據(jù)老人回憶，在他們年輕時(shí)，結(jié)婚可不像現(xiàn)在這么自由（不是現(xiàn)代意義上的浪漫愛(ài)情的自由，而是苗族婚俗意義上的自由）。很多婚姻都是由父母做主選定的，個(gè)人選擇的余地很小。那時(shí)宗族的勢(shì)力也很強(qiáng)，一門(mén)婚事能否成功，那要看同族的叔叔伯伯們是否點(diǎn)頭答應(yīng)。包括“排家飯”，也是同族叔伯的一種義務(wù)，通過(guò)排家飯也使得締結(jié)婚姻的雙方家族有了更深的認(rèn)識(shí)，既展示了宗族的實(shí)力，也強(qiáng)化了宗族間的聯(lián)系；另一方面也展示了宗族在婚姻中的權(quán)力。

強(qiáng)勢(shì)的宗族為了保持自身的繁衍和繁榮，不會(huì)輕易讓族內(nèi)的某戶(hù)絕后。當(dāng)有一戶(hù)發(fā)生不能生育男孩的情況后，宗族可以通過(guò)族內(nèi)過(guò)繼，既保證族內(nèi)的財(cái)產(chǎn)不外流，也能使族內(nèi)每一戶(hù)的人口繼續(xù)按照男性繼嗣繁衍下去。因此，宗族在以前的社會(huì)中發(fā)揮了確保族內(nèi)家庭男孩的生育與撫養(yǎng)的功能。

現(xiàn)在表面上宗族的勢(shì)力已經(jīng)大大削弱，因?yàn)樵谌竷赫?，男女結(jié)成婚姻，根本無(wú)需通過(guò)宗族，連同公（FF）的叔伯也無(wú)法過(guò)問(wèn)。但在“雙喜婚”中我們卻可以明顯地看到宗族的力量。前面提到的嫁妝，即是女方宗族力量的展示，而在雙喜婚過(guò)程的晚間“對(duì)歌”和其后的“親言姻語(yǔ)”，則是雙方宗族的聯(lián)合與展示。平時(shí)隱藏在日常生活表面下的宗族在“雙喜婚”中得以顯現(xiàn)，通過(guò)這場(chǎng)婚禮向世人表示，“雙喜婚”絕不僅僅是個(gè)人的事情，而是宗族之間的聯(lián)姻。

首先，通過(guò)禮物的流動(dòng)：棉被、家具、兒童用品、現(xiàn)金等建立了宗族之間的關(guān)系，并展示了雙方宗族的實(shí)力。我們知道，嫁妝并不是女方一個(gè)家庭完全承擔(dān)的，而是女方宗族的親朋好友“幫送”的；而男方家的“折嫁妝錢(qián)”也是男方宗族整體實(shí)力的展示。其次，通過(guò)雙喜婚過(guò)程中的對(duì)歌、說(shuō)“親言姻語(yǔ)”，兩個(gè)宗族更是明確了聯(lián)姻關(guān)系，而在“親言姻語(yǔ)”的換姓酒儀式中表現(xiàn)得更為明顯?！皟赏刖埔骺蛯?duì)換，表示今天新娘名不改，但姓換了，原來(lái)她是姓，現(xiàn)在她就是我家的婆娘了?！边@明確了宗族間的婚姻交換關(guān)系。

在雙方宗族相互贈(zèng)送禮物的過(guò)程中，重塑了宗族間的聯(lián)姻關(guān)系，并在一輪又一輪的贈(zèng)送過(guò)程中，加強(qiáng)了宗族間的親密關(guān)系。