第十講　認(rèn)識(shí)斯文·赫定，研究斯文·赫定

這一講準(zhǔn)備講四個(gè)問題：

一、斯文·赫定墓前的遐思

二、樓蘭古城的發(fā)現(xiàn)

三、中外科技合作的先驅(qū)

四、認(rèn)識(shí)斯文·赫定，研究斯文·赫定

瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定（1865-1952）對(duì)廣大中國讀者來說還是一個(gè)陌生的名字，但凡稍有中國近代史知識(shí)的人，也許聽說過這個(gè)名字。早年當(dāng)我還在大學(xué)時(shí)即屬此類，只是對(duì)斯文·赫定的事跡知之甚少?！拔母铩敝幸欢儒羞b時(shí)，偶爾得到一冊(cè)斯文·赫定的《亞洲腹地旅行記》，始是隨意翻閱，很快被斯文·赫定的探險(xiǎn)經(jīng)歷所吸引，留下了十分深刻的印象。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，自己也忝入新疆歷史研究者之列，獲得了到新疆考察的實(shí)際經(jīng)歷，對(duì)斯文·赫定的探險(xiǎn)生涯也由稍知到有所知，了解斯文·赫定、認(rèn)識(shí)斯文·赫定的愿望日益強(qiáng)烈，甚至遐想有朝一日到遠(yuǎn)在天邊的瑞典去尋訪斯文·赫定生活的足跡。90年代初，我有幸參與組織一項(xiàng)與瑞典學(xué)者聯(lián)合進(jìn)行的名為“西域考察與研究”的科研項(xiàng)目。為此，1992年5月，我作為中國學(xué)者的代表到了斯文·赫定的故鄉(xiāng)——瑞典首都斯德哥爾摩，商談并落實(shí)合作中各項(xiàng)事宜當(dāng)然是此行主要任務(wù)，但同時(shí)也圓了我尋訪斯文·赫定生活足跡的多年的夢(mèng)。

一、斯文·赫定墓前的遐思

斯德哥爾摩是斯文·赫定生之地、死之地。斯文·赫定自中亞探險(xiǎn)回國后受到市民熱烈歡迎的斯德哥爾摩大街依然整潔寬敞，斯文·赫定發(fā)表演說的瑞典皇家科學(xué)院禮堂仍然金碧輝煌，只是在壁端掛上了偌大的斯文·赫定油畫像，與眾多瑞典科學(xué)家畫像并列。斯文·赫定終身未婚，1952年逝世后，他的遺物按其遺囑全部存放于瑞典民族學(xué)博物館，屬于皇家科學(xué)院。我們的合作伙伴沃爾特斯特先生既是瑞典民族學(xué)博物館研究人員，又是斯文·赫定基金會(huì)負(fù)責(zé)人之一，在他的陪同下，我們參觀了收藏于瑞典民族學(xué)博物館的斯文·赫定藏書和遺物。在博物館庫房里頂天立地的書架上排放著斯文·赫定生前的藏書，即便瀏覽一遍，也非易事。他還有一個(gè)癖好，即保留自己探險(xiǎn)生涯中一切可保留的物件，既有當(dāng)時(shí)中國政府所發(fā)的公文、執(zhí)照、政府官員的函件，也有探險(xiǎn)時(shí)使用的儀器、用品和各種各樣的購物單據(jù)、雇員手寫的收條等。我們?cè)谝粋€(gè)文件夾中發(fā)現(xiàn)了30年代初北京東單郵局寄發(fā)掛號(hào)信的收據(jù)。我想在我們的郵政博物館里也不可能有此物件了。

在一間辦公室的角落，沃爾特斯特先生指著一張綠絨面大辦公桌說，這是斯文·赫定使用過的，桌子旁依墻放著一張斯文·赫定的油畫像，說是正準(zhǔn)備布置一間斯文·赫定的書房用作陳列。我們饒有興致地坐在書桌前，翻閱斯文·赫定曾使用過的書照相留念。

1992年5月23日，我們?cè)煸L了斯德哥爾摩市區(qū)阿道夫富魯?shù)络媸鏍柨ù蠼烫谩Ｋ刮摹ず斩易宓哪沟丶丛谠摻烫玫耐@里。

在主人陪同下，我們?cè)谒沟赂鐮柲?、烏布薩拉參觀了好幾座教堂。豪華富麗、肅穆莊嚴(yán)是瑞典教堂的共同特點(diǎn)，舒爾卡大教堂亦不例外。當(dāng)我們步入穹形頂大禮拜堂，因不是禮拜日，偌大的禮拜堂里只有稀疏幾個(gè)信仰者在祈禱，正與他們心中的上帝在虔誠對(duì)話，周圍鳴響著管風(fēng)琴低沉的音樂聲。即使是無神論者的我，也為這種特殊氣氛所感染，好似置身于一個(gè)神圣又神秘的世界，一時(shí)竟不知是在凡間還是在神境。只是當(dāng)陪同人員指著高懸在教堂潔白墻體上的一件飾物時(shí)，才使我從冥想中回到了現(xiàn)實(shí)。這件飾物原是瑞典國王授予斯文·赫定的貴族頭銜證書，那是一張繪有精美圖案和國王親筆簽名的大證書。

斯文·赫定家族的墓地占地很大，四周圍有雕花精致的古銅色鐵柵欄，斯文·赫定家族成員的墓碑聳立在草坪與樹蔭之間。斯文·赫定的墓碑最高大，淺黑色大理石墓碑上端飾有金色的族徽標(biāo)記，據(jù)說這是斯文·赫定貴族身份的體現(xiàn)。墓碑后方是一棵枝葉繁茂的大樹，樹影的斑駁增添了整個(gè)墓地的幽靜。

身置其中，在這歷史與現(xiàn)實(shí)之間，不禁使人遐思萬千。

斯文·赫定一生忙碌，奔波于中國新疆、西藏的沙漠、荒原；埋首寫作，著作等身，其著作目錄所列即有782篇部之巨，給世界留下了一份可貴的精神財(cái)富。

可是，斯文·赫定的探險(xiǎn)生涯又是在19世紀(jì)末西方列強(qiáng)侵略中國的歷史大背景下展開的，因此難免打上時(shí)代的烙印，長期被中國人歸入絲綢之路上外國魔鬼中的一員；加之，從“一戰(zhàn)”到“二戰(zhàn)”，他都是德國執(zhí)政者的忠實(shí)支持者，他的這種“德國情結(jié)”使得“親納粹的惡名”一直伴他走到生命的盡頭。

人們常說，蓋棺定論，可是斯文·赫定卻是蓋棺難以論定。

不管世人如何評(píng)說，我以為斯文·赫定一生的探險(xiǎn)生涯，有兩件事是值得大書特書的。這就是：樓蘭古城的發(fā)現(xiàn)和與中國進(jìn)行的科技合作。

二、樓蘭古城的發(fā)現(xiàn)

唐代大詩人李白在《幽州胡馬客歌》一詩中高吟：“雙雙掉鞭行，游獵向樓蘭；出門不顧后，報(bào)國死何難?！痹娭刑岬降臉翘m即是西域三十六城邦之國中的樓蘭國。它是早期絲綢之路的一個(gè)必經(jīng)之地，在我國邊疆歷史的發(fā)展上曾占有重要地位。但這個(gè)曾有數(shù)千人口、商業(yè)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁榮的城邦小國，在活躍了幾個(gè)世紀(jì)之后，突然從歷史上消失不見了，沉睡于沙海長達(dá)千年之久，直到1900年春天才被發(fā)現(xiàn)。

樓蘭遺址的發(fā)現(xiàn)過程，經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)中外學(xué)者的研究，日顯清晰，大體可分為如下三個(gè)進(jìn)程。

一是，樓蘭遺址的意外發(fā)現(xiàn)。

1899年6月23日，斯文·赫定開始他第二次新疆探險(xiǎn)，這次探險(xiǎn)一直持續(xù)到1901年年底。1900年3月27日，斯文·赫定和他的隨從哥薩克人切爾諾夫、維吾爾人艾爾迪克和羅布人法蘇拉等離開羅布荒原的阿提米西布拉克南行。次日，也即是3月28日，走在前面探路的艾爾迪克和切爾諾夫突然發(fā)現(xiàn)幾間不知什么人留下的殘破木板房兀立在2．5米高的臺(tái)地上，他們?cè)谀景宸窟z址上拾到許多中國古錢、兩把鐵斧、幾塊木板。當(dāng)時(shí)斯文·赫定似乎尚未意識(shí)到他們已走進(jìn)了發(fā)現(xiàn)樓蘭遺址的大門。

二是，樓蘭古城的發(fā)現(xiàn)。

斯文·赫定一行因存水有限，并未在遺址停留，而是繼續(xù)穿越沙漠，南行了20余公里，到達(dá)一處洼地，看到洼地生長幾株檉柳，斷定洼地下有泉水，正準(zhǔn)備挖井取水時(shí)，發(fā)現(xiàn)鐵锨不見了。艾爾迪克說是他將鐵锨遺忘在剛才木板房遺址上了，他請(qǐng)求回去尋找。艾爾迪克拿著斯文·赫定的羅盤針走后兩小時(shí)，突然刮起沙暴，直至次日（3月29日）早晨仍未回來，斯文·赫定一行只好繼續(xù)向西南前進(jìn)。晚上正在扎營時(shí)，艾爾迪克奇跡般地出現(xiàn)在他們面前，不僅找回了鐵锨，還帶來了兩塊木雕板。艾爾迪克說，他在沙暴中迷路而走進(jìn)一座土臺(tái)，只見有許多房屋遺址和廢墟，沙土中埋著許多雕刻精美的木板，他拾了幾枚古錢和兩塊木雕板，冒著大風(fēng)朝西南方向趕來。斯文·赫定察看艾爾迪克帶回的木雕板，不禁為雕刻精美的渦卷紋和樹葉紋的裝飾所震驚，憑著多年探險(xiǎn)經(jīng)驗(yàn)，斯文·赫定斷定這是一次難得的發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該馬上返回古城遺址。然而，只剩下夠一兩天飲用水的現(xiàn)實(shí)，迫其又放棄了返回的計(jì)劃。

三是，樓蘭古城探寶。

1901年3月3日，斯文·赫定備足了裝備帶領(lǐng)艾爾迪克一行，再次到達(dá)一年前艾爾迪克拾到木雕板的地方，把營地扎在一座近十米高的佛塔遺址下，這是那片有精美木雕板的巨大遺址的最壯觀的建筑，日后它成為樓蘭古城的象征。斯文·赫定確定了古城坐標(biāo)是東經(jīng)80°55′22″，北緯40°29′55″。他們?cè)诠懦沁z址待了7天，畫出了遺址上19間房屋的地基。斯文·赫定還宣布誰發(fā)現(xiàn)有文字的木板和紙片，就給誰重獎(jiǎng)。在幾天時(shí)間里共拾到西漢五銖錢、王莽時(shí)大泉五十等錢幣，36張漢文文書和121枚佉盧文木簡(jiǎn)，以及一尊高約1米雕刻精美的木刻立佛像等大批珍貴文物。后經(jīng)過對(duì)佉盧文木簡(jiǎn)研究，發(fā)現(xiàn)佉盧文木簡(jiǎn)中多處出現(xiàn)“Kroralna”這個(gè)地名，通過解讀，據(jù)此判定這座古城就是淹沒千年的樓蘭城——樓蘭王國的首府。

對(duì)于樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過，斯文·赫定在《羅布泊探秘》一書第44章“樓蘭遺址的建筑”中如此敘述：“我們首次發(fā)現(xiàn)人類居住的遺跡是在1900年3月28日，當(dāng)時(shí)我正在作第一次跨越羅布泊沙漠的旅行。就在今天下午，路中出現(xiàn)了大量陶器碎片，直徑約10至20厘米。此后不久，我們又遇到了兩間木房子的遺址，房子位于平臺(tái)樣的黏土臺(tái)地上。我們?cè)谀抢锸暗搅艘恍┠究?、黏土祭祀缽，還有大量陶罐、陶盤的碎片，中國銅幣和一種銅針等物品。由此向南58°東步行大約一小時(shí)，另有一座圓頂泥塔，已經(jīng)損壞得相當(dāng)嚴(yán)重。它的南71°東、北59°東和北88°東還有一座類似的泥塔?！?sup>[1]關(guān)于樓蘭古城的發(fā)現(xiàn)和次年重返古城探寶，斯文·赫定在自傳《我的探險(xiǎn)生涯》第24章“沙漠中的古城”、第36章“羅布泊古城”中也有詳盡記述。^[2]

從學(xué)者的研究和斯文·赫定自述中可以看到，在偶然的情況下斯文·赫定一行發(fā)現(xiàn)了樓蘭遺址中的一處，之后艾爾迪克同樣在偶然的情況下走進(jìn)了樓蘭遺址中的樓蘭古城遺址，一年后斯文·赫定率領(lǐng)艾爾迪克等人重返樓蘭古城遺址，進(jìn)行了為期7天的探寶。從所獲的佉盧文木簡(jiǎn)中，斷定此處為樓蘭，并向全世界宣布。此舉不僅為斯文·赫定帶來了世界性的聲譽(yù)，自此之后，外國探險(xiǎn)家紛至沓來。在樓蘭遺址遭到破壞的同時(shí)，樓蘭考古、樓蘭研究成為西域研究，乃至世界漢學(xué)中的一門顯學(xué)。

在樓蘭遺址或樓蘭古城的發(fā)現(xiàn)史上，斯文·赫定當(dāng)然具有極其重要地位，稱他為樓蘭的發(fā)現(xiàn)者也不為過。同時(shí)，在發(fā)現(xiàn)樓蘭的過程中艾爾迪克的作用也不容忽視。

三、中外科技合作的先驅(qū)

1987年，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)委托中國地質(zhì)學(xué)會(huì)、中國氣象學(xué)會(huì)、中國地理學(xué)會(huì)、中國考古學(xué)會(huì)、中國地球物理學(xué)會(huì)和中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦紀(jì)念活動(dòng)，于是年12月2日在北京科學(xué)會(huì)堂召開了“紀(jì)念中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)60周年座談會(huì)”，并出版了紀(jì)念集。時(shí)過五年，1992年10月，正當(dāng)中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)65周年之際，瑞典駐華大使館在北京又舉辦了“中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)回顧展”，這一活動(dòng)得到中國社會(huì)科學(xué)院中國邊疆史地研究中心等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的鼎力支持?；仡櫿购?，中國邊疆史地研究中心、新疆西域藝術(shù)研究會(huì)和瑞典民族學(xué)博物館、瑞典斯文·赫定基金會(huì)聯(lián)合主辦的“西域考察與研究”國際學(xué)術(shù)討論會(huì)在烏魯木齊召開。會(huì)后與部分中外學(xué)者又進(jìn)行了沿和田河河床由北向南穿越塔克拉瑪干沙漠的學(xué)術(shù)考察活動(dòng)。

活動(dòng)于20世紀(jì)20至30年代的一個(gè)中外聯(lián)合學(xué)術(shù)考察團(tuán)，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)時(shí)光的沖刷，當(dāng)人們的價(jià)值觀念發(fā)生了翻天覆地的變化之后，仍為中國學(xué)術(shù)界所重視、所緬懷，這在中國學(xué)術(shù)史上是唯一的。那么她的永恒的價(jià)值是什么？正如1987年紀(jì)念活動(dòng)所突出的主題——這次活動(dòng)是“開創(chuàng)中外科技合作的先驅(qū)”，而在開創(chuàng)了這一先驅(qū)的先驅(qū)者中就有斯文·赫定。

事情的緣起是這樣的；1926年冬，斯文·赫定受德國漢莎航空公司的委托，率領(lǐng)一支由瑞典、德國、丹麥學(xué)者組成的探險(xiǎn)隊(duì)到中國，為開辟歐亞航線（上海到柏林）作一次橫跨中國內(nèi)陸的考察。這次活動(dòng)遭到北京學(xué)術(shù)界的一致反對(duì)。經(jīng)過近半年的談判，斯文·赫定終于與北京的中國學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)就即將進(jìn)行的考察達(dá)成如下協(xié)議：組成中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)；當(dāng)時(shí)北京大學(xué)教務(wù)長、著名學(xué)者徐炳昶（旭生）和斯文·赫定分任中瑞雙方團(tuán)長；考察團(tuán)所采集、發(fā)掘的一切動(dòng)植物標(biāo)本、文物、礦物樣品等，都是中國的財(cái)物。中國的斯文·赫定研究專家楊鐮教授認(rèn)為：這個(gè)協(xié)議可以說是中國現(xiàn)代科學(xué)史上的第一個(gè)平等條約，成立中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)及簽訂這樣一個(gè)協(xié)議，可以看成中國學(xué)術(shù)界成熟并形成社會(huì)力量之一的標(biāo)志。

1927年5月20日清晨，斯文·赫定和他的中國同事徐炳昶率領(lǐng)一支隊(duì)伍龐大、裝備精良的駝隊(duì)從包頭出發(fā)。這支我國歷史上最大的西北地區(qū)考察隊(duì)伍，包括28名團(tuán)員（其中中國團(tuán)員10人，瑞典團(tuán)員6人，丹麥團(tuán)員1人，德國團(tuán)員11人）、3名采集員、30多名蒙漢各族工人，開始了一次艱巨而空前的科學(xué)考察活動(dòng)。直到1935年4月中旬，斯文·赫定返回斯德哥爾摩，考察工作才告結(jié)束。歷時(shí)八年的考察可分三個(gè)階段：第一階段（1927-1928），其目的是獲得對(duì)中國西北地區(qū)的了解，以便開通歐洲和中國之間經(jīng)過這一地區(qū)的航空聯(lián)系；第二階段（1928-1933），主要是進(jìn)行多學(xué)科各自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的科考工作；第三階段（1933-1935），重點(diǎn)之一是設(shè)法開通中國西部和西北部地區(qū)的公路交通。全部考察活動(dòng)涉及內(nèi)蒙古西部，新疆、甘肅的河西走廊祁連山一帶，青海北部柴達(dá)木盆地周緣以及西藏北部、昆侖山南麓。

中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)所取得的豐碩成果，考察實(shí)踐中充滿傳奇色彩的經(jīng)歷，遠(yuǎn)非本書篇幅所能容納。為便于讀者了解，介紹一些相關(guān)資料也許是必要的。瑞典方面的研究成果匯集為《中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)報(bào)告集》，共11大類55卷，自1937年出版第1卷，至1992年才出齊。斯文·赫定還有一個(gè)將自己探險(xiǎn)生涯寫成通俗性考察記的好傳統(tǒng)，對(duì)1927至1935年的探險(xiǎn)經(jīng)歷，斯文·赫定先是寫出《大馬的逃亡》、《絲綢之路》和《游移的湖》三部曲，之后又寫了《亞洲腹地探險(xiǎn)八年（1927-1935）》，對(duì)此次活動(dòng)進(jìn)行了深入淺出又全景式的記述。這四種書中，《大馬的逃亡》由凌頌純、王嘉玲據(jù)日文本譯成漢文，以《馬仲英逃亡記》為書名，1987年由寧夏人民出版社出版。其他三種中譯本均收入新疆人民出版社出版的“西域探險(xiǎn)考察大系”之中，分別于1992年、1996年和2000年出版。隨著對(duì)外國探險(xiǎn)家研究的深入，斯文·赫定著作中譯本的出版也日見增多，我所見到的有：《我的探險(xiǎn)生涯》（有孫仲寬譯本、楊鐮整理，新疆人民出版社1997年版；李宛蓉譯本，中國青年出版社2002年版）；《戈壁沙漠之路》（新疆人民出版社2001年版）；《戈壁沙漠之謎》（許建英譯，喀什維吾爾文出版社2005年版）；《帝王之都》（于廣達(dá)譯，中信出版社2008年版）；《從紫禁城到樓蘭——斯文·赫定最后一次沙漠探險(xiǎn)》（王鳴野譯，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2009年版）。有關(guān)斯文·赫定的評(píng)傳，則可參閱邢玉林、林世田《探險(xiǎn)家斯文·赫定》（吉林教育出版社1992年版），這是中國學(xué)者所撰寫的第一本有關(guān)斯文·赫定的評(píng)傳。還有一本評(píng)傳《斯文·赫定》（中國民族攝影藝術(shù)出版社2002年版）是由李軍、鄧森合著的，為“走進(jìn)中國西部的探險(xiǎn)家”系列叢書選題之一。另外，楊鐮教授有關(guān)斯文·赫定的研究成果也是值得重視的，他所著的《新疆探險(xiǎn)史圖說》（新疆人民出版社2003年版）以及《荒漠獨(dú)行——尋找失落的文明》（中共中央黨校出版社1995年版）；《最后的羅布人》（中共中央黨校出版社1999年版）；《發(fā)現(xiàn)西部》（新疆人民出版社2000年版）；《發(fā)現(xiàn)新疆——尋找失落的綠洲文明》（山西出版集團(tuán)·北岳文藝出版社2009年版）等作品中，都有值得一看的有關(guān)斯文·赫定活動(dòng)與評(píng)議的精彩之筆。

四、認(rèn)識(shí)斯文·赫定，研究斯文·赫定

斯文·赫定是一個(gè)復(fù)雜的歷史人物，一生經(jīng)歷大起大落，毀譽(yù)參半。在他早期探險(xiǎn)生涯中，樓蘭的發(fā)現(xiàn)使他贏得了世界性的聲譽(yù)，可探險(xiǎn)過程中劫掠文物、肆意發(fā)掘古代遺址，都是損害中國利益、侵犯中國主權(quán)的行為，但是斯文·赫定確實(shí)為今天的西域研究留下了一份不可替代的、珍貴的歷史遺產(chǎn)，此為一。二是，在1927年至1935年中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)全部活動(dòng)中，斯文·赫定能順應(yīng)時(shí)代潮流，與中國學(xué)者在互相尊重的前提下，建立了平等的合作關(guān)系，特別是斯文·赫定通過他在中國的經(jīng)歷能認(rèn)識(shí)到：“從前有些西方旅行家惡劣的違犯中國國民的感情，因此遇到困難的事，在我中決無所聞。中國人在他們國內(nèi)是在家里。外國人只是客人，如果那些客人對(duì)于自身的利益，沒有適當(dāng)?shù)臋C(jī)變和智慧，用寬宏合理的態(tài)度去對(duì)待他們的中國主人，由他們不好的態(tài)度，自身必食其報(bào)。就我所關(guān)涉的說，我將永不忘記這六年的快樂時(shí)光，我能有這種特例去與新中國的一些最特出的學(xué)者在野外和北平工作。我抱著同情及感謝終身愿記著他們中的每一個(gè)人?！?sup>[3]因此，他在作為中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)瑞方團(tuán)長的科學(xué)實(shí)踐中能信守雙方協(xié)議，尊重中國學(xué)者，真誠合作，博得中國同行的尊敬?？疾靾F(tuán)中方團(tuán)長徐炳昶教授稱贊斯文·赫定“老而益壯，實(shí)足使全團(tuán)得一種興奮劑。全團(tuán)工作良好，他實(shí)在應(yīng)屬首功”^[4]。由談判的對(duì)手變成合作伙伴，雙方成功合作的關(guān)鍵是平等基礎(chǔ)上的彼此尊重、理解和支持。

斯文·赫定向往中國悠久、燦爛的文明，熱愛新疆的山山水水，他的“中國情結(jié)”終其一生從未消退。正如當(dāng)有人問他為什么終身未婚時(shí)，他回答道：“我已經(jīng)和中國結(jié)了婚！”

我想，認(rèn)識(shí)斯文·赫定，不要忘記他所處的時(shí)代；研究斯文·赫定，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，該批判的批判，該肯定的肯定。

不知大家是否認(rèn)同我的見解。

【注釋】

[1]新疆人民出版社1997年版，第793頁。該書英文版于1905年在斯德哥爾摩出版。

[2]孫中寬譯，新疆人民出版社1997年版。需要說明的是，此書還有李述禮譯本，書名《亞洲腹地旅行記》，上海開明書店1949年版。

[3]1933年斯文·赫定為孫仲寬譯《我的探險(xiǎn)生涯》中譯本所寫之自序。

[4]《徐旭生西游日記》第一冊(cè)，第13頁，西北科學(xué)考察團(tuán)叢刊之一。