（二）老年發(fā)展觀的新變化

“自我發(fā)展”（self‐development），是指在基本生存問題解決的基礎上通過某種人生途徑使自己的個性得以張揚、潛力得以挖掘、能量得以釋放，從而豐富和完善自己人生的行為。在主張個性張揚、能量釋放的今天，自我發(fā)展成為青年人追求的人生目標。老年人雖然在社會中處于逐步退隱和淡出的地位，但也同青年人一樣存在著自我發(fā)展問題。

老年人的發(fā)展，不是心理層面的個人心理活動，而是發(fā)乎內而成乎外、表現為行為層面上的社會實踐活動。其社會實踐應當包括四個方面:老有所學、老有所樂、老有所為、老有所成。

1.老有所學

武漢大學一位政治學教授在課堂上講授毛澤東的歷史作用時曾言:“毛澤東的成就是學出來的，干出來的，先學后干，才會有成就?！睆V而言之，任何人的成就都是學出來的，干出來的。學習是提高個人認識能力和實踐能力的過程，能力提高了，就能把事情干好。

從積極的意義上來講，老年的來到，并不是人生的終結，而是新人生的轉折與開始?！伴L壽之國”日本現在社會上流行“第三人生”的說法，把青少年的學習階段稱為“第一人生”，中青年人的工作階段稱為“第二人生”，老年人的退休階段稱為“第三人生”，“第三人生”是老年人體驗生命、享受生活的新發(fā)展期。老年人要有所發(fā)展，有所作為，也應當不斷學習和進步。只不過同過去的第一人生、第二人生相比，學習的形式和內容不同而已。老年學習是老年人獲取新的知識和技能的過程，通過老年學習，老年人的人力資本得以增殖，潛能得以開發(fā)，生活得以充實，并能從中獲得了生命快樂和愉悅的體驗，有利于身心健康，延長壽命。我們可以從現實生活中看到，凡是那些肯學習的老人，他們的人生態(tài)度一定是積極的，往往是令人敬佩的“陽光型老人”。

在老齡化社會中，老年人要搞好自己的老年學習，做到“老有所學”，就必須有一個良好的老年人學習環(huán)境，這就需要社會各界的共同關注與支持，積極地發(fā)展老年教育。

老年教育作為終身教育的最后一個階段，在發(fā)達國家受到高度重視，發(fā)達國家已經建立了完善的老年教育網絡，老年人隨時可以進入各類老年大學學習。穆光宗博士在其《老年發(fā)展論》一文中提出了完善老年教育的“四化”措施:普及化、平等化、社區(qū)化、多樣化，這是積極而中肯的建策。^[11]完善的老年教育體系與網絡的構建，為在全社會普及終身教育創(chuàng)造了條件，使老齡化社會變成一個真正意義上的“學習型社會”，有助于老齡化社會中“老有所學”的全面實現。

在人的一生中，青壯年時期，是奮力拼搏、大有作為、建功立業(yè)的時期，其特點是轟轟烈烈，充滿激情。隨著老年期的來到，就應當從社會的競技場中逐漸引退、淡出，功成身退，功不成身亦退，其特點是悠悠閑閑，淡泊寧靜。如果一個人年輕時碌碌無為，到了老年卻到社會競技場中與青年人拼殺，那實在是不識時務，不自量力，自討苦吃。雖然我們贊美那種“老驥伏櫪，志在千里”的壯志，但這更多的是從老年人的積極心態(tài)上而言的，并不真正要老年人在行為上去橫刀立馬，馳騁疆場。畢竟是老馬老矣，雖有千里之志，但無千里之力，一日千里的輝煌已經是往日故事，一去不復返了。因此，老年人的學習形式和內容，與少年、青年、壯年相比，是完全不一樣的。老年人的學習更多的不是為了拼得事業(yè)的成功，而是填補晚年生活的空白，充實晚年生活的內容，寓學于樂，使晚年生活多姿多彩。學習的效果并不重要，重要的是，在學習參與過程中，獲得的有益于心身健康的愉悅心情與良好意境。

2.老有所樂

在老齡化社會中，由于老年人口數量龐大，為了滿足老年人的娛樂需求，社會要加大資金投入，開辟娛樂場所，添加各種娛樂設施。公共福利性即免費的娛樂場所和娛樂設施，是全社會要大力發(fā)展的，其中，重點要發(fā)展的是社區(qū)娛樂場所和娛樂設施，以便老人就近參加各種娛樂活動。高檔的娛樂場所和娛樂設施，一般屬于商業(yè)性質，像高爾夫球、保齡球之類，在老齡化社會中也有較大的發(fā)展空間。

文體活動既是健身活動，又是娛樂活動，老年人參與其中，既能舒筋活血，有利健康，又能暫時忘卻煩惱，獲得快樂，保持愉悅的心情。各種文藝節(jié)目、書畫展賽等文化活動，健康又高雅，能給老年帶來許多樂趣。牌類、球類以及傳統(tǒng)的健身運動諸如太極拳、五禽戲、八段錦、氣功等，是寓樂于動的良好形式，在老齡化社會中值得大力推廣。

3.老有所為與老有所成

“老有所成”是“老有所為”的結果，有所為就會有所成，無所為就會無所成。對于老年人來講，重在“為”即參與，而不在“成”即結果。成與不成，對于老年人來說并不重要，“成”到什么程度既是一個因人因事而異的事情，也是一個不必在乎的事情。

“為”與“成”，對于青年人與老年人來說，社會要求的標準是不一樣的。青年人要大有作為，大有成就，越大越好；老年人則只需要小有作為，小有成就就可以了，就很不簡單，令人滿意了。

“老有所為”與“老有所成”說到底就是余熱發(fā)揮問題，讓老年人的余熱繼續(xù)生輝。既然是余熱，就不要求有多大的熱氣，多高的熱度，只要有“熱”就行，就難能可貴。因此，對于老年人來說重在參與，不要提出過高的要求，不要設定必須達到的標準。老年人要根據自己的身體狀況，量力而行，也要根據自己的興趣愛好，量趣而行。

讓老年人老有所為與老有所成，是對老年人社會價值的認同與肯定。老年人通過自己的老有所為與老有所成，實現自我價值。因此，老齡化社會要大力提倡老有所為與老有所成，以便老年人能夠實現自我發(fā)展，并在自我發(fā)展的基礎上，很好地實現自己的價值，達成完美的人生。

以上對“老有所學”、“老有所樂”、“老有所為”、“老有所成”進行了簡要闡釋，“學—樂—為—成”構成了老年人自我發(fā)展的基本模式。筆者認為，人的一生經歷“自然人”、“社會人”、“自然人”三個階段。嬰幼兒屬于“自然人”，通過學習不斷社會化，成長為“社會人”；成年人屬于“社會人”；成年人到了老年階段就開始退隱，通過退隱又回歸為“自然人”，直至死亡，回歸大自然。老年階段是人生的最后一個階段，是由“社會人”回歸為“自然人”的階段。既然是自然人，就應當率性而動，自然而然，更多地親近自然，而不是親近社會。要向老子、莊子那樣從社會中退隱，回歸到大自然中去，與大自然親近，與大自然合一，由“社會人”時期的天人分離，回歸到“自然人”時期的天人合一。自然人既然是親近自然、率性而動、自然而然的人，就應當是快樂的、舒心的人。這正如兒童是自然人，他在整個兒童階段的任務和使命就是率性而動，快快樂樂，就是玩游戲，尋找樂事趣事，只有這樣才能健康地成長起來。老年人作為重新回歸的自然人，他在整個老年階段的主要任務和人生使命同樣是率性而動，尋找樂事趣事，做一個“老頑童”，哪里熱鬧就往哪里湊，哪里快樂就在哪里消閑，只有這樣才能獲得舒心暢懷，身心康泰，得享天年，壽終正寢，在快樂與幸福中回歸大自然。因此，我們可以說，在“學—樂—為—成”的老年人自我發(fā)展模式中，“樂”是中心，“學”、“為”、“成”都圍繞著“樂”這個中心服務，能樂的事則學之、為之、成之，不樂的事則不學、不為，更不求其成。日本人稱老年階段為“第三人生”，稱“老齡”為“樂齡”，把快樂作為第三人生的中心，這種人生觀、價值觀、老年發(fā)展觀是合乎人性與人道的，是老齡化社會中需要大力提倡的科學的老齡觀。

需要注意的更高一層的意義是，對于日薄西山的老年人來說，老有所樂本身就屬于老有所為與老有所成范疇，“樂”本身就是“為”，就是“成”。“為”與“成”本身就是為了“樂”，若能直接獲取“樂”，那是值得慶喜的大好事。

總之，相對于博大的宇宙來講，人體是渺小的，人生是短暫的?？鞓放c幸福是人類追求的永恒與終極的人生目標。在理解老年人“學—樂—為—成”的發(fā)展問題時，我們應當超越對年輕人的評判標準，以“樂”為中心，“學”、“為”、“成”為“樂”服務，并把“樂”視為“為”與“成”的別樣形式。這對我們把老齡化社會，特別是高齡化社會發(fā)展成為老人樂園，是有積極意義的。