公4神，軍坡節(jié)日期是農(nóng)歷二月十五日至十七日3天；塹對(duì)等地區(qū)信奉吳都督（峒主）、按察、巡察、土地公4神，過節(jié)日期是在六月二十日，新坡村奉祀民族英雄冼夫人。過節(jié)時(shí)，各地的慶祝內(nèi)容基本相同。屆時(shí)，人們身著盛服，殺雞宰豬，備下酒菜，請(qǐng)出嫁的女兒與親屬共同用餐。餐畢，大部分人集中到廣場(chǎng)上敲鑼打鼓盡情歡娛。此時(shí)，由選派的村人到村子廟中將神像抬出，到廣場(chǎng)、坡地、村中繞游，而后抬回廟中，由村人擺上雞、鴨、豬肉、酒、菜、飯、蠟燭、香、元寶等物向神像虔誠(chéng)跪拜祈福。軍坡節(jié)期間，有名的戲班為群眾上演“瓊劇”助興，小商販設(shè)攤點(diǎn)賣貨，當(dāng)?shù)厝顺鍪弁撂禺a(chǎn)。自從新中國(guó)成立后，軍坡節(jié)已不過了。

七、黎族清明節(jié)

受漢族影響后才有的節(jié)日。清明當(dāng)天，人們殺雞、魚，買肉，備酒、飯、菜至祖墳處祭祖，清除墳上雜草，掃清雜物，為墳?zāi)苟淹列掭莶⒃趬烅攭荷霞t白紙（有些地方無此風(fēng)俗）。

八、牛節(jié)

黎族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于海南省樂東、通什、白沙與瓊中交界處及保亭部分地區(qū)。一般在每年的農(nóng)歷三月初八、初十舉行，十分隆重。是黎族人民養(yǎng)護(hù)耕牛的節(jié)日。牛節(jié)當(dāng)天的早晨，各家在自家門口插上綠樹葉，表示除合畝的人外，拒絕外人進(jìn)屋。此時(shí)，合畝中的成員，聚集到頭人家中敲鑼、擊鼓、跳舞，為牛招魂，以期待牛群的發(fā)展、興旺。此后，人們開始修建牛欄，給牛喝酒以養(yǎng)牛身。慶祝牛節(jié)時(shí)，禁殺豬、牛，只可殺雞、鴨慶祝。次日清晨，各家取下掛在門口處的綠樹葉，換上禾草，表示解除禁忌，可以串門。據(jù)說，修建牛欄只能在牛節(jié)。