在東盟，除了占據(jù)主流地位的佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教之外，還有儒教、道教、孔教、印度教、婆羅門教、德教、高臺(tái)教、和好教、錫克教等其他非主流的宗教。它們擁有一定數(shù)量的信徒，在此地區(qū)也占據(jù)了一定的位置。傳統(tǒng)的宗教和新興的宗教構(gòu)成了東盟地區(qū)豐富多彩的宗教文化。

一、儒教

東盟地區(qū)擁有眾多的華人，在宗教文化方面，儒釋道三教是華人的主要宗教信仰。其中，儒教，又叫孔教、名教、禮教、先王之教等，由越南、新加坡、馬來(lái)西亞和泰國(guó)等國(guó)家的華人世代傳承。

儒教的重要教規(guī)是所謂的“八誠(chéng)規(guī)”：誠(chéng)信皇天、誠(chéng)尊厥德、誠(chéng)立明命、誠(chéng)知鬼神、誠(chéng)養(yǎng)孝思、誠(chéng)順木鐸、誠(chéng)欽四書、誠(chéng)行大道。儒教的哲學(xué)思想為中庸之道，人生需遵守五常、五倫、八德，仁與忠。

東盟地區(qū)的儒教早期的組織以教會(huì)的形式出現(xiàn)。如印尼的中華會(huì)館、孔教總會(huì)，馬來(lái)西亞的三寶壟教會(huì)、新馬德教會(huì)、馬六甲孔教會(huì)，新加坡的南洋孔教會(huì)、中華商務(wù)總會(huì)、孔廟學(xué)堂董事會(huì)等。

東盟地區(qū)的宗祠和廟堂也是儒教文化的重要載體。通過(guò)宗祠和廟堂進(jìn)行敬天、崇祖、尊圣是儒教常見(jiàn)的儀式。東盟一些國(guó)家建有眾多宗廟，有名的如越南國(guó)家孔廟、印尼的泗水文廟。

儒教在越南影響深遠(yuǎn)。古代的封建統(tǒng)治者歷來(lái)重視儒教在社會(huì)民眾思想意識(shí)方面的教化。越南各地區(qū)除了建有許多孔廟之外，還建有紀(jì)念大儒的祠廟，以孔子命名的路名以及孔子像。除了這些看得見(jiàn)的儒教文化之外，還有在思想文化教育、家庭倫理道德、人們行為處事準(zhǔn)則等無(wú)形的慣習(xí)文化方面都深深地打上了儒教的烙印。

二、道教

與儒教一樣，道教也是源自于中國(guó)。大約在公元2世紀(jì)，道教由中國(guó)傳入東盟。爾后，隨著大量?jī)S民的移入，道教逐漸播散開(kāi)來(lái)，信仰的人也逐漸增多。信仰道教的人主要是集中于新加坡、馬來(lái)西亞等華人較多的地區(qū)，其他諸如越南、柬埔寨等較早傳入道教的地區(qū)也有一些信眾。

道教，也稱為玄門、道門、黃老等，以“道”為最高信仰，追求尊道貴德、天人合一、貴生濟(jì)世。道教崇拜多神，太上老君為教主，重要的神仙有三清、六御、財(cái)神、呂祖、媽祖等，重要的經(jīng)典有《道德經(jīng)》等。

東盟地區(qū)的華人的道教信仰與儒教信仰、佛教信仰融為一體，往往是儒釋道三教合一。所以，在此地區(qū)的道教廟宇里面，除了供奉常見(jiàn)的天后、關(guān)帝和大伯公神之外，也常常見(jiàn)到孔子、觀音菩薩、玉皇大帝、灶君等神。

新加坡的華人接近99%是道教信徒。新加坡的道教組織眾多，例如新加坡道教總會(huì)、新加坡三清道教會(huì)、新加坡茅山德學(xué)道教會(huì)、星洲金榜山亭天后會(huì)、圣寶壇等。每年的農(nóng)歷二月十五日為新加坡道教節(jié)，該日慶祝道教教主太上老君誕辰。新加坡的道教活動(dòng)，除了弘揚(yáng)道教文化之外，還進(jìn)行學(xué)習(xí)教育、社會(huì)服務(wù)、慈善福利等有意義的活動(dòng)。

道教是馬來(lái)西亞五大宗教之一，馬來(lái)西亞的道教文化十分活躍。首都吉隆坡設(shè)有馬來(lái)西亞道教組織聯(lián)合會(huì)。馬來(lái)西亞道教廟宇眾多，例如，公元1673年修建的供奉關(guān)圣帝君的馬六甲青云亭、吉隆坡的天后宮、沙撈越的永安亭等。馬來(lái)西亞的福建人的道教節(jié)日拜天公和九皇爺誕十分隆重。每年的農(nóng)歷正月初九是玉皇大帝誕辰日。這一天，福建華人在家里擺香案舉行拜天公儀式。拜祭過(guò)程十分神圣莊嚴(yán)，首先沐浴更新衣，奉上豐盛的供品，言行虔誠(chéng)謹(jǐn)慎，保持整潔。有些家里還需要放一根大甘蔗以示感恩之意。馬來(lái)西亞的檳城每年的農(nóng)歷九月初九是拜祭九皇大帝之日。此日，當(dāng)?shù)氐母＝ㄈ艘獜某跻坏匠蹙胚B續(xù)九天進(jìn)行拜祭。南天宮是著名的九皇大帝廟。拜祭九皇大帝之日，信徒們需要穿上專門的白色中式齋戒服裝，連續(xù)吃九天的齋菜。儀式的流程為掛高燈、接神，接元帥、犒賞軍兵，過(guò)平安橋、過(guò)火坑，送神。

三、印度教、婆羅門教

印度教，起源于古印度的吠陀教和婆羅門教，是世界主要宗教之一，在東盟地區(qū)各國(guó)擁有為數(shù)不少的信眾。

印度教大約在公元2世紀(jì)形成，是由婆羅門教衍生出來(lái)的新教。印度教信仰三大主神，其中最高神為主管創(chuàng)造世界的梵天，第二神為主管維持世界的毗濕奴，居第三位的神為主管破壞世界的濕婆。印度教的經(jīng)典為《吠陀》《奧義書》《薄伽梵歌》等，主張因果輪回論，追求梵我如一的解脫境界。印度教徒嚴(yán)格遵守種姓制度，四大種姓依次為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，除這幾個(gè)種姓外還有最低級(jí)的賤民。印度教的種姓制度規(guī)定嚴(yán)密，種姓內(nèi)的人只能按照神規(guī)定的種姓命運(yùn)規(guī)定來(lái)生活，每個(gè)種姓有自己的階層規(guī)定，不同種姓之間維持各自封閉的生活交往空間，高低貴賤分明。

在柬埔寨，印度教、婆羅門教對(duì)該國(guó)的影響深遠(yuǎn)。古代的柬埔寨統(tǒng)治者一直青睞印度教、婆羅門教。古代的柬埔寨人民崇拜濕婆神，君王被視為濕婆的化身。直到現(xiàn)在，柬埔寨國(guó)王依然被尊稱為婆羅門教教主，王室的重大慶典活動(dòng)由婆羅門教祭司主持。

婆羅門教、印度教在泰國(guó)影響同樣深遠(yuǎn)。歷史上的泰國(guó)皇朝都十分重視婆羅門教，而在泰國(guó)民間的老百姓也對(duì)此教十分信仰。今天泰國(guó)的印度教的信眾多為居住在曼谷的印度僑民。曼谷建有一些印度教廟宇，有名的如毗濕奴神廟。此廟建于1950年，里面供奉著濕婆神、毗濕奴神、那萊神等眾神，是一座具有印度建筑風(fēng)格的三層建筑。

在印尼的巴厘島，印度教、婆羅門教影響十分顯見(jiàn)，大約有88% 的巴厘人信仰印度教。他們?cè)陲嬍撤矫婧苤v究，吃飯前須要洗澡潔身，家人不可以聚在一起吃，吃飯不能用左手，不吃牛肉。在住的方面，他們也十分講究“風(fēng)水”，忌諱向西或朝海的下位方位。有名的巴厘斗雞游戲，居然不是大家所認(rèn)為的賭博活動(dòng)，而是為了祭神。另外，巴厘島有許多著名的印度教、婆羅門教建筑，例如百沙基陵廟、海神廟、圣泉廟等。這些建筑風(fēng)景迷人，造型奇特，引人入勝。

四、錫克教

錫克教，是印度錫克族人信仰的宗教，并由他們帶之到東盟地區(qū)的一種非主流宗教。“錫克”的意思是“門徒”，即是信仰錫克教的教徒的含義。在東盟地區(qū)，主要是馬來(lái)西亞、印度尼西亞、泰國(guó)、新加坡等國(guó)的印度人信仰錫克教。

公元1469年，拿納克創(chuàng)立錫克教。錫克教融合了伊斯蘭教蘇菲派和印度教巴克塔派的思想。此教主張信仰一個(gè)神，反對(duì)偶像崇拜，提倡男女平等。

錫克教教徒的形象具有獨(dú)樹一幟的特色。錫克教教徒的典型形象是：一、蓄長(zhǎng)頭發(fā)，錫克教教徒認(rèn)為頭發(fā)是神圣的，長(zhǎng)發(fā)象征睿智博學(xué)、勇敢剛毅；二、加梳發(fā)，錫克教教徒每天用發(fā)梳梳理頭發(fā)，發(fā)梳象征干凈整潔、清凈自律；三、戴鐵手鐲，鐵手鐲戴在右手，為了培養(yǎng)永恒無(wú)限的錫克教精神，象征錫克教兄弟團(tuán)結(jié)相愛(ài)；四、配短劍，錫克教教徒身上的短劍象征著自由和勇武；五、穿短衣褲，此衣著是為了與印度教教徒的長(zhǎng)衣衫相區(qū)別，同時(shí)也提示錫克教教徒要防止邪念。另外，錫克教教徒還有一個(gè)顯著的標(biāo)志便是頭上總是裹著一個(gè)頭巾。對(duì)于錫克教教徒來(lái)說(shuō)，頭巾既可以保持頭發(fā)整潔，又代表了錫克教教徒的尊貴和威嚴(yán)。

錫克教教徒的名字也頗有特點(diǎn)。男教徒的名字加上“辛格”，意思是獅子，表示勇敢無(wú)畏。而女教徒的名字加上“高爾”，表示美麗的公主之意。

錫克教教徒的衣著很講究，但飲食卻很自由，沒(méi)有嚴(yán)格的戒律，不過(guò)大多教徒為素食主義者。錫克教廟宇不供奉神像，教徒去那里誦經(jīng)，普羅大眾也可以自由進(jìn)入，里面隨時(shí)準(zhǔn)備了食物供大眾食用。

錫克教教徒十分重視婚姻愛(ài)情和家庭。所以，錫克教教徒的結(jié)婚儀式十分講究?；槎Y前，新人的手和腳要紋上美麗的花紋?；槎Y上須要朗誦經(jīng)文，新郎披著粉紅色披肩，手握披肩一端，另一端由新娘握著，象征彼此靈與肉的結(jié)合。

錫克教教徒的喪禮也有自己的特點(diǎn)。錫克教教徒去世后實(shí)行火葬。先在露天石灰臺(tái)上放著木柴，然后把棺木放上去燒，骨灰先存放在錫克教寺廟，家屬則在廟里祈禱，3天后取出骨灰撒向海里。

五、德教

德教，起源于中國(guó)廣東潮汕地區(qū)，后來(lái)流傳于馬來(lái)西亞、泰國(guó)和新加坡等東盟地區(qū)華裔中的新興宗教。1939年，一個(gè)叫楊瑞德的人在中國(guó)潮陽(yáng)縣創(chuàng)立了首個(gè)德教會(huì)—— 紫香閣。1940年，馬貴德在朝陽(yáng)家中創(chuàng)立第二個(gè)德教會(huì)—— 紫清閣。1942年，他在汕頭潮安創(chuàng)立第三個(gè)德教會(huì)—— 紫和閣，接著同年在澄海創(chuàng)立第四個(gè)德教會(huì)紫澄閣。1944年，第五個(gè)德教會(huì)紫陽(yáng)閣和第六個(gè)德教會(huì)紫雄閣由李懷德和馬貴德分別創(chuàng)立。隨后，眾多的德教會(huì)閣相繼創(chuàng)立，德教會(huì)得到迅速發(fā)展。

第二次世界大戰(zhàn)后，德教會(huì)在香港和東南亞地區(qū)開(kāi)始逐步發(fā)展。1947年，林德悟在泰國(guó)曼谷創(chuàng)立紫辰閣和紫玄閣。1952年，他在曼谷景福寺創(chuàng)立紫真閣。同年，他和李懷德一起在新加坡創(chuàng)立紫新閣德教會(huì)。隨后，紫昌閣、紫英閣、紫云閣、紫南閣、紫興閣等相繼創(chuàng)立。德教會(huì)在東盟地區(qū)不斷興起發(fā)展，華人信眾也不斷地增多。

德教會(huì)是一個(gè)融合儒教、道教、佛教、基督教、伊斯蘭教等多種宗教教義精神的民間宗教，其核心是宣揚(yáng)道德教化，提出“道為宗，德為崇”的立教理念，主張五教同宗，諸善歸一德，理想是建立大同世界。德教會(huì)教義宗旨之書是《德教意識(shí)》?！兜陆绦牡洹窞樾磐侥钫b的經(jīng)文。德教會(huì)尊奉的神眾多，除了五大教教主之外，還有玉皇大帝、關(guān)圣帝，柳春芳、楊松筠、張玄同、吳夢(mèng)吾四位掌教師尊、濟(jì)公、呂純陽(yáng)祖等。

德教會(huì)是一個(gè)宗教組織，更是一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)。它一方面大力宣揚(yáng)道德教化，一方面大力踐行慈善福利事業(yè)，積極扶弱濟(jì)貧、贈(zèng)醫(yī)施藥、救災(zāi)拯難，真正將善義付諸實(shí)踐。

六、高臺(tái)教

高臺(tái)教，又叫高云教，全稱叫“大道三期普度教”，是除了佛教和天主教之外，越南的第三大宗教。越南高臺(tái)教信眾有兩百多萬(wàn)人，主要是南部的京族農(nóng)民。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的知識(shí)分子也信仰高臺(tái)教，高臺(tái)教內(nèi)部不斷地分化，派別林立，如西寧派、天仙派、道整派、真理盟等。

高臺(tái)教的創(chuàng)始人是吳文昭。此人曾做過(guò)法國(guó)殖民時(shí)期的富國(guó)島的知府，在此期間參加扶鸞受到靈召，從此篤信神仙之道，他宣傳受到“高臺(tái)仙翁”圣人的昭示在越南創(chuàng)立高臺(tái)教。法國(guó)殖民政府接受了此教信徒成立高臺(tái)教的申請(qǐng)。1926年，高臺(tái)教在越南西寧慈林寺舉行成立儀式。

高臺(tái)教的“高臺(tái)”意思是神靈居住的最高宮殿，指的是最高的神，全稱為“高臺(tái)仙翁大菩薩訶薩”，簡(jiǎn)稱“玉帝”或“上帝”，也就是中國(guó)道教里面的玉皇大帝。高臺(tái)教糅合了儒釋道和天主教、基督教的思想，它指出從古至今上帝三次普度了眾生，現(xiàn)在是第三次，即由上帝建立超越一切宗教的高臺(tái)教。為此，高臺(tái)教信奉的神眾多，五花八門，有擁有“天眼”總管一切的上帝，有佛教的佛陀、觀音，有道教的太上老君、老子，有儒家的孔子，有基督教的摩西、耶穌，還有傳奇人物關(guān)公、姜太公，政治人物孫中山、丘吉爾，以及作家和文學(xué)作品人物李白、雨果、莎士比亞、孫悟空、圣女貞德等。這體現(xiàn)了高臺(tái)教的“萬(wàn)教大同”，建立博愛(ài)公平的大道世界的愿望。

分別象征人類精、氣和神的花、酒和茶為高臺(tái)教的供神之品。五炷香代表信徒的純潔、省察、睿智、頓悟、解脫五潔。高臺(tái)教的服飾顏色為紅、黃、藍(lán)三色，分別象征權(quán)威的儒教、德行的佛教、寬容的道教。高臺(tái)教的信徒有兩類，一類為上乘的出家人，他們是專職的神職人員，這些人嚴(yán)格按照教律修行，須要蓄發(fā)留須，獨(dú)身。另一類信徒為下乘的在家修行人士，他們?cè)诩一蛘呤ナ易袷亟塘x戒律，供奉拜祭諸神即可。

越南的西寧省是高臺(tái)教的活動(dòng)中心。這里有著名的高臺(tái)教廟宇建筑—— 西寧圣堂，它融合了基督教教堂、中國(guó)古建筑和伊斯蘭清真的建筑風(fēng)格。每天早上和晚上，高臺(tái)教在這里舉行祈禱禮拜儀式，有眾多的信徒參與。

七、和好教

和好教也是越南本土的新興宗教。和好教是越南安江省新洲縣和好村的一個(gè)叫黃楚數(shù)（又稱黃楚富）的人創(chuàng)立的。黃楚數(shù)是具有神奇的色彩之人。此人家境較好，但自幼體弱多病，在求醫(yī)過(guò)程之中學(xué)到了很多醫(yī)學(xué)知識(shí)，并參悟了越南寶山奇香派佛教的教義佛理。黃楚數(shù)一邊運(yùn)用自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)治病救人，一邊向鄉(xiāng)村父老傳播他的和好教教義思想。

這個(gè)教派是從佛教的寶山奇香派分化出來(lái)的，所以它的教義與佛教有很多相同之處，主張佛教的慈悲、博愛(ài)、大同和因果報(bào)應(yīng)，尊崇祖先、父母和同胞，尊重佛、法、僧三寶，守五戒，主張學(xué)佛和修行并行。不過(guò)，和好教與佛教不同的是，它不重視經(jīng)典，不接受佛禮和修煉，不建佛寺，不供奉佛像，不主張嚴(yán)格的階層分制。和好教強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的佛性修行，簡(jiǎn)化拜祭儀式，重視善行的實(shí)踐。

在和好教齋日，信仰和好教的家庭會(huì)掛一塊棕黃色的布以代替菩薩，供奉香花和干凈的水，上香與否自由，早上和傍晚念誦兩次“南無(wú)阿彌陀佛”和六字凈土真言。和好教徒每月吃齋6到10天，可以不用終身齋戒，但虎、牛、貓、鼠的肉禁吃。

和好教創(chuàng)立伊始，受到很多農(nóng)民的歡迎，后來(lái)該教不斷發(fā)展，到今天信徒大約有120多萬(wàn)人。