第二節(jié)　影視演藝產(chǎn)業(yè)方興未艾

對于畬族來說，影視演藝業(yè)無疑是其文化發(fā)展中的全新領(lǐng)域。新中國成立前，電影是大城市中的奢侈品，偏居深山的畬族人民甚至不知道電影為何物。盡管熱愛唱山歌，但幾乎都是自娛自樂，或用于禮俗交往。新中國成立后，隨著民族成分得到確認(rèn)，畬族文化的保護、傳承和發(fā)展得到了國家的重視，畬族的民族影視、演藝業(yè)由此作為傳承和發(fā)展民族文化的有效手段，從無到有，逐漸發(fā)展起來。

一、歌舞演藝業(yè)

生性開朗的畬族是一個酷愛山歌的民族，在婚喪喜慶、待客會友等日常生活中，他們習(xí)慣通過盤歌、對歌等形式，以歌代言、以歌表意、以歌娛情、以歌致思，唱山歌已經(jīng)成為他們生活的重要組成部分。20世紀(jì)50年代，因民族識別需要而展開的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查時，畬族調(diào)查組對畬鄉(xiāng)盛行唱山歌的現(xiàn)象就給予特別的注意，并在社會調(diào)查研究成果《畬族社會歷史調(diào)查》《畬族》《畬族風(fēng)俗志》等著述中，都有進行重點的介紹。

新中國成立后，在黨和政府的關(guān)心支持下，畬族人民一向用于田間地頭、婚喪嫁娶、待客會友、祭祖“做醮”等場合，或自娛自樂，或傳神通靈的畬族山歌、巫師舞蹈，竟逐漸成為畬族文化的重要代表之一，以濃郁的民族特色呈現(xiàn)在世人面前。

對畬族歌舞的搜集、整理始于20世紀(jì)50年代的畬族社會歷史調(diào)查，1956年畬族民族成分的確定和之后一批民族鄉(xiāng)、區(qū)的建立，給包括歌舞在內(nèi)的畬族文化的發(fā)展帶來了契機。但由于種種原因，特別是畬族民族鄉(xiāng)、區(qū)的設(shè)、撤反復(fù)，使對畬族歌舞的搜集、整理基本停留于文字狀態(tài)，只在極小的范圍內(nèi)有畬族民歌的表演，而畬族舞蹈則因與“巫事”相連，被視為“封建迷信”，更是少有人敢去觸及?！拔幕蟾锩笔辏屪甯栉璧恼砘咎幱谕顟B(tài)?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，撥亂反正和改革開放的春風(fēng)給畬鄉(xiāng)經(jīng)濟、社會的發(fā)展注入了活力，也給畬鄉(xiāng)文化的發(fā)展帶來了新的生機。特別是20世紀(jì)80年代以來，隨著一批畬族鄉(xiāng)的建立和浙江省景寧畬族自治縣的成立，為畬族社會的全面發(fā)展提供了新的動力，畬族民族文化的搜集、整理得到了政府和社會各界的大力支持，不僅學(xué)術(shù)界開始介入畬族歌舞的研究，文藝工作者也開始將畬族歌舞作為編排歌舞節(jié)目的素材，成為浙南、閩東等地一些地方性歌舞團的重要表演內(nèi)容。畬族歌舞由此開始逐漸走出稿紙，以生動的、立體的形式展現(xiàn)在觀眾面前。

1984年，由景寧縣民族文化工作隊改制而來的浙江畬族民間藝術(shù)團成立。1988年，寧德市畬族歌舞團在全國畬族人口分布最多的閩東成立。這兩個縣、市級以上專業(yè)藝術(shù)團隊的成立，是畬族民族文化發(fā)展史上的里程碑，對畬族歌舞的繼承、弘揚、發(fā)展和創(chuàng)新起到了至關(guān)重要的作用。浙江畬族民間藝術(shù)團和寧德市畬族歌舞團成立以來，不僅在國內(nèi)外舞臺上演出了眾多的畬族歌舞，使畬族歌舞藝術(shù)走出畬區(qū)、走出國門，大放異彩，而且藝術(shù)團、歌舞團的文藝工作者還深入畬族鄉(xiāng)村采風(fēng)體驗，創(chuàng)作出了一批畬族音樂、舞蹈和歌舞作品，在全國性的文藝匯演、展演和專業(yè)性舞蹈比賽中榮獲金獎、銀獎等獎項。如浙江畬族民間藝術(shù)團創(chuàng)作的畬族風(fēng)情歌舞劇《畬山風(fēng)》、寧德市畬族歌舞團與福建省歌舞劇院聯(lián)合創(chuàng)作的《山哈·雅美》在2001年全國第二屆少數(shù)民族文藝匯演中，雙雙榮獲創(chuàng)作金獎，并分獲演出金、銀獎。浙江畬族民間藝術(shù)團創(chuàng)作的歌舞劇《三戲赤郎》也榮獲第二屆少數(shù)民族文藝匯演一等獎。其他榮獲省、市級獎勵的作品更是不勝枚舉。正是由于它們在弘揚畬族文化中所作出的杰出貢獻，浙江畬族民間藝術(shù)團和寧德市畬族歌舞團多次被授予國家級、省級“文化工作先進集體”“群眾文化先進集體”“民族團結(jié)先進單位”等光榮稱號。

隨著畬鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，以及國家民族政策的大力扶持。近年來，畬族歌舞藝術(shù)團隊的發(fā)展相當(dāng)迅速。在旅游業(yè)發(fā)展和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的推動下，許多畬族鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至民族村都建立了自己的歌舞團隊，這些團隊活躍在鄉(xiāng)村民間，不僅豐富了畬族地區(qū)農(nóng)村百姓的文化生活，豐富了社會主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容，對構(gòu)建社會主義和諧社會起到了積極的促進作用，同時對畬族文化的繼承、發(fā)展和弘揚也起到了重要的影響。在畬族風(fēng)情旅游發(fā)展較好的畬族鄉(xiāng)村，畬族歌舞更成為吸引海內(nèi)外游客的重要特色內(nèi)容之一，深受觀眾的喜愛。有著悠久歷史傳統(tǒng)的畬族民族歌舞，正在新的歷史條件下越來越煥發(fā)出奪目的光彩。

二、電影、電視業(yè)

1895年12月28日，法國盧米埃爾兄弟在巴黎卡普辛路14號咖啡館放映成功之后，標(biāo)志著電影時代的正式來臨。1896年8月11日，法國商人在上海徐園“又一村”茶樓內(nèi)放映的“西洋影戲”，則是中國放映電影的開始。而1905年秋，由北京豐泰照相館與京劇名角譚鑫培合作拍攝的京劇片斷《定軍山》則是中國攝制的第一部影片，它標(biāo)志著中國電影的正式誕生。因此，盡管電影是西方傳入的文化形式，但就電影業(yè)發(fā)展的起點來說，中國電影的發(fā)展幾乎是與西方同步的。然而，盡管國人也在電影事業(yè)的發(fā)展中不斷探索，但19世紀(jì)90年代年至20世紀(jì)20年代，外商在中國電影市場卻占據(jù)了壟斷地位。雖然這種情況在20世紀(jì)20年代之后有所改觀，但總體來說，新中國成立之前，中國的電影基本上屬城里人獨享的新鮮玩意兒，尤其是城里達官貴人等有閑階級消遣的玩意兒，對于世代居住在鄉(xiāng)下、山區(qū)的畬族人民來說，那是十分遙遠(yuǎn)而陌生的東西。

新中國成立后，人民政府提出電影為工農(nóng)兵服務(wù)的口號，工農(nóng)兵要成為觀影的主體，電影業(yè)隨之發(fā)生了巨大變革。1950年，中央電影局協(xié)助中國人民解放軍各部隊、各地工會、各地文教機關(guān)、各地中蘇友好協(xié)會培訓(xùn)了600個放映隊的1800多名放映員，他們熟練地掌握了電影放映技術(shù)，攜帶新片奔赴全國各地的部隊、廠礦、農(nóng)村。此后農(nóng)村電影放映業(yè)的規(guī)模不斷擴大，到1976年農(nóng)村電影隊增加到81367個，占全國放映單位總數(shù)的83%，達到了每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（公社）都有電影隊。這些電影放映隊定期到鄉(xiāng)（公社）、村放映電影，給文化落后的鄉(xiāng)村帶來了無盡的歡樂。電影由此走進山鄉(xiāng)，成為畬族人民文化生活的一個重要組成部分，看電影成為當(dāng)時山鄉(xiāng)畬民最為喜聞樂見的事。

20世紀(jì)80年代，不少畬族鄉(xiāng)鎮(zhèn)還建有專門的電影院，大大改善過去風(fēng)吹雨淋露天看電影的狀況。但進入80年代末期以后，隨著經(jīng)濟體制改革的進一步深入和大量年輕人進城打工，畬族鄉(xiāng)農(nóng)村的電影放映事業(yè)受到?jīng)_擊，許多電影放映隊被迫解散。進入90年代后，電影放映在畬鄉(xiāng)再度成為罕見的事。這一涉及全國農(nóng)村的問題引起了中央的重視。1998年“農(nóng)村電影放映2131工程”開始實施，2006年這一民心工程進一步升級為農(nóng)村數(shù)字電影放映工程。電影又重新回到畬族人民的文化生活之中。

然而，這時的電影已經(jīng)不再是畬族人民唯一的現(xiàn)代文化生活方式。20世紀(jì)80年代末特別是進入90年代以來，隨著水電的普及，畬族鄉(xiāng)電視、網(wǎng)絡(luò)也逐漸普及開來。從某種意義上說，除年輕人這個電影的主要消費群體大量流出農(nóng)村外，電視的普及也是導(dǎo)致農(nóng)村電影放映業(yè)80年代末開始走向衰落的主要原因。

與影視消費在畬鄉(xiāng)蓬勃發(fā)展相對應(yīng)的是，目前關(guān)于畬族題材的影視作品卻寥寥無幾。在20世紀(jì)80年代以前，涉及畬族題材的影視作品幾乎都是宣傳紀(jì)錄片，文藝題材的作品一片空白。1982年，于石斌、洪平導(dǎo)演的《喜鵲嶺茶歌》是第一部關(guān)于畬族題材的故事片，由此揭開了畬族題材電影的拍攝序幕。《喜鵲嶺茶歌》講述的是自學(xué)成才的漢族青年柳新泉幫助畬鄉(xiāng)茶農(nóng)科學(xué)種茶的故事，電影中演員的服飾、所演唱的山歌等等，都充滿著濃郁的畬族特色，這是畬族文化第一次通過電影藝術(shù)的形式向世人展示，無疑具有里程碑式的意義。

經(jīng)過20多年的沉寂之后，2007年導(dǎo)演姬誠與著名演員陳沖合作，爆發(fā)出耀眼的火花，一部《十七》將畬族風(fēng)情題材電影演繹到了一個新的高度?！妒摺肥且徊繙厍槊}脈的小成本電影，講述的是一位17歲的少年離家出走的故事，這位名叫“十七”的少年在10歲的時候被母親從城市尋回，但是“十七”不喜歡山野的生活，總是夢想著重新回到城市去，最終做出了離家出走的決定。整部電影在兒子與母親走與不走這一沖突之間展開，將80后年輕人面臨的母子沖突和親情展現(xiàn)的淋漓盡致。整部電影人物簡單，在舒緩溫情的故事演繹中，將畬族少年“十七”的成長煩惱、寡母愛子的“霸道”和深沉、畬族風(fēng)情的獨特與鮮見，水乳交融地完美結(jié)合起來。影片中多次運用畬族歌曲這種形式，令人耳目一新，也充分展示了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

電影《十七》的海報

《十七》放映后，在國內(nèi)外反響相當(dāng)熱烈，廣獲好評，并贏得了許多的榮譽：2008年在上海國際電影節(jié)獲得傳媒大獎最佳女演員（陳沖）；入選新加坡《49年后的中國經(jīng)典電影：青春獻禮》電影展；參加夏威夷國際電影節(jié)，僅以一票之差，與最佳故事片擦肩而過；2009年獲美國舊金山的TiburonInternationalFilmFestival（蒂伯龍國際電影節(jié)）“費里尼獎”——最佳處女作電影及最佳處女作導(dǎo)演獎；中國大學(xué)生電影節(jié)最佳女主角（陳沖）、最佳處女作導(dǎo)演（姬誠）兩項提名；美國的休斯敦國際電影節(jié)“最佳故事片銀獎”。

《十七》的成功，似乎揭開了畬族題材電影的新時代。2010年，一部由南昌三鼎文化影視公司與中視威豪（北京）影視文化發(fā)展有限公司聯(lián)合創(chuàng)作，體現(xiàn)畬族人民勇于建設(shè)新農(nóng)村和近年少數(shù)民族跨越式發(fā)展的新影片《大天地》，已經(jīng)通過文化部審定，劇組已在2011年初進駐江西省貴溪畬族鄉(xiāng)開機。

畬族有著悠久的歷史和光榮的革命斗爭傳統(tǒng)，神話、故事、民間傳說引人入勝，可供拍攝的題材十分豐富。如畬族人民抗倭、抗日的光榮歷史，閩西、贛南、閩東、浙南光輝的革命斗爭史，“藍氏三杰”收復(fù)與經(jīng)營臺灣的事跡，等等，都是愛國主義教育電影的優(yōu)秀題材。盤瓠傳說、畬族機智人物故事等，則是動畫影視的絕佳題材。然而由于種種原因，至今有關(guān)畬族題材的影視作品屈指可數(shù)。因此，加強畬族題材影視文學(xué)的創(chuàng)作和演藝人才的培養(yǎng)，應(yīng)該成為今后努力的方向。