第二節(jié)　考古文化的譜系與族屬問題

在考察“長白山區(qū)系考古文化”中的“山系”與“水系”并重的文化地理基礎(chǔ)上，更深層次的考古學(xué)構(gòu)架，應(yīng)是它的文化譜系和族屬分析。本編分析和考察長白山區(qū)系考古文化的譜系和族屬，包括兩方面的內(nèi)容。

第一，由長白山區(qū)系考古文化內(nèi)涵決定的文化地理與人文地理區(qū)劃。從上節(jié)長白山區(qū)系考古文化的“四系”看，其中既包含迄今考古發(fā)現(xiàn)的文化性質(zhì)不同的譜系差別，也包含由不同水系和山系形成的自然地理差別。

從前者看，“長白山區(qū)系考古”文化，總體上應(yīng)屬于環(huán)黃、渤海北岸和日本海西岸以山地和森林文化為主的“中華文化圈”中的“東夷”系統(tǒng)。以其“南系”為例，從舊石器時代屬于“華北人種”的本溪廟后山和營口金牛人開始，中經(jīng)公認(rèn)為以“夾砂褐陶篦紋平底罐”為基型的中國“北方篦紋陶”文化傳統(tǒng)，是最早形成中華古代文化的三大文明（黃河文明、長江文明、長城地帶和遼河文明）之北方文明起源中心之一。從后者看，“長白山區(qū)系考古文化”，從已發(fā)現(xiàn)的考古遺存及其分布的區(qū)系性質(zhì)看，從新石器時代晚期以來，到整個青銅時代和早期鐵器時代，依托長白山走向的考古學(xué)文化地理上縱向分區(qū)，從南至北主要可包括南部的“貊系”、中部的“濊系”和北部的“肅慎系”三支。至于鴨綠江左岸的朝鮮半島和松花江中、上游的東、西兩翼，并不是一個獨立的文化區(qū)系，而分別是上述“南、北、中”三個文化區(qū)兼容、但以濊系和沃沮為主的邊緣文化區(qū)。

第二，長白山區(qū)系考古文化，在進(jìn)入歷史時期的文化譜系中，另一個突出特點，應(yīng)是與上述地理分區(qū)有密切聯(lián)系的族屬問題。這是一個頗具爭議的問題。但作為中國邊疆歷史文化課題的“長白山文化”，又是一個不可回避的問題。本編根據(jù)已有的考古資料和中外研究成果，大體將進(jìn)入青銅時代以后的“長白山區(qū)系考古文化”的“南系”，主要推定為“高夷”“貊”和“北發(fā)”文化。其中遼東半島與山東半島的對接處，應(yīng)屬兼有東夷系統(tǒng)“青丘”和“岳石文化”的兩種混合因素。其“北系”，則主要為“肅慎”和“北沃沮”文化；其“東系”主要為“古朝鮮”和“夷貊”（南沃沮）文化；而“西系”的“西團(tuán)山文化”，主要為“濊”系的夫余先世文化。本編以下各章，正是按照上述譜系和文化分區(qū)，以時代先后分別論列之。