1．民間藝術(shù)造型的單純、質(zhì)樸性

在薩滿繪畫技法表現(xiàn)的中，民間藝術(shù)特有的形式特點(diǎn)顯示的比較明顯，這點(diǎn)更多地體現(xiàn)在薩滿神靈崇拜繪畫藝術(shù)之上。畫工們根據(jù)祭祀的主觀意念，將各種物象主要是通過民間藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來的，以示神靈崇拜為目的。如在赫哲族治病神繪畫中，由于赫哲民族信奉薩滿教，其藝術(shù)內(nèi)容、形式多與神靈崇拜、祭祀活動有關(guān)，在赫哲人中把治病神繪畫稱為“牛爾罕”。這種繪畫是用墨和顏料在布面上繪制而成的，是薩滿用于給病人治病的，通過圖畫上面神靈所提示的能動作用下，才能使病得到治療，在畫面上密密麻麻地畫滿了各種形象，有天空、大地、樹木、鳥、蜿、虎、龍和各種打扮的人，畫面形象造型簡單、以概括特征為目的，繪出了所要表達(dá)的形象，簡單明了，其五官都不作具體的刻畫，形式也大都用墨線勾勒出，用藍(lán)色顏料來代替墨色，白底子多不著色，利用白布的本色，在著色時也是平涂，但色涂的不夠均勻，形成斑點(diǎn)狀，另外，在勾勒的線內(nèi)顏色也沒有涂全面，可以看出當(dāng)時畫工在技法上并不熟練。在另外一幅前蘇聯(lián)學(xué)者在1910年從黑龍江沿岸的托爾貢村收集到的一幅治病神繪畫中，如圖17，畫面是用鉛筆和紅色顏料畫在一張紙上，畫面構(gòu)思巧妙，中間是一棵大樹，通過夸張變形使樹向四處生長，畫面在樹的主體作用下形成一個整體的畫面，看上去似乎很協(xié)調(diào)，在樹間布滿了各種動物形象，其中有小鳥、蛇、狗等。從造型來看，畫的并非具象物體，都是以簡約、概括、變形的形式表現(xiàn)的，只是用簡單的輪廓線勾畫而成，形象雖不明確，但特征較明顯，類似兒童畫一般單純、直白且與簡樸。從表現(xiàn)技法上，畫的比較粗糙，說明了畫工在技法運(yùn)用上不夠成熟，當(dāng)然這與薩滿教以表達(dá)祭祀心愿為主，有著直接的關(guān)系。其原因主要是，其一，在有信奉薩滿教的民族，把神靈信仰與崇拜作為精神文化的支柱，其地位是至高無上的。在供奉祭祀中主要能夠表達(dá)對神靈崇拜之意為目的，更多的不是從藝術(shù)語言、審美欣賞為出發(fā)點(diǎn)的。其二，有信奉薩滿教的民族，由于大多是少數(shù)民族，分布在比較偏僻不發(fā)達(dá)的地區(qū)。又很少與發(fā)達(dá)地區(qū)的人們溝通，繪畫者又沒有受過專業(yè)訓(xùn)練和接受正規(guī)的藝術(shù)教育，有的只是淳樸、古拙和原始自發(fā)的審美意識觀，其表現(xiàn)自然是帶有淳樸民間的藝術(shù)形式特征，對繪畫材料的要求不是很嚴(yán)格的，只是以有利于供奉祭祀為主要目的。

2．線條運(yùn)用的變化、統(tǒng)一性

圖32　魚皮繪畫

在神靈崇拜繪畫中，無論是哪種形式的神靈繪畫，在線條的運(yùn)用上，都充分體現(xiàn)了線條的變化與統(tǒng)一的特點(diǎn)。在圖15、24、25、29等畫中表現(xiàn)得更加充分，畫中用線較多，基本上以白描或線色統(tǒng)一的形式表現(xiàn)的，以淡色分染或以勾線為主，后略施淡色，在線的運(yùn)用上也比較講究，以鐵線描、蘭葉描為主要手法來勾勒的。在用墨線勾勒人物與動物的形象中，可以看出用線的變化，同時勾得很均勻、流暢，在人物、動物結(jié)構(gòu)上有效地發(fā)揮了線的作用與力量感，凡是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折之處，對線都有所作加粗、加重的強(qiáng)調(diào)，在線的疏密關(guān)系方面也大膽地進(jìn)行了處理，做到有疏有密、疏密結(jié)合。另外，線條簡練、概括，這是薩滿繪畫的明顯特征。在圖24畫幅中，人物與下方的馬的形象刻畫得就很生動。用線基本上是用曲線、弧線多一些，線條圓潤，粗細(xì)均勻、流暢，在下端人物與馬的形象勾勒上，線運(yùn)用得比較充分，尤其是在馬的刻畫上，以剛勁有力的線條表現(xiàn)出馬的健壯，使馬形象地體現(xiàn)出一種聽命主人的召喚及不負(fù)使命的精神狀態(tài)。線條有粗細(xì)、虛實之變化，物體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)充分，在整個畫面中，上半部分與下半部分在物象安排上，主次關(guān)系明確，并且有了透視變化，具有遠(yuǎn)近的空間關(guān)系，使畫面各因素在上下、左右關(guān)系中既有區(qū)別又有聯(lián)系，畫面主體形象更加突出、明確，呈現(xiàn)出一些中國畫的形式特點(diǎn)，在白色畫布底色的基礎(chǔ)上，略施一點(diǎn)紅顏色和藍(lán)顏色，看上去是一幅完整的淡彩線描作品。

圖33　 魚皮繪畫

圖34　樺樹皮繪畫

圖35　線描繪畫

圖36　祖先神繪畫

圖37　薩滿神案繪畫

在圖25畫幅中所表現(xiàn)的技法來看，相對成熟一些，還只是停留在對物象表意感覺之上，但繪畫的意味性較強(qiáng)，比較注重內(nèi)容與形式感。畫面的物象用濃墨勾線并用淡墨進(jìn)行渲染，在動物身上的局部涂有紅、紫色，各種物象的造型也比較準(zhǔn)確、生動，用線有力，有濃有淡、遠(yuǎn)近、虛實等變化，樹葉有疏密之分，意象形態(tài)表現(xiàn)得自然得當(dāng)。人和馬的刻畫雖不十分具體，但對神態(tài)、動勢及馬的各種姿態(tài)表現(xiàn)得都很充分，使畫面主次分明，主體突出，構(gòu)成一個完整的狩獵場面。在線條的運(yùn)用上可以看出線在輕重緩急、虛實等都與物象形體結(jié)構(gòu)結(jié)合得比較好。類似此種繪畫形式，在赫哲族治病與狩獵繪畫中占有很大的比重。

在祖先神繪畫表現(xiàn)中，從審美意識與技法上可以看出不同于赫哲族治病神繪畫。如圖23、25、26、27、29等繪畫作品，更多的是采用國畫中的表現(xiàn)技法，先勾線，然后染色，是以工筆重彩畫的表現(xiàn)方法完成的。從中可以看出，繪畫者在技法表現(xiàn)上有著堅實的繪畫基礎(chǔ)與功力，用線很流暢，且有粗細(xì)、虛實變化。在袍服的表現(xiàn)上，線從中起到了很大的作用，多處運(yùn)用了弧線與直線的交叉，粗線與細(xì)線、墨色的濃與淡的變化，衣紋組織得也較自然、合理，有序，且有疏密變化，充分地表現(xiàn)出袍服的寬大、厚重等威嚴(yán)的感覺。

3．色彩運(yùn)用的強(qiáng)烈對比性

圖38　薩滿神案繪畫（局部）

在薩滿文化造型藝術(shù)中，繪畫是構(gòu)成造型藝術(shù)的重要組成部分。而繪畫中的色彩，在繪畫藝術(shù)表現(xiàn)中，充分發(fā)揮了它的功能性、藝術(shù)審美性及象征性的作用。尤其在祖先的繪畫表現(xiàn)中更為突出，在圖20—39的多幅作品中，大都是將祖先崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜的形象融為一體，畫在白色的粗細(xì)布或絲帛上面的，所用的顏料也都是礦物質(zhì)顏料或植物顏料。從祖先繪畫的年代來看，大約繪于清代時期。在畫面物象的造型方面，采取寫實性的造型手法。人物比例比較準(zhǔn)確，雖然人物刻畫不夠精細(xì)，但比較自然生動，采用了民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的國畫、壁畫、年畫等表現(xiàn)技法，色彩占據(jù)其主要的地位，先以勾線的形式畫出所需的物象，然后按輪廓線再進(jìn)行填色、平涂，或者是分染的方法來完成。由于使用的是礦物質(zhì)顏料，或植物顏料，因有著不透明性和濃厚的色彩純度，顏色涂得比較厚，使畫面色彩濃郁，民間色彩的艷麗、明快及色彩對比強(qiáng)烈的特征體現(xiàn)得比較突出，同時畫面也產(chǎn)生了一定的裝飾性效果，有效地實現(xiàn)了薩滿教崇拜信仰的功能性與審美性意識。從中可看出，繪畫者高超的技法與表現(xiàn)能力，這些作品，可以稱其為有一定藝術(shù)價值的作品。

圖39　薩滿神案繪畫（局部）

4．工筆重彩表現(xiàn)形式的繪畫性

在信仰薩滿教的民族中，祭祀、崇拜的圖像都是以繪畫的形式表現(xiàn)的，但更多的是采用國畫中的線描或線與色結(jié)合的表現(xiàn)形式繪制的。其形式就是國畫表現(xiàn)中的工筆重彩畫法，即在繪制中用線工細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)，有粗細(xì)、剛?cè)?、濃淡、虛實等變化。在著色過程中先勾線，然后再平涂或分染、罩染進(jìn)行著色，這樣經(jīng)過多次分染，使畫面色彩達(dá)到飽和、豐富、渾厚的效果，充分表現(xiàn)出物體的體積關(guān)系與質(zhì)量感。

在薩滿狩獵神繪畫、治病神繪畫中，大多數(shù)是通過線描的形式表現(xiàn)的，從表現(xiàn)的手段和工具的使用上，多是使用毛筆、木炭條或其它硬筆工具畫出來的，所以表現(xiàn)的效果也有所不同，但畫得都比較工整、細(xì)致，線條有粗細(xì)、虛實等變化，充分表現(xiàn)出國畫中的線描藝術(shù)的魅力。

在另一種祖先崇拜繪畫中，主要也是采用國畫中的工筆重彩形式表現(xiàn)的。畫面多以人物畫像為主。在線描運(yùn)用的基礎(chǔ)上，以色彩平涂或分染的方法來完成的，從畫面中可以看出，線條運(yùn)用的很流暢，起筆、行筆、收筆運(yùn)用自如，有轉(zhuǎn)折、濃淡、虛實等變化。在色彩的平涂與分染方面，更多是采用了壁畫、國畫工筆重彩的著色方法，染色均勻，色彩明快，色調(diào)統(tǒng)一。在分染時，做到了三礬九染、色不壓墨的效果，突出地表現(xiàn)出了人物及其他物體的質(zhì)感及體積關(guān)系。使畫面在線與色的運(yùn)用上結(jié)合的比較完美，達(dá)到了實用性與藝術(shù)性合一的視覺效果，是現(xiàn)存下來珍貴的藝術(shù)作品。

如圖37，是一幅滿族薩滿神案圖畫，可以說是薩滿繪畫中體現(xiàn)國畫工筆重彩繪畫形式的典型作品之一。其畫大約繪于清朝時期，是畫在絲帛上的，畫的內(nèi)容是反映祭祀祖先的場景。畫面分為上、下兩個部分。上半部是以人物為主，人物在兩側(cè)前后列隊而行；畫面中間為一條直立的蛇，左側(cè)有四位官員打扮的人物，右側(cè)為五人身著官服人物；畫的下半部分，是并列長著的四棵開著鮮花的樹，兩邊各站一人，從畫面表面形式來看，是一幅工筆人物畫與花鳥畫為一體的作品。畫面色彩豐富而統(tǒng)一，人物、花鳥造型準(zhǔn)確，在線描的運(yùn)用中，可以看出勾線流暢、均勻、賦有節(jié)奏韻律，有濃淡、虛實等變化，可看出在著色時是經(jīng)過多遍分染而成的，工細(xì)精致色調(diào)統(tǒng)一，色彩層次關(guān)系明確，是一幅十分珍貴的工筆重彩繪畫，具有一定的藝術(shù)價值。