（一）城市定位的模式——文化與基因認(rèn)知

一個(gè)城市定位的塑造要依據(jù)這個(gè)城市的優(yōu)勢(shì)來定。每個(gè)城市都有不同的資源條件和優(yōu)勢(shì)，如歷史文脈優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、功能優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)等。從世界范圍來看，很多著名的城市都是以自己的城市優(yōu)勢(shì)來定位的，威尼斯定位為“水城”，就是充分利用其水的優(yōu)勢(shì)；南京定位為“世界歷史文化名城”，就是充分利用其悠久的歷史文化優(yōu)勢(shì)。城市定位的模式主要是在對(duì)城市文化與基因認(rèn)知基礎(chǔ)上的一種選擇，是對(duì)城市主導(dǎo)文化與基因的凝煉。

1．自然地理定位模式——原生態(tài)的創(chuàng)新

自然地理是城市定位形成的基礎(chǔ)和源泉，也是城市差別的要素之一。自然地理對(duì)城市發(fā)展有直接的作用，“山清水秀”和“窮山惡水”本身就是兩種截然不同的自然風(fēng)光和資源形象，決定著城市不同的發(fā)展路徑，同時(shí)也決定著城市不同的品牌定位。

自然地理城市定位，是指一個(gè)城市依托特有的自然資源、自然環(huán)境和地理位置所塑造的一種城市定位。具體來講，城市的自然地理主要是指“城市所占據(jù)的地表空間、巖石、地質(zhì)與地形、水、生物、大氣與氣候等。所有這些以各種形式與市民生活結(jié)成密切關(guān)系，或間接地給城市生活以影響?！?sup>(69)自然地理型城市定位立足于城市的自然資源、自然地理等原生態(tài)特征，在此基礎(chǔ)上對(duì)城市原生態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新和文化性再造。比如山地城市、海濱城市、沿江城市、高原城市、內(nèi)陸城市、水鄉(xiāng)城市、北極城市等，都是自然地理型城市定位。還比如“泉城”濟(jì)南，“冰城”哈爾濱，“水城”威尼斯，“風(fēng)城”下關(guān)，“山城”重慶，這些城市定位都是以城市自然特征來塑造的，反映了城市的特征，體現(xiàn)著城市的形象。

自然地理定位模式主要可以分為三類:

一是地理區(qū)位型城市定位。比如宜賓將城市定位為“萬里長(zhǎng)江第一城”，就是一種典型的自然地理定位模式。宜賓處于岷江與長(zhǎng)江的交匯處，這是宜賓獨(dú)特的自然資源優(yōu)勢(shì)，于是“萬里長(zhǎng)江第一城”就成為宜賓的城市空間定位。又比如，塘廈在大珠江三角洲的概念上有一個(gè)定位:港深莞穗半小時(shí)生活圈的核心地帶?！斑@個(gè)定位是從地理位置上進(jìn)行確認(rèn)的，因?yàn)樘翉B位于港深莞穗黃金經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)廊的正中央，鎮(zhèn)內(nèi)四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)和莞深公路、梅觀高速等高等級(jí)公路已經(jīng)共同形成了一個(gè)‘五縱六橫’的立體交通網(wǎng)絡(luò)，從塘廈到香港、深圳、東莞、惠州、廣州都只需要半個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，無論是休閑、購物、公干都十分方便?！?sup>(70)

二是自然環(huán)境型城市定位。貴州的貴陽定位為“森林之城”，也屬于自然地理定位模式。貴陽是一個(gè)以漢族為主的多民族聚居城市，屬亞熱帶濕潤溫和型氣候，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，陽光充足，雨水充沛，四季如春。貴陽曾經(jīng)有一個(gè)“第二春城”的城市定位，但是營銷效果不甚理想。貴陽有60%的森林覆蓋率，因此“森林之城”的城市定位遠(yuǎn)比“第二春城”的賣點(diǎn)更具有市場(chǎng)吸引力。為營銷“森林之城”的城市定位，貴陽積極投資興建300余千米的環(huán)城林帶，加快“森林之城”的建設(shè)步伐，城內(nèi)也積極實(shí)施綠化工程，種植樹木、凈化河道、修建綠色長(zhǎng)廊等，積極營銷“森林之城”的定位。

三是景觀型城市定位。格林納達(dá)（Grenada）是加勒比海一個(gè)火山島，經(jīng)濟(jì)模式以農(nóng)業(yè)為主，大多數(shù)資源均未被開發(fā)。之前這個(gè)小島城市盛產(chǎn)香料，于是定位為一個(gè)“盛產(chǎn)香料的小島”，顯然，這個(gè)定位缺乏獨(dú)特的賣點(diǎn)，很難招攬城市消費(fèi)者。于是做出新的城市定位“加勒比海原貌”，以區(qū)別于加勒比海的其他島嶼，這個(gè)小島的一切均處于未開發(fā)的原始狀態(tài)，沒有一座建筑會(huì)比棕櫚樹更高，瀑布是天然的，海灘沒有受到任何污染，沒有游客，沒有大飯店，也正因?yàn)槿绱?，它能最真?shí)地展現(xiàn)加勒比海地區(qū)的原始風(fēng)貌，是一個(gè)完全沒有受到破壞的小島。由此，“加勒比海原貌”的概念成為該小城的獨(dú)特定位點(diǎn)。

2．歷史文化定位模式——?dú)v史記憶與“集體記憶”

芒福德曾說過:“城市通過它集中物質(zhì)的和文化的力量，加速了人類交往的速度，并將它的作品變成可以儲(chǔ)存和復(fù)制的形式。通過它的紀(jì)念性建筑、文字記載、有序的風(fēng)俗和交往聯(lián)系，城市擴(kuò)大了所有人類活動(dòng)的范圍，并使這些活動(dòng)承上啟下，繼往開來。城市通過它的許多儲(chǔ)存設(shè)施（建筑物，保管庫，檔案，紀(jì)念性建筑，石碑，書籍），能夠把它復(fù)雜的文化一代一代地往下傳，因?yàn)樗坏辛藗鬟f和擴(kuò)大這一遺產(chǎn)所需的物質(zhì)手段，而且也集中了人的智慧和力量?！?sup>(71)城市所儲(chǔ)存和傳承的東西就是城市的歷史，是城市的文脈，通過物化的載體形式延續(xù)著人類社會(huì)的文明歷史。

歷史文脈是一個(gè)城市文化品位的重要表現(xiàn)，是一個(gè)城市經(jīng)久不衰的歷史基礎(chǔ)，更是一座城市的歷史記憶與集體記憶。歷史文化名城的獨(dú)特魅力來源于其獨(dú)具的歷史文化積淀。

美國芝加哥學(xué)派的帕克曾講過:“城市是一種心理狀態(tài)，是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，是這些禮俗中所包含，并隨傳統(tǒng)而流傳的那些統(tǒng)一思想和感情所構(gòu)成的整體。換言之，城市絕非簡(jiǎn)單的物質(zhì)現(xiàn)象，絕非簡(jiǎn)單的人工構(gòu)筑物。城市已同其居民們的各種重要活動(dòng)密切地聯(lián)系在一起，它是自然的產(chǎn)物，而尤其是人類屬性的產(chǎn)物?！?sup>(72)這說明城市是一種歷史性的、文化性的存在。城市的歷史是前人留給城市的最重要、最寶貴的文化遺產(chǎn)，具有不可模仿性、不可復(fù)制性和不可再生性。歷史資源是城市文化品位的重要表現(xiàn)，是一個(gè)城市成為名城的最獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)。歷史文化定位模式，就是通過對(duì)城市的歷史記憶與集體記憶的梳理，發(fā)掘出最有價(jià)值、最有特色、最有持久性的記憶作為城市定位的因子。

歷史文化定位模式可分為三類:

一是歷史名人型城市定位。中國有句俗話，“人以地名，地以人名”，非常有道理。意大利的佛羅倫薩成為15世紀(jì)意大利文化和歐洲文化的發(fā)祥地，18世紀(jì)成為人文主義和文藝復(fù)興的中心，成為藝術(shù)家追求的天堂，一個(gè)很重要的原因是這里出過達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、但丁、伽利略等著名的藝術(shù)大家。中國的很多城市都有著名的畫派，如揚(yáng)州畫派、金陵畫派等，每一畫派都有代表人物，如揚(yáng)州八怪、金陵八家等，這就是城市“因人而出名”的典型。有些城市多為重要?dú)v史人物的籍貫和故地，經(jīng)常以名人的姓名命名，如山東曲阜定位為“世界歷史文化名城、國際儒學(xué)研究與文化交流中心、國際旅游目的地城市”，主打營銷口號(hào)為“孔子故里，東方圣城”，實(shí)際上就是借助孔子做城市定位與營銷，圍繞孔廟、孔府、孔林等歷史文化古跡建設(shè)富有特色的城市歷史街區(qū)，吸引世界各地的游人；建立孔子文化研究院，舉辦各種學(xué)術(shù)研討和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)；圍繞孔子文化出版一系列的書籍；舉辦國際孔子文化節(jié)，舉行盛大的慶典和古代歌舞表演，形成了城市的獨(dú)特定位，提高了文化品位，也吸引來各方的投資者和旅游者。山東的另外一個(gè)城市濱州則定位為“兵圣之都”，也是充分利用了歷史名人的效應(yīng)。湘潭定位為“偉人故里”，主要是利用偉大的領(lǐng)袖毛澤東這一文化符號(hào)來定位和宣傳湘潭。這些都是典型的歷史名人型城市定位。

二是歷史事件型城市定位。很多城市都是歷史上著名事件的發(fā)生地，如南昌定位為“現(xiàn)代軍都”，八一南昌起義打響了南昌英雄城的品牌，南昌擁有非常豐富的軍事文化，南昌可以借助英雄城品牌，定位為“現(xiàn)代軍都”，通過建設(shè)軍事文化主題公園，展示古今中外的軍事文化，在全國各城市定位中獨(dú)樹一幟。

三是歷史遺跡型城市定位。很多城市都是歷史重要遺跡的沉積地和保存地，如中國的平遙定位為“古城”，它是中國境內(nèi)保存最為完整的一座中國漢民族城市在明清時(shí)期的古代縣城的原型。這座城市是由完整的城墻、街巷、店鋪、廟宇和民居組成的大型古建筑群，是一種原生態(tài)的城市建筑文化，聯(lián)合國人居中心的專家也曾感嘆稱平遙古城是“中華大地上的瑰寶”，足可見其歷史價(jià)值。

羅馬是一座古老的歷史文化名城，“羅馬定位為‘永恒之城’，也是因?yàn)槠湄S富的歷史遺跡。羅馬是古羅馬帝國的發(fā)祥地，世界四大文明古都之一，公元前753年4月21日建城，至今已有2 700多年的悠久歷史。羅馬人驕傲地稱它為‘永恒之城’。它建在由臺(tái)伯河下游平原的7座小山丘之上，幾經(jīng)毀滅又幾度復(fù)興。羅馬與世界上著名歷史古城有許多共同之處，那就是古風(fēng)猶存，但城市中央是廢墟恐怕就絕無僅有了。羅馬城像一座巨型的露天歷史博物館，歷史遺跡處處可見——古羅馬圓形劇場(chǎng)遺址，萬神殿、帝國元老院、蒂都凱旋門、恩各斯堡、西班牙臺(tái)階、天使古堡及不同時(shí)代的教堂、廣場(chǎng)和噴泉。羅馬斗獸場(chǎng)在自然和人為的破壞下，還是部分坍塌了，羅馬人沒有修復(fù)，而用現(xiàn)代技術(shù)把遺跡保存下來，雖是斷壁殘?jiān)?，但仍使無數(shù)游人嘆為觀止。”⁽⁷³⁾

3．城市產(chǎn)業(yè)定位模式——分離中的集聚

城市發(fā)展要有自己的主題、自己的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，沒有主導(dǎo)品牌產(chǎn)業(yè)的城市缺乏發(fā)展的持續(xù)性動(dòng)力因。城市產(chǎn)業(yè)定位是根據(jù)強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、可持續(xù)性產(chǎn)業(yè)、有遠(yuǎn)大發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)來進(jìn)行定位的一種模式。通過突出城市一兩項(xiàng)主要功能，形成一兩項(xiàng)強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，并依據(jù)產(chǎn)業(yè)對(duì)城市進(jìn)行定位，從而在世界城市分工體系中保證自己具有較強(qiáng)的城市競(jìng)爭(zhēng)力。產(chǎn)業(yè)定位實(shí)質(zhì)上是注重分離中的集聚，通過產(chǎn)業(yè)的分離形成新的集聚，從而形成優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的“發(fā)展極”。世界上很多著名的城市都是采用產(chǎn)業(yè)定位的模式，比如德國的漢諾威——展覽名城，德國的海德堡——大學(xué)城，意大利的米蘭——服裝名城，美國的好萊塢——國際影城，湖北十堰——汽車城，大慶——石油城，鄂爾多斯——羊絨城，這些城市都以自己鮮明的產(chǎn)業(yè)特色在世界城市舞臺(tái)上確立了自己獨(dú)一無二的位置，并以強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)聞名世界。

石家莊提出“中國藥都”的城市定位，也是采用了典型的城市產(chǎn)業(yè)定位模式。2002年，石家莊市委、市政府從城市實(shí)際出發(fā)，綜合分析城市的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)，下決心把醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)作為城市的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)來培植，把石家莊建成“中國藥都”。所謂的“中國藥都”，就是中國的醫(yī)藥之都，把石家莊建成中國的醫(yī)藥生產(chǎn)基地、醫(yī)藥流通中心、醫(yī)藥科研中心、醫(yī)藥信息中心、醫(yī)藥培訓(xùn)中心、醫(yī)藥展示中心等。“中國藥都”的城市定位，更多的是體現(xiàn)一種概念，一種城市發(fā)展的理念。石家莊的醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)有良好的基礎(chǔ)，已實(shí)現(xiàn)了同國際接軌，屬于有前景的特色朝陽產(chǎn)業(yè)。石家莊借助醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)樹立自己的城市品牌，以此走向全國、走向世界，使“中國藥都”成為石家莊的一張引人注目的城市名片，使人們形成石家莊就是“中國藥都”、“中國藥都”就是石家莊的觀念，達(dá)到產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城市發(fā)展的雙贏佳境。

4．城市功能定位模式——結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)空洞調(diào)整

帕克曾說過:“城市不只是地理學(xué)和生態(tài)學(xué)上的一個(gè)單位，它同時(shí)還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位?！?sup>(74)由此可見，城市是一種組織，更是一種經(jīng)濟(jì)組織。因此，城市之間也需要職能的分工和專業(yè)化。城市之間相互合作，功能互補(bǔ)，逐步消除城市的自給自足狀態(tài)。城市分工產(chǎn)生了不同的城市功能，產(chǎn)生了不同的城市定位。城市功能是指一個(gè)城市在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活各方面所承擔(dān)的職責(zé)，是確定城市性質(zhì)、編制城市總體規(guī)劃、制定城市發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)性工作。城市功能定位模式就是按照城市的主導(dǎo)功能來對(duì)城市進(jìn)行定位的一種方式。

著名學(xué)者哈里斯（C．D．Harris）曾把美國的988個(gè)城市分為8種類型，即大學(xué)城、觀光和休閑城市、批發(fā)城市、制造業(yè)城市、運(yùn)輸城市、零售城市、礦城和雜業(yè)城市。前蘇聯(lián)學(xué)者B．C．霍列夫按照經(jīng)濟(jì)職能的分類標(biāo)準(zhǔn)，將城市分為工業(yè)中心、交通中心、多職能城市、地區(qū)組織中心、療養(yǎng)中心、其他等6種類型。日本學(xué)者小笠原義勝按照城市的主導(dǎo)功能，將城市分為商業(yè)城市、礦業(yè)城市、工業(yè)城市、交通運(yùn)輸城市、水產(chǎn)業(yè)城市、公務(wù)自由城市和其他產(chǎn)業(yè)城市等7種類型。這些都屬于典型的城市功能定位。

城市功能定位是現(xiàn)代城市發(fā)展戰(zhàn)略的核心性問題，一個(gè)成功的城市功能定位，意味著城市發(fā)展成功了一半。城市功能定位，首先需要對(duì)該城市以往的城市各種功能定位和發(fā)展政策進(jìn)行研究，并對(duì)未來城市發(fā)展條件、發(fā)展環(huán)境和內(nèi)部需求進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)，在充分考慮區(qū)域功能協(xié)調(diào)的情況下，提出相應(yīng)的城市發(fā)展目標(biāo)和指標(biāo)，做出新的城市功能定位，實(shí)現(xiàn)與周邊地區(qū)功能分工的錯(cuò)位發(fā)展，避免功能雷同、惡性競(jìng)爭(zhēng)和效益耗損，最后提出有針對(duì)性和可操作性的城市發(fā)展戰(zhàn)略。

目前，現(xiàn)代城市功能定位類型上，主要可以按照三類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分:

一是依據(jù)城市的主導(dǎo)功能，可將城市的功能類型定位為政治型中心城市、經(jīng)濟(jì)型中心城市、交通型中心城市、文化型中心城市、娛樂型中心城市、旅游型中心城市和宗教型中心城市。其中還可以再進(jìn)行更細(xì)的定位劃分，如政治型中心城市可以分為首都所在地、省會(huì)所在地等亞類；經(jīng)濟(jì)型中心城市又可分為工業(yè)中心、商業(yè)中心、金融中心、科技中心等亞類。

二是按照城市在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的地位、作用范圍和層次，可將城市功能類型定位為國際性功能城市、全國性功能城市、大區(qū)域性功能城市、省區(qū)域性功能城市、小區(qū)域性功能城市和地方性功能城市。

三是根據(jù)城市功能體系的結(jié)構(gòu)屬性，可將城市功能類型定位為單一型功能定位和復(fù)合型功能定位。這兩種功能類型定位各有千秋，單一型功能定位能使城市將功能產(chǎn)品信息傳遞給城市消費(fèi)者，具有集中、聚焦的效果，但是往往只能針對(duì)一部分城市消費(fèi)者；復(fù)合型功能定位能滿足顧客多方面的需求，但是往往宣傳分散，難以取得最佳的宣傳效果。單一型功能定位是依據(jù)城市的某一獨(dú)特優(yōu)勢(shì)來定位，例如有的城市功能定位為服務(wù)型城市、旅游型城市、金融型城市、游玩型城市等，特色鮮明，目標(biāo)明確，內(nèi)容簡(jiǎn)單，容易記憶。復(fù)合型功能定位就是把產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、歷史文化優(yōu)勢(shì)、自然資源優(yōu)勢(shì)和地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)等組合起來，共同構(gòu)成城市功能定位的要素。例如:泉州的城市功能定位是“歷史文化名城、中國著名僑鄉(xiāng)”、大連的城市功能定位是“區(qū)域性國際航運(yùn)中心、商貿(mào)中心、金融中心、信息中心、旅游中心”、漳州的城市功能定位是“現(xiàn)代化生態(tài)工貿(mào)城”、秦皇島的城市功能定位是“園林式、生態(tài)型、現(xiàn)代化海濱城市”等，都屬于典型的復(fù)合型功能定位，目標(biāo)訴求點(diǎn)比較多。

表5．4　世界城市功能定位分類⁽⁷⁵⁾

5．特殊活動(dòng)定位模式——?jiǎng)?chuàng)造城市自己的內(nèi)容

世界上很多著名的國際性城市，都有能夠體現(xiàn)鮮明藝術(shù)風(fēng)格的特殊節(jié)慶活動(dòng)，這些特殊的節(jié)慶活動(dòng)不僅提高了城市的文化品位，還能塑造差異化的城市形象，有效激發(fā)市民對(duì)城市的認(rèn)同感和自豪感。

特殊活動(dòng)是城市文化、城市歷史、城市產(chǎn)業(yè)等城市優(yōu)勢(shì)的集合化表現(xiàn)，是在一系列比較優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上誕生的一種城市文化符號(hào)標(biāo)志。特殊活動(dòng)是城市品牌形成的重要元素，更是城市的文化象征。通過特殊活動(dòng)來定位城市，形成城市的特殊品牌定位。例如法國南部的城市戛納，由于其一年一度的戛納電影節(jié)，而被世人稱為“電影城市”。