從漢水源木版年畫反觀當(dāng)代油畫藝術(shù)發(fā)展^[1]

李　華

每當(dāng)我們在大自然當(dāng)中，面對萬物的欣賞、感悟等，使我們有沖動的欲望，促使我們用筆寫成文字或畫成對美的欣賞的某種圖飾，如同民間美術(shù)中的圖案一樣。先民們在勞動中有感而發(fā)，用抽象的圖案，艷麗的色彩表達(dá)出一種裝飾美，畫在墻上、木版上或拓印成廣為傳發(fā)的繪畫形式，現(xiàn)在看起來就是民間美術(shù)的雛形。漢水源木版年畫就是以漢中為中心的民間美術(shù)風(fēng)格。漢中木版年畫始于清代中期，盛于民國初年，產(chǎn)地有漢中、南鄭、洋縣、城固等十余處。其中影響最大的是漢中“慶福成”(原為“永龍祥”)“永興龍”“福春成”“和記”等九家畫店。畫店平時經(jīng)營紙業(yè)，中秋節(jié)后生產(chǎn)年畫，從藝者逾百人，印數(shù)達(dá)百萬張。每逢臘月，畫販云集，暢銷陜、豫、鄂、蜀、隴、青等省。直到上世紀(jì)60年代，在漢中民間仍流行著畫勇士以衛(wèi)門戶的古風(fēng)，因此，除門神(秦瓊、敬德)和六金神(灶、財、倉、槽、井、土地)外，年畫內(nèi)容多取古代名將和神話人物。民間藝人很善于采用程式化的手法夸張武士勇猛威武的性格，以期讓邪惡生畏，人丁安寧。主要以人物為主，以門神見長。漢中年畫以門神和神像類為主，造型粗獷，動態(tài)夸張，臉部的刻畫上具有濃郁的社火臉譜韻味。漢中年畫現(xiàn)已僅存畫版，年畫制作已無人接續(xù)。年畫題材中的門神有歷史名人、神話人物，如秦瓊、敬德、包文正、趙公明及天官賜福、福祿壽三星等。神話故事和世俗生活、吉祥花鳥也是年畫的主要題材。無論人物還是花卉，造型都優(yōu)美大方，生動逼真，各有情態(tài)。使用不透明的礦物顏料是漢中年畫的特色。藝人們在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的鎮(zhèn)巴紙上，涂刷白土和膠水面粉的混合劑，制成潔白柔韌的“粉類紙”，在這種紙上印刷的色彩既濃烈、又沉著。印制過程:先副版(色版)，后主版(墨版)，依槐黃、章丹、桃紅、苦綠、雪青、松煙等先淺后深的順序印刷，使畫面干凈利落。這種嚴(yán)格的印刷順序，與礦物顏料覆蓋力強有關(guān)。漢中地處長江水系，人文地理多江南風(fēng)貌，而當(dāng)?shù)啬戤嫸汲列鄞肢E具有北方氣質(zhì)，除了造型，特殊顏料和印刷技術(shù)也是一個重要原因。漢中木版年畫在“文革”中遭嚴(yán)重破壞，好在部分老藝人還健在，搶救恢復(fù)漢中木版年畫是當(dāng)務(wù)之急。從漢水源木版年畫發(fā)展歷程中，我們反觀當(dāng)代油畫藝術(shù)的困惑，不難發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)找到了突破口，從漢水源木版年畫人物線、面、色彩等抽象性圖案中，探索油畫藝術(shù)表現(xiàn)的語言。

伴隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)一體化和全球化的進(jìn)程，以及新時代帶來的新技術(shù)、新材料、新觀念、新思想的變革，在我們生活的各個角落，都充斥著傳統(tǒng)和現(xiàn)代，民族和世界等方面的觀念沖突，并形成激烈的矛盾復(fù)雜體。中國當(dāng)代油畫隨著改革開放的發(fā)展也進(jìn)一步全方位地變革，眾多的油畫藝術(shù)家試圖探索中國式油畫藝術(shù)形式，突破眾多矛盾，探索中國油畫發(fā)展的道路。例如，顧黎明油畫作品直接用線、面、簡單的色彩平涂形成特有的繪畫風(fēng)格;閻平油畫作品用線、強烈的色彩表現(xiàn)出特有的生命力形式;李華油畫作品用強烈的色彩如同凡·高一樣對生活的熱愛，表現(xiàn)出強烈的色彩空間，用線、面結(jié)合的結(jié)構(gòu)空間以及精神空間等，高度表現(xiàn)民間美術(shù)與當(dāng)代油畫語言的結(jié)合，體現(xiàn)出具有強烈的中國民間美術(shù)特有的風(fēng)格。我國民間藝術(shù)是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的重要組成部分，與宮廷藝術(shù)、文人士大夫藝術(shù)以及宗教藝術(shù)，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的主體。它歷史悠久、資源豐富，從原始的彩陶紋樣到明清的青花瓷器，從精致的青銅器到率真的民間繪畫，都具有大量的文獻(xiàn)資料和實物資料。這些傳統(tǒng)的視覺圖形中，不僅積淀了人們對于美和丑的選擇，同時，這些圖形還反映了古代人們觀察世界、創(chuàng)造物象的方式和方法。而且，每一種圖形經(jīng)過延續(xù)和發(fā)展，都形成了獨特的，明顯具有中國情調(diào)和地域特點的文化樣式。因此，民間藝術(shù)也就必然成為可以利用的豐富文化資源寶庫。漢中民間木版年畫主要以門神畫和六金神(灶、財、倉、槽、井、土地)為主。門畫內(nèi)容有武門神和文門神的分別，武門神多取古代歷史小說中驍勇善戰(zhàn)的名將和神話人物，除了最為常見的多種樣式的秦瓊、敬德外，其他還有如孫臏、龐涓、趙云、張命、李元霸、裴元慶、焦贊、孟良、馬武、姚期、趙公明、燃燈道人等，據(jù)說，達(dá)六十余種之多;文門神除了《天官賜福》《萬福來朝》等，還有蕭何、韓信、楊波、楊延昭等忠臣良將，與其他產(chǎn)地年畫有著明顯區(qū)別。通常說造型藝術(shù)，是指運用一定的物質(zhì)材料，一定造型方法和法則，運用形、光、點、線、面、體等造型元素創(chuàng)造可視的平面、立體或空間中的形象，和視覺發(fā)生關(guān)系產(chǎn)生作用的藝術(shù)形式。研究具體的造型藝術(shù)，其實就是一種向后退的認(rèn)識方法，如同醫(yī)學(xué)上的手術(shù)解剖，通過具體的圖像形式的分解、比較和聯(lián)想，尋找這些圖像元素背后所隱藏的社會學(xué)和人類學(xué)的內(nèi)容，更加全面和深入地認(rèn)識物質(zhì)形態(tài)作品所包含的物質(zhì)和非物質(zhì)文化內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)和提煉造型元素當(dāng)中所包含的創(chuàng)作原因、方法、規(guī)律和智慧，理解傳統(tǒng)的“人——物——環(huán)境”之間的深層次的關(guān)系，從而為現(xiàn)代的“人——物——環(huán)境”的關(guān)系處理提供啟示和借鑒的方法。這些方法就是當(dāng)代油畫藝術(shù)的探索途徑，油畫的民族化問題，就是民間藝術(shù)發(fā)展的問題。民間的就是世界的，漢水源木版年畫有其深厚的地域風(fēng)情特色，從中借鑒其人、物、環(huán)境關(guān)系的處理，有助于表現(xiàn)油畫特有的語言形式，形成漢水源木版年畫風(fēng)格與當(dāng)代油畫藝術(shù)風(fēng)格的接軌，找到傳統(tǒng)繪畫向當(dāng)代油畫表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)型。漢中木版年畫還非常注重對比例的調(diào)整和運用，畫面上各種形象可以按照藝術(shù)表現(xiàn)的需要，大膽的夸張和變形，人物各部分比例進(jìn)行測量和比較，通過測量和觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)，這組畫中的秦瓊、敬德的體形同現(xiàn)實人物有很大區(qū)別，自成規(guī)律。人物的整個體形是肩寬頸短個子矮，頭部非常突出，大小占全身的三分之一。而整個人物的寬度是長度的二分之一。通過這樣的比例調(diào)整，年畫中的人物體形顯得異常壯實有力，似有力拔山河之勢，并且人物面部特別突出，精神氣質(zhì)躍然紙上，具有非常好的藝術(shù)效果。在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，比例是一個非常重要的構(gòu)成要素，早期古希臘藝術(shù)家和哲學(xué)家就非常注重對比例的研究，提出“美就是和諧”的觀點，并且認(rèn)為人體當(dāng)中包含有完美的數(shù)學(xué)比例，并且把這種關(guān)于比倒的學(xué)說應(yīng)用于繪畫、建筑、雕塑等各種藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。也有視覺心理方面的專家研究得出，當(dāng)人們描繪對象時，會潛意識地把對象引人注意的部位夸大和突出，而人們對于信息的接受，也總是經(jīng)過概括、綜合、提煉，藝人在創(chuàng)作民間木版年畫中的人物形象時，潛意識地夸大和突出那些典型的形象部位，在油畫藝術(shù)表現(xiàn)中更要加強這種表現(xiàn)形式。漢水源木版年畫不僅取材設(shè)色獨具特色，在顏色搭配上也自成體系。雖然只有寥寥五種顏色，但是漢中民間木版年畫的制作者非常善于搭配調(diào)和，通過顏色的置換和面積大小的變化，結(jié)合主要人物情節(jié)需要，注重營造不同的畫面色調(diào)，很好地表現(xiàn)和烘托畫面的氣氛，極具表現(xiàn)力。畫面主要采用苦綠和槐黃、橙色對比表現(xiàn)，把畫面分割成眾多小塊，色調(diào)強烈響亮，緊湊而有力，與當(dāng)代油畫藝術(shù)結(jié)合形成特有的繪畫語言。

漢水源木版年畫，在造物思想和造型方法上，有很多地方同當(dāng)代油畫藝術(shù)規(guī)律是相通或相似的，而其對應(yīng)特有木版印刷和自身功能性的需要所形成的一些造型和制作的規(guī)律，也明顯對當(dāng)代油畫藝術(shù)有所啟示和借鑒。同時，漢水源民間木版年畫作為一種傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)，其本身就是一種繪畫資源，一種能夠得到很大程度公認(rèn)和識別的符號，從而提供了探索當(dāng)代油畫創(chuàng)作的有利條件。因此，本文在探尋漢水源民間木版年畫造型特征的同時，也對其在當(dāng)代油畫藝術(shù)實踐的運用作了一些嘗試，從中體會到當(dāng)代油畫藝術(shù)沒有消失，油畫藝術(shù)的道路更加寬廣。民族的就是世界的。我們堅信，漢水源木版年畫以其特有的美術(shù)形式與當(dāng)代油畫的接軌，并形成油畫藝術(shù)的另類形式，使油畫藝術(shù)的道路越走越寬，堅持民間美術(shù)與當(dāng)代繪畫的結(jié)合，就能找到當(dāng)代油畫藝術(shù)語言探尋的道路。

【注釋】

[1]該文原載《大眾文藝》，2012年第5期。