現(xiàn)代拉美民族主義的獨(dú)特性_全球化、民族主義與拉丁美洲思想文化

一、“領(lǐng)土上的民族主義”

拉美民族主義是在不同于西歐和北美的歷史文化環(huán)境中孕育成長(zhǎng)起來(lái)的，因此其表現(xiàn)形式和思想內(nèi)容都具有獨(dú)特性。首先，其最初的形式是“領(lǐng)土上的民族主義”，它是從政治上“碎化”拉丁美洲的思想武器，從而使得全洲分化為十多個(gè)民族國(guó)家，同時(shí)也使得它們的政治聯(lián)合和經(jīng)濟(jì)一體化困難重重；其次，從19世紀(jì)末和20世紀(jì)初起，拉美民族主義思想家就開始將矛頭對(duì)準(zhǔn)美國(guó)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈反對(duì)美國(guó)擴(kuò)張的政治傾向，因此拉美民族主義的反美反帝傾向成為全洲現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的一條主線；最后，20世紀(jì)中期前后，拉美民族主義者借助暴力革命或激進(jìn)運(yùn)動(dòng)，以新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式取代舊的體制。

“領(lǐng)土上的民族主義”是形成于獨(dú)立運(yùn)動(dòng)前后的一股政治思潮，這正如墨西哥學(xué)者所指出的，“民族主義潮流在拉丁美洲最先是作為領(lǐng)土上的民族主義與地理疆界的認(rèn)同和劃分聯(lián)系在一起，而不是作為種族和語(yǔ)言上的民族主義（如在歐洲國(guó)家形成的那樣）出現(xiàn)的。在拉丁美洲，政權(quán)意義上的國(guó)家比地理意義上的國(guó)家出現(xiàn)得早，后者是在前者據(jù)有領(lǐng)土的基礎(chǔ)上形成的”。他還切中要害地指出，“從19世紀(jì)以來(lái)，拉丁美洲各種特點(diǎn)的民族主義結(jié)成了一個(gè)大的‘地區(qū)性的民族主義’。那種想在經(jīng)濟(jì)和政治舞臺(tái)上建立一個(gè)拉丁美洲的職能性單元的努力至今沒有多大成效，但是拉丁美洲人民在文化、語(yǔ)言、宗教和精神上的統(tǒng)一，盡管還有內(nèi)部的多樣性，卻已經(jīng)是不可否認(rèn)的了。從19世紀(jì)以來(lái)，拉丁美洲思想界的偉人們一直在跨越特定‘民族主義’的界限，并且斷言拉丁美洲的統(tǒng)一是極為必要的。這方面的許多努力仍然依靠這條原則——寧愿要一個(gè)計(jì)劃而不要現(xiàn)實(shí)”。以上引文給我們提供兩個(gè)啟示：第一，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)勝利后由于“領(lǐng)土上的民族主義”的強(qiáng)烈作用，拉丁美洲被“碎化”為十多個(gè)民族國(guó)家，盡管它們具有語(yǔ)言和文化上的同一性；第二，19世紀(jì)至20世紀(jì)期間，由于這種民族主義的根深蒂固，不同國(guó)家之間多次發(fā)生領(lǐng)土糾紛和沖突，在某些時(shí)期損害了全洲的團(tuán)結(jié)與合作。

從歷史層面看，到1824年，拉丁美洲人民已基本擺脫了伊比利亞國(guó)家的政治統(tǒng)治，贏得了民族解放，建立了一批獨(dú)立的共和國(guó)或君主國(guó)。這一歷史事實(shí)表明，殖民地末期逐漸形成的地方民族主義——地方封建勢(shì)力，以及歐洲列強(qiáng)的插手，使得獨(dú)立后的西班牙語(yǔ)美洲不可能像英屬北美在獨(dú)立后那樣聚集成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，而是分裂為眾多的勢(shì)單力薄的中小國(guó)家。19世紀(jì)初，分而治之的西班牙殖民政策，即平衡一個(gè)利益集團(tuán)而反對(duì)另一個(gè)集團(tuán)的政策盡管已經(jīng)破產(chǎn)，但是它卻留下了不同派別和地區(qū)之間的沖突。因此，在1824年后的幾十年間，這種沖突在不少國(guó)家演變?yōu)閮?nèi)戰(zhàn)，使得統(tǒng)一國(guó)家出現(xiàn)分裂。

從本質(zhì)上看，所述的分裂反映了早在殖民地時(shí)期就形成的具有地方民族主義特征的各個(gè)大地主貴族集團(tuán)對(duì)土地占有的要求。埃里克·霍布斯鮑姆曾從大地主貴族的領(lǐng)地分布的視角，分析了西班牙語(yǔ)美洲分裂的原因。他剴切地指出，“取代西、葡帝國(guó)的拉丁美洲各共和國(guó)（更確切地說(shuō)，巴西自1816—1889年間，一直是個(gè)獨(dú)立君主國(guó)），其邊界通常只不過(guò)反映了大貴族的領(lǐng)地分布，這些大貴族支持不同的領(lǐng)袖人物，于是便形成不同的國(guó)家疆界。這些共和國(guó)開始擁有既得的政治利益和領(lǐng)土野心。委內(nèi)瑞拉的玻利瓦爾和阿根廷的圣馬丁，他們最初的泛美理想是不可能實(shí)現(xiàn)的，雖然這份理想在這塊由西班牙語(yǔ)連結(jié)起來(lái)的地區(qū)中，繼續(xù)成為一股強(qiáng)大的革命潮流，正如泛巴爾干主義一樣，作為反對(duì)伊斯蘭教的東正教聯(lián)盟繼承者，它到今天可能仍然存在。地理上的廣闊和多樣性，各自獨(dú)立于（決定中美洲的）墨西哥、委內(nèi)瑞拉和布宜諾斯艾利斯的起義中心，以及（從外部解放的）秘魯西班牙殖民主義的獨(dú)特問(wèn)題，導(dǎo)致了拉丁美洲的自動(dòng)分裂。但是拉丁美洲革命是貴族、軍人和法國(guó)化進(jìn)步分子等少數(shù)集團(tuán)的事，信仰天主教的窮苦白人群眾，仍處于消極狀態(tài)，而印第安人則持冷漠或敵視的態(tài)度”。應(yīng)該說(shuō)，獨(dú)立后拉美分裂的原因是復(fù)雜而多樣的，其中最重要的原因是：首先，伊比利亞國(guó)家對(duì)殖民地分而治之的政策；其次，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期地方民族主義勢(shì)力抬頭，特別是大地主貴族集團(tuán)為了私利而阻礙各地的聯(lián)合；最后，拉美地域遼闊、自然條件復(fù)雜，因此全洲難以整合在一起。顯然，獨(dú)立后拉美的分裂給不少國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響：這不僅使得人口和自然資源分散，而且一些國(guó)家為了確定或擴(kuò)張疆界而耗費(fèi)了巨大的人力和財(cái)力，從而延緩了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)工作。

從19世紀(jì)后期到20世紀(jì)前期，由于“領(lǐng)土民族主義”的作用和外國(guó)勢(shì)力的插手，拉美國(guó)家之間曾多次發(fā)生領(lǐng)土糾紛，甚至由此演變?yōu)榇笠?guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，這給有關(guān)國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)不利的后果。在此，我們以1879—1884年所謂的“太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)”為例，來(lái)分析一下“領(lǐng)土民族主義”的影響及其后果。

19世紀(jì)70年代中期智利發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致其銅礦的開采急劇縮減，而這一部門構(gòu)成了國(guó)家采礦業(yè)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，其農(nóng)業(yè)也受到危機(jī)的沖擊。然而，智利的對(duì)外貿(mào)易和財(cái)政收入不降反升，雖然經(jīng)受多變。這種增長(zhǎng)在很大程度上得益于硝石的開采。這樣，1865—1869年智利公司開采了2.3萬(wàn)噸，而在1875—1879年又增加了兩倍多?？磥?lái)硝石生產(chǎn)將變?yōu)閲?guó)家收益的基礎(chǔ)，但是實(shí)際上這孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)威脅。因?yàn)橹抢_采的硝石礦床處在屬于玻利維亞的（安托法加斯塔地區(qū)）和秘魯?shù)模ㄋ量ㄊ。╊I(lǐng)土上，這就導(dǎo)致智利企業(yè)主與秘魯及玻利維亞兩國(guó)政府之間關(guān)系的復(fù)雜性。

按照1866年的條約，南緯24度成為玻利維亞與智利之間的邊界線。1874年兩國(guó)簽署一項(xiàng)新條約：智利的北部邊界仍然是過(guò)去的界線；東部邊界規(guī)定設(shè)在安第斯山頂峰。條約承認(rèn)智利人于二十四年期限內(nèi)在位于南緯28度和24度之間領(lǐng)土內(nèi)擁有開采鳥糞和礦產(chǎn)的權(quán)利。同時(shí)玻利維亞被迫不提高智利人所開采的礦產(chǎn)稅金。這樣，智利人取得了在玻利維亞領(lǐng)土上進(jìn)行企業(yè)活動(dòng)的權(quán)利，而這片領(lǐng)土正是安托法加斯塔地區(qū)。

在秘魯和智利之間不存在邊界問(wèn)題的爭(zhēng)端。然而，它們并沒有以友好的方式解決已有的問(wèn)題：智利人能否在秘魯?shù)乃量ㄊ☆I(lǐng)土上開采硝石。鑒于出自危機(jī)的困難，秘魯政府決定借助硝石來(lái)補(bǔ)救財(cái)政問(wèn)題，并將智利企業(yè)主驅(qū)逐出境。1873年和1875年之間在利馬發(fā)布了數(shù)項(xiàng)法令，其中宣布所有硝石礦藏均為國(guó)家財(cái)產(chǎn)，并敦促企業(yè)主出售硝石，按其規(guī)定設(shè)立“辦公室”（所謂的硝石開采企業(yè)）。為換取被沒收的財(cái)產(chǎn)，政府用債券來(lái)支付賠償費(fèi)。但是，這種賠償是虛假的，因?yàn)閷?shí)際上秘魯政府處于財(cái)政破產(chǎn)狀態(tài)。秘魯統(tǒng)治階層已決定執(zhí)行1873年2月6日同玻利維亞簽訂的一項(xiàng)秘密條約，以應(yīng)對(duì)可能同智利爆發(fā)的沖突。

被逐出秘魯?shù)闹抢髽I(yè)主開始更積極地滲透到安托法加斯塔地區(qū)。而玻利維亞政府面臨著同秘魯一樣的財(cái)政困難，1878年2月它發(fā)布一項(xiàng)法令，對(duì)開采和出口的硝石規(guī)定了新的稅率；同時(shí)，它以1873年的同盟條約作后盾，準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)同智利的沖突。而智利企業(yè)主則以1874年的條約為基礎(chǔ)組成了命名為“安托法加斯塔智利鐵路硝石公司”的財(cái)團(tuán)，他們拒絕服從所述的法令。這樣，以達(dá)薩總統(tǒng)為首的玻利維亞政府公開宣布要沒收該公司企業(yè)所開采的全部硝石，并予以拍賣。而這些措施也損害了在該地的英國(guó)資本的利益。隨著硝石危機(jī)不斷加劇，智利與玻利維亞之間的沖突一觸即發(fā)。1879年2月14日，智利軍隊(duì)占領(lǐng)安托法加斯塔，由此開始了智利與玻利維亞及其盟友秘魯?shù)摹暗诙翁窖髴?zhàn)爭(zhēng)”，也稱為“硝石戰(zhàn)爭(zhēng)”。

1881年1月“硝石戰(zhàn)爭(zhēng)”以智利軍隊(duì)的勝利而告終，它占領(lǐng)了富有硝石、鳥糞和白銀礦產(chǎn)的地區(qū)。這一勝利也刺激了倫敦交易所的投機(jī)和貼水，使得智利的股票和債券價(jià)格上漲。1881年英國(guó)人的硝石進(jìn)口達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄水平，1882年后硝石工業(yè)的84%控制在英國(guó)人手中。1883年10月20日智利和秘魯簽訂和約，據(jù)此秘魯把塔拉帕卡省永久割讓給智利；塔克納和阿里卡轉(zhuǎn)讓給智利十年，這一期限結(jié)束時(shí)應(yīng)舉行公民投票，以決定這些領(lǐng)土的最終歸屬；控制方應(yīng)支付1　000萬(wàn)比索給另一方作為賠償金。1884年4月4日智利與玻利維亞簽署了停戰(zhàn)協(xié)定，據(jù)此，位于安第斯山脈和太平洋沿岸之間的玻利維亞全部領(lǐng)土割讓給智利，由此玻利維亞喪失了出?？冢蔀閮?nèi)陸國(guó)。硝石戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，智利在太平洋沿岸的拉美國(guó)家中占有優(yōu)勢(shì)地位，其領(lǐng)土面積擴(kuò)大了18萬(wàn)平方公里，控制了極其豐富的自然資源。

從19世紀(jì)末期“硝石戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)實(shí)例來(lái)看，獨(dú)立后拉美國(guó)家的統(tǒng)治階層和政治人物并沒有放棄“領(lǐng)土上的民族主義”，這實(shí)際上仍然是阻礙全洲實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)一體化的要素之一。因此，拉丁美洲的一些著名思想家力圖逾越這一障礙而實(shí)現(xiàn)全洲統(tǒng)一，但是“在經(jīng)濟(jì)和政治舞臺(tái)上建立一個(gè)拉丁美洲的職能性單元”的設(shè)想仍然是空中樓閣。

二、反對(duì)美國(guó)的擴(kuò)張與霸權(quán)

從19世紀(jì)末期起，拉丁美洲政治人物和文化精英高舉民族主義大旗，反對(duì)外國(guó)列強(qiáng)，特別是剛躋身世界強(qiáng)國(guó)之列的美國(guó)在西半球的擴(kuò)張，而力圖促使拉丁美洲形成“以一種民族主義和反帝國(guó)主義的意識(shí)為標(biāo)志的品格”。其最著名的代表人物是古巴偉大的思想家和詩(shī)人何塞·馬蒂及烏拉圭作家何塞·恩里克·羅多。

獨(dú)立后的拉丁美洲面臨著外國(guó)列強(qiáng)的霸權(quán)和擴(kuò)張的威脅，同時(shí)，其民族經(jīng)濟(jì)和民族文化尚未定型。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，拉美政治和文化精英逐漸形成反帝的民族主義思想意識(shí)。美國(guó)學(xué)者指出，“19世紀(jì)，外國(guó)的影響對(duì)促進(jìn)拉丁美洲的發(fā)展起了很大的作用，而對(duì)拉丁美洲影響最深的是英國(guó)。對(duì)英國(guó)利益的主要挑戰(zhàn)來(lái)自美國(guó)。美國(guó)決心要擴(kuò)展到整個(gè)北美洲大陸，統(tǒng)治加勒比地區(qū)。到20世紀(jì)初，美國(guó)已成功地做到這兩點(diǎn)，并且已作好充分準(zhǔn)備取代英國(guó)對(duì)拉丁美洲長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治”。從19世紀(jì)末期起，美國(guó)開始明目張膽地侵犯拉丁美洲和加勒比國(guó)家的主權(quán)，甚至進(jìn)行軍事干涉，“從1898至1934年，美國(guó)在軍事上干預(yù)了古巴、墨西哥、危地馬拉、洪都拉斯、尼加拉瓜、巴拿馬、哥倫比亞、海地和多米尼加共和國(guó)。對(duì)有些國(guó)家，如洪都拉斯、巴拿馬和古巴，則多次進(jìn)行了干預(yù)。對(duì)其他一些國(guó)家，如海地、多米尼加共和國(guó)和尼加拉瓜，美國(guó)的干預(yù)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年”。對(duì)于美國(guó)的霸權(quán)和擴(kuò)張，拉美的知識(shí)界表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿和譴責(zé)，正如美國(guó)學(xué)者所評(píng)述的，“北美巨人對(duì)拉丁美洲主權(quán)的侵犯激起了反抗，如烏拉圭的何塞·恩里克·羅多、阿根廷的曼努埃爾·烏加特、巴西的愛德華多·普拉多和委內(nèi)瑞拉的魯菲諾·布蘭科·豐博納，紛紛大力譴責(zé)‘美帝國(guó)主義’”。

正是在所述時(shí)期，拉美部分國(guó)家的中等階層已有足夠人數(shù)和明確的方針對(duì)國(guó)內(nèi)外事態(tài)的發(fā)展施加影響：一方面他們表達(dá)了強(qiáng)烈的民族主義情感，但另一方面他們也和上層分子一樣，試圖在國(guó)外尋找楷模。在某些情況下，中等階層的反帝國(guó)主義思想意識(shí)可歸屬于自由民主思潮，但這種思想日益脫離現(xiàn)實(shí)。因此，只有當(dāng)它超越所述思潮的架構(gòu)，堅(jiān)持參與民族和民眾的組織活動(dòng)，才能取得成果，比如烏拉圭的巴特列、阿根廷的伊波利托·伊里戈延。在另一些情況下，中等階層作為社會(huì)民主主義思潮的行動(dòng)者，最終表達(dá)出民族主義和反帝國(guó)主義思想意識(shí)。實(shí)際上，面對(duì)自由民主主義的社會(huì)和民族支撐基礎(chǔ)的崩潰，中等階層的民族主義意識(shí)表達(dá)是用來(lái)彌補(bǔ)因帝國(guó)主義的浮現(xiàn)而造成的歷史斷裂。這一看法甚至對(duì)巴西也是適用的。在巴西，最早最有力的反帝思想宣言是1893年愛德華多·普拉多的言論，但是，他當(dāng)時(shí)由于擁護(hù)君主制主張，所以在現(xiàn)實(shí)中缺少支持。然而，人們可以發(fā)現(xiàn)一種矛盾現(xiàn)象：社會(huì)等級(jí)制使得普拉多擁護(hù)的君主制主張變得不可行和反動(dòng)的，但是巴西國(guó)家的現(xiàn)實(shí)又使得他的反帝思想成為進(jìn)步的和正當(dāng)?shù)?。其民族主義看上去奧秘的特點(diǎn)解釋了中等階層立場(chǎng)的形態(tài)多變性。因?yàn)榫髦浦鲝堉皇侵械入A層的一部分被扭曲的思想意識(shí)的表達(dá)形式，而面對(duì)帝國(guó)主義，他們?cè)噲D扮演民族利益的總代表。也許有人會(huì)夸張地說(shuō)，中等階層只是從思想意識(shí)所創(chuàng)造的天地中吸收營(yíng)養(yǎng)而奢談反帝主張的唯一階層。在這種思考范疇內(nèi)，人們就能理解右翼反帝思想：普拉多的思想主張。

從這些觀點(diǎn)出發(fā)，由中等階層提出的民族主義和反帝主張與現(xiàn)實(shí)的一致性，提供了判斷其思想和實(shí)踐的最純潔的準(zhǔn)則。在歐洲近代史中，清教徒似的中等階層的激進(jìn)主義加強(qiáng)了英國(guó)革命，中等階級(jí)的雅各賓主義使得法國(guó)大革命不可逆轉(zhuǎn)。而在美洲，中等階層和雅各賓思潮就是出現(xiàn)在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)最民主化的階段。這不必涉及中等階層的思想和實(shí)踐的歷史合理性，而是出自其自己的品質(zhì)。有些學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為，拉丁美洲民族主義問(wèn)題不必聯(lián)想到中等階層的主張因?qū)崿F(xiàn)不了，便是烏托邦的。重要的是，揭示了在這種現(xiàn)實(shí)中其主張存在可能的合理性。

現(xiàn)在我們以加勒比地區(qū)，特別是多米尼加共和國(guó)和古巴為實(shí)例，看一看面對(duì)美國(guó)初期的擴(kuò)張主義，中等階層所承擔(dān)的代表市民社會(huì)普遍利益的職能。雖然在一座島嶼與另一座島嶼之間我們能找到各個(gè)民族解放斗爭(zhēng)的獨(dú)特性，但是毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)驗(yàn)主義歷史可以得出以下結(jié)論：在西班牙語(yǔ)的安的列斯群島，中等階層在思想意識(shí)和實(shí)踐中扮演著主導(dǎo)民族解放和立國(guó)運(yùn)動(dòng)的角色。而多米尼加共和國(guó)民族解放的歷史就給我們提供了有關(guān)的實(shí)例。

在1861—1865年反對(duì)西班牙兼并主義的戰(zhàn)爭(zhēng)中，多米尼加的中等階層在承擔(dān)民族組織和代表性方面邁出了越來(lái)越堅(jiān)定的步伐：從中等階層內(nèi)部走出大部分復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。其中，格雷戈里奧·盧佩隆出身低微，但他在多米尼加歷史上直到19世紀(jì)末的歲月中一直發(fā)揮決定性作用。由于他在對(duì)付國(guó)內(nèi)的擁護(hù)君主派和西班牙軍隊(duì)的斗爭(zhēng)中贏得了高度威望，所以，盧佩隆變?yōu)槎嗝啄峒訃?guó)家完整性的無(wú)可爭(zhēng)議的捍衛(wèi)者。在這種條件下，不久面對(duì)美國(guó)的擴(kuò)張主義，特別是美國(guó)總統(tǒng)格蘭特覬覦的目光，盧佩隆揭露美國(guó)的擴(kuò)張企圖，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)。

1869年11月多米尼加共和國(guó)總統(tǒng)巴埃斯和美國(guó)代表大雷蒙德·H·佩里簽訂了一項(xiàng)條約，其第一條規(guī)定如下：“鑒于按照其民眾的意愿，建立多米尼加共和國(guó)……放棄作為獨(dú)立和主權(quán)國(guó)家的一切主權(quán)，而將此權(quán)利轉(zhuǎn)讓給美利堅(jiān)合眾國(guó)，以便作為合眾國(guó)的一個(gè)組成部分而加入美國(guó)?！碑?dāng)時(shí)盧佩隆寫信給美國(guó)總統(tǒng)格蘭特，信中挑明：“這種欺詐沒有前途，不要因一個(gè)國(guó)家如此之小而將它抹掉，因?yàn)樗谏硤?chǎng)上已留下痕跡?！庇捎谄湔嗡枷肷隙嗝啄峒拥姆秶鷶U(kuò)大了，所以他又指出：“我們不認(rèn)為美洲應(yīng)該成為美國(guó)人的?！睌?shù)月之前，他已提出“面對(duì)世界的抗議”，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)知道巴埃斯所進(jìn)行的交易，他想要把薩馬納半島和港灣（bahíay península de samaná）“出賣給美國(guó)”。

由盧佩隆發(fā)動(dòng)的反對(duì)巴埃斯的六年內(nèi)戰(zhàn)，無(wú)疑是一場(chǎng)反對(duì)美國(guó)擴(kuò)張主義的斗爭(zhēng)：美國(guó)借助多米尼加的反民族代理人，策劃兼并其領(lǐng)土的一部分，甚至吞并其整個(gè)國(guó)家。然而，對(duì)巴埃斯黨羽的軍事勝利并不能意味著對(duì)美國(guó)的最終成功。1880年盧佩隆組成一個(gè)臨時(shí)政府的一部分，在其庇護(hù)下，捍衛(wèi)該國(guó)獨(dú)立的3　000名古巴移民和馬塞奧在多米尼加共和國(guó)擁有廣泛的行動(dòng)自由。同時(shí)，奧斯托斯創(chuàng)辦了一所師范學(xué)校。但是，恰恰從19世紀(jì)80年代初起，美國(guó)經(jīng)濟(jì)滲透的形式變得更為巧妙，這就逐漸減緩了多米尼加國(guó)家整合的努力?？刂圃诿绹?guó)人手中的類似古巴形式的可可、甘蔗大種植園在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。由奧斯托斯、佩德羅·F·博諾和盧佩隆所捍衛(wèi)的小地產(chǎn)部分消失，其獨(dú)特的政治分量加速減弱。各屆政府從大種植園的貸款中抽取稅金。從1895年起，“圣多明各經(jīng)營(yíng)公司”壟斷了金融活動(dòng)。在全國(guó)煙草經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所帶來(lái)的民族獨(dú)立期望最終煙消云散。佩德羅·F·博諾，多米尼加經(jīng)濟(jì)和政治的警覺觀察者，曾表達(dá)了其民族主義主張和憂慮：“（煙草）是我們幼稚民主的基礎(chǔ)，通過(guò)提供給每個(gè)個(gè)人的財(cái)富而保持平衡，由此它逐漸成為某些寡頭的最嚴(yán)峻的障礙；（煙草）過(guò)去是、現(xiàn)在仍然是我們自治權(quán)的最堅(jiān)固的支柱，并且最終維持共和國(guó)內(nèi)部大部分貿(mào)易，以此換取所必需推動(dòng)的工業(yè)發(fā)展?！?span title="pagenumber_ebook=100,pagenumber_book=100" class="superscript">

各甘蔗飛地破壞了中等階層所設(shè)想的國(guó)家整合的前景。從歐洲，盧佩隆“保護(hù)”整合工作，并且改進(jìn)了他同加勒比革命者的聯(lián)系。但是，1889年哈里森－布萊恩政府更新了美國(guó)對(duì)薩馬納半島和港灣的圖謀，同時(shí)試圖用“泛美”計(jì)劃來(lái)淡化好戰(zhàn)的“安的列斯主義”。即使盧佩隆對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者海雷烏斯將軍的影響趨于消失，但是他的民族主義思想和實(shí)踐仍然給全洲樹立了榜樣：多米尼加共和國(guó)曾是謝絕“華盛頓宴會(huì)”邀請(qǐng)的唯一國(guó)家。

如果我們看到多米尼加中等階層激勵(lì)一項(xiàng)民族計(jì)劃，它甚至影響到加勒比地區(qū)和整個(gè)拉丁美洲，那么古巴獨(dú)特的歷史條件借助切實(shí)的思想主張和無(wú)可辯駁的詮釋，而更加增強(qiáng)了加勒比的民族計(jì)劃。無(wú)疑，到19世紀(jì)中期，在很大程度上已經(jīng)具備了古巴民族的內(nèi)聚力的物質(zhì)基礎(chǔ)。鐵路修建、沿海貿(mào)易增長(zhǎng)、電報(bào)引進(jìn)，至少可以說(shuō)使得“國(guó)家領(lǐng)土統(tǒng)一”了。顯然，這并不涉及其社會(huì)團(tuán)結(jié)和文化一致性。但是，實(shí)際上19世紀(jì)后期一些非常歷史事件的突然發(fā)生更能促進(jìn)古巴民族的內(nèi)聚力。

第一個(gè)歷史變革就是有關(guān)1868—1878年的解放斗爭(zhēng)，及其后奴隸制的廢除。然而，由“桑洪和約”造成的古巴民族主義的挫折，掩蓋不了其歷史層面最突出的東西。也就是說(shuō)，部分廢除了奴隸制，可能損害大莊園的“松明火把”，和付諸實(shí)施的民主思想，都促使奴隸制最終廢除?！吧：楹图s”簽訂后，宗主國(guó)西班牙頒布廢除奴隸制的法令，從法律上承認(rèn)了古巴經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上開始的獨(dú)立傾向，但是此時(shí)古巴革命者的實(shí)踐卻趨于退潮。島上居民的30%，再加上前不久輸入的近10萬(wàn)華工積極投身于正在形成的民族社會(huì)的大熔爐。另一方面，“大戰(zhàn)爭(zhēng)”在宗主國(guó)和古巴市民社會(huì)之間打開了一條血腥的政治鴻溝。這條鴻溝最清晰和突出的明證能在西班牙的“志愿軍”軍團(tuán)中找到，他們以狂暴的沙文主義反對(duì)古巴愛國(guó)主義，力圖阻止古巴獨(dú)立。1869年其軍力已達(dá)到2萬(wàn)多名步兵和13　500名騎兵。人們能看到，這些“志愿軍”是20世紀(jì)經(jīng)常現(xiàn)身的中下層階級(jí)年輕人的烏合之眾的提前出現(xiàn)，他們狂暴抗議殖民帝國(guó)末日的來(lái)臨。通過(guò)在比利亞努埃瓦劇場(chǎng)狂呼“西班牙萬(wàn)歲！”來(lái)填補(bǔ)西班牙王室正統(tǒng)論與法西斯主義之間的空間。

古巴的第二個(gè)巨大轉(zhuǎn)變極為重要，這就是19世紀(jì)80年代期間美國(guó)資本的進(jìn)入，以及由此引起的社會(huì)影響。不同思想派別的歷史學(xué)家都一致指出了外國(guó)資本大量流入古巴所帶來(lái)的一些同樣的后果。休·托馬斯斷言：這引起了一場(chǎng)“革命”；此論是虛假的。但是，他發(fā)現(xiàn)，古巴從此降低了“以土地繁榮為基礎(chǔ)”的高等階級(jí)的地位。此外，另一位學(xué)者認(rèn)為，“（1868—1878年）戰(zhàn)爭(zhēng)除開消滅了很大一部分地主階級(jí)之外，破壞了土地開發(fā)形式的一切物質(zhì)殘余”。他在講到美國(guó)投資時(shí)指出，“可以肯定，卡馬圭省和奧連特省在不中斷的情況下，從初始的大莊園過(guò)渡到資本主義大莊園”。

正如在西班牙語(yǔ)美洲的其他國(guó)家一樣，擁有長(zhǎng)子繼承的和教會(huì)轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)的地產(chǎn)主，古巴的擁護(hù)奴隸制地主不可能構(gòu)成民族內(nèi)聚力的一支社會(huì)力量，因?yàn)樗麄兙哂星百Y本主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。在全洲，轉(zhuǎn)變?yōu)楹匣镔Y產(chǎn)階級(jí)的土生白人階層從不掩飾經(jīng)濟(jì)的外國(guó)化；與此同時(shí)，與種植園無(wú)關(guān)的其他階層繼續(xù)其出口遙遠(yuǎn)市場(chǎng)的單一產(chǎn)品生產(chǎn)。在多米尼加共和國(guó)和古巴（在1898年之后的波多黎各），從一開始外國(guó)資本便毫無(wú)限制地流入。因此，由于古巴擁護(hù)奴隸制的統(tǒng)治消失，中等階級(jí)和勞動(dòng)群眾的全部民族主張必須直接面對(duì)西班牙殖民主義，同時(shí)也不可避免地?fù)p害已投入大種植園的外國(guó)資本。正如其名所示，自治主義者沒有任何民族計(jì)劃，面對(duì)解放斗爭(zhēng)的兩極分化，他們變?yōu)榕杂^者。

經(jīng)濟(jì)史實(shí)際上已證明從19世紀(jì)80年代起美國(guó)在古巴發(fā)揮主導(dǎo)作用。1883年的危機(jī)已表明垂死的蔗糖貴族將走向死亡，而由外國(guó)資本取而代之。就像在多米尼加共和國(guó)，在19世紀(jì)后半期煙草勞動(dòng)者構(gòu)成為古巴最先進(jìn)的社會(huì)階層，1857年他們組建了其第一個(gè)共濟(jì)會(huì)；從1865年起他們以《曙光》作為其機(jī)關(guān)刊物。同時(shí)，煙草勞動(dòng)者組成了在美國(guó)的古巴移民的大部分。1870年，在佛羅里達(dá)，古巴移民達(dá)到1.8萬(wàn)人。而古巴思想偉人何塞·馬蒂的革命言論就對(duì)這些移民產(chǎn)生巨大影響。

古巴革命黨的社會(huì)基礎(chǔ)是移居美國(guó)的煙草勞動(dòng)者、小地產(chǎn)主和與之相關(guān)的生產(chǎn)者；此外，還有激進(jìn)化的職業(yè)人士和知識(shí)分子。這些社會(huì)成分組成古巴革命黨是重要的。從古巴社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面看，“大戰(zhàn)爭(zhēng)”革命性地加速了導(dǎo)致廢除奴隸制的演變進(jìn)程。由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)空間由外國(guó)資本加以填補(bǔ)。但是，對(duì)于民族解放和組織方略來(lái)說(shuō)，社會(huì)和政治空間只能在中等階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，由中等階級(jí)和勞動(dòng)者來(lái)填補(bǔ)。這是實(shí)現(xiàn)民族解放的唯一途徑。而何塞·馬蒂的思想正是19世紀(jì)末，古巴民族主義運(yùn)動(dòng)的思想武器。這種思想是馬蒂在戰(zhàn)勝了多種困難甚至動(dòng)搖之后逐漸形成的，在19世紀(jì)70年代，特別是他在墨西哥和危地馬拉逗留時(shí)期，馬蒂更新了玻利瓦爾的方略，而更多地使用“我們的美洲”這一措辭，以明確地區(qū)別于“盎格魯－撒克遜美洲”。這樣，1875年3月他斷言：“在美洲，華盛頓、玻利瓦爾和伊達(dá)爾戈并不是不同的人。”但是，他接著界定了各國(guó)人民之間的差異：“居住在我們大陸的各國(guó)人民，拉丁種族的智力弱點(diǎn)與美洲種族的出眾生命力相混合的各國(guó)人民?！睆拇藭r(shí)起到他去世，在1877年的“新法典”文章和同年11月在著名的致巴萊里奧·普霍爾的信中，他都使用了“我們的美洲”這一措辭。

然而，在確定同“我們的美洲”現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)思想體系，特別是辯論有關(guān)保護(hù)主義還是自由貿(mào)易而作出抉擇時(shí)，馬蒂猶豫不決。1875年7月他重組了這個(gè)明智的看法：“自由貿(mào)易是好的；但是，在我們國(guó)家（墨西哥），被人遺棄的民族工業(yè)在其誕生階段就會(huì)消失?！?883年3月馬蒂在講到美國(guó)時(shí)，捍衛(wèi)自由貿(mào)易主義。同年9月他通過(guò)觀察美國(guó)社會(huì)，斷言：“保護(hù)主義制度最會(huì)傷害勞動(dòng)者。”

如前所述，19世紀(jì)下半期美國(guó)已開始了生氣勃勃的工業(yè)化時(shí)代。在這一背景下，美國(guó)國(guó)務(wù)卿布萊恩“展望本半球?qū)l(fā)展兄弟般的貿(mào)易關(guān)系，由美國(guó)提供制造品，拉美國(guó)家提供原料產(chǎn)品。他抱著這一想法主持了1889—1890年在華盛頓召開的第一屆泛美大會(huì)”。

1881年馬蒂寫了有關(guān)美國(guó)社會(huì)的第一批文章。與此同時(shí)，布萊恩還在為華盛頓召開泛美會(huì)議而加緊張羅。然而，我們?cè)隈R蒂的文章中找不到有關(guān)布萊恩的倡議。

強(qiáng)制性仲裁、關(guān)稅聯(lián)盟和相互貿(mào)易關(guān)系都是華盛頓會(huì)議主席布萊恩高談闊論的內(nèi)容，他試圖從政治和經(jīng)濟(jì)方面拴住拉丁美洲各共和國(guó)。按照布萊恩派報(bào)紙的說(shuō)法，智利和阿根廷的代表是“接受英國(guó)人酬報(bào)的代理人”，他們帶頭反對(duì)采納使得拉美國(guó)家處于從屬地位的計(jì)劃。馬蒂在關(guān)于華盛頓會(huì)議的文章中認(rèn)為，其近期效果是有限的，但因其歷史師長(zhǎng)作風(fēng)而顯得很壯觀，他揭示了那些高談闊論和計(jì)劃的背后隱藏著某些企圖。

如前所述，古巴蔗糖貴族的消失，創(chuàng)造了一種內(nèi)源代謝政治和社會(huì)空間。在古巴最重要的經(jīng)濟(jì)部門，美國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了直接滲透，而幾乎沒有借助古巴某個(gè)社會(huì)階級(jí)來(lái)充當(dāng)它的小伙伴。這樣，古巴的民族獨(dú)立和組織方略越來(lái)越取決于中等階級(jí)思想意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)能力和勞動(dòng)群眾的動(dòng)員能力。人們已觀察到并揭示出，美國(guó)的擴(kuò)張主義是一種政治現(xiàn)象：阻礙古巴民族方略的具體化，并進(jìn)一步阻礙拉美各民族國(guó)家的確立和鞏固。在“美洲國(guó)際法的原則”下，布萊恩關(guān)于提升強(qiáng)制性仲裁的主張隱藏著政治操控，這不僅被馬蒂揭露，而且遭到大多數(shù)拉美國(guó)家的唾棄。其中只有六國(guó)簽訂了非強(qiáng)制性仲裁協(xié)定。但是，在古巴的情況中，由于不存在任何依附性資產(chǎn)階級(jí)加入的民族獨(dú)立和組織的方略，所以美國(guó)的擴(kuò)張只是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的看法，比在拉美其他國(guó)家更加廣泛存在。因此，我們可以證明，有關(guān)古巴的政治進(jìn)步主要來(lái)自中等階級(jí)政治方略中的民族主義。在這個(gè)框架內(nèi)，何塞·馬蒂的思想達(dá)到了更激進(jìn)的政治主張。

馬蒂對(duì)美國(guó)擴(kuò)張的認(rèn)識(shí)主要集中在經(jīng)濟(jì)方面。正如我們所見，他責(zé)備美國(guó)的保護(hù)主義是與以下的思考聯(lián)系在一起的：它限制了工人的購(gòu)買力，并且越出了美國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的界限。美國(guó)商品對(duì)拉丁美洲的影響已達(dá)到危險(xiǎn)的地步：借助政治手段（“泛美主義”）企圖消滅“我們貿(mào)易自由的空間”。然而，美國(guó)利用經(jīng)濟(jì)自治機(jī)制躲過(guò)了馬蒂的抨擊，通過(guò)所述的機(jī)制，在不平等貿(mào)易中，用“我們的美洲”的貧窮來(lái)?yè)Q取宗主國(guó)的財(cái)富積累。但是，在古巴起義進(jìn)程的第二階段初期，面對(duì)各工業(yè)強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)滲透，政治考慮迫使革命者保持沉默。因此，在馬蒂的最后一批文獻(xiàn)之一（也是起義第二階段首批文獻(xiàn)之一），這位古巴革命先驅(qū)對(duì)英國(guó)政府的領(lǐng)事說(shuō)：“理想主導(dǎo)著古巴革命，我們的目標(biāo)在于，建設(shè)一個(gè)安全和繁榮的共和國(guó)，它向世界的工業(yè)充分開放，并值得人們尊重和同情?！?/p>

然而，美國(guó)經(jīng)濟(jì)滲透的現(xiàn)實(shí)和后果不可能躲過(guò)馬蒂的民族主義和美洲主義的警覺性。有理由考慮到，面對(duì)古巴經(jīng)濟(jì)的美國(guó)化，馬蒂采取無(wú)聲觀察的戰(zhàn)術(shù)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他已了解到洪都拉斯經(jīng)濟(jì)被外國(guó)完全控制，所以他不可能不考慮到這一現(xiàn)象會(huì)馬上擴(kuò)展到他的祖國(guó)。1889年11月他深入揭示了本土資本對(duì)外國(guó)資本的依賴：“美國(guó)企業(yè)已掌控了洪都拉斯：如果洪都拉斯人為了保護(hù)其合伙人而擁有更多的國(guó)家資源，那是無(wú)知?！焙髞?lái)，在古巴武裝起義前夕，馬蒂經(jīng)常講到洪都拉斯，他表達(dá)了更多的憂慮：“從早些時(shí)候起，美洲觀察者就逐漸痛苦地感覺到，由于輕率的便利條件，洪都拉斯向金色頭發(fā)的人打開了大門，他們擁有進(jìn)步的名聲，從北方來(lái)到那里，只不過(guò)在他們?cè)人鄙俚幕驘o(wú)法得到的土地上，進(jìn)行油水很足的事業(yè)。”

無(wú)疑，在意識(shí)形態(tài)層面上，馬蒂的思想開創(chuàng)了明確反帝的經(jīng)濟(jì)思想潮流。然而，在“帝國(guó)主義”這一概念浮現(xiàn)時(shí)期，拉丁美洲各國(guó)的中等階級(jí)思想立場(chǎng)存在很大差異，但是作為一個(gè)階級(jí)，他們認(rèn)同其歷史責(zé)任范圍和限定的空間。巴西的愛德華多·普拉多的右翼反帝論與一個(gè)大變革中（廢除奴隸制和建立共和國(guó)）的社會(huì)是不能沒有關(guān)聯(lián)的，這就使之帶有數(shù)量上漸進(jìn)的符號(hào)。巴西的君主制復(fù)辟的可能性還是存在的。然而，塞薩爾·蘇梅塔的自由民主派反帝論成為委內(nèi)瑞拉共和制的不可逆轉(zhuǎn)的制度形式。但是，這個(gè)國(guó)家的社會(huì)歷史條件阻礙了綜合實(shí)際民主與反帝主張的提出。

到20世紀(jì)初，由于在“美西戰(zhàn)爭(zhēng)”中美國(guó)打敗了稱霸一時(shí)的西班牙，因此美國(guó)人極大地增強(qiáng)了自信心，形成了其文明優(yōu)越的觀念，并試圖將其文明強(qiáng)加給南部鄰居。1908年，美國(guó)喬治·W·克里奇菲爾德在一份研究報(bào)告中公開談?wù)撚胸?zé)任把文明強(qiáng)行帶給拉丁美洲人。他毫不掩飾地主張：“美國(guó)在道義上必須在南美洲維護(hù)法律和秩序，我們還是徹底控制其中的一些國(guó)家為好，并在我們可行時(shí)，建立體面的政府?！彼缘烂舶度坏闹俨谜咦藨B(tài)指責(zé)一半以上的拉美國(guó)家“因干壞事而糟蹋掉它們的文明”，因此他堅(jiān)信“美國(guó)的保護(hù)只能有利于拉丁美洲”，他大膽設(shè)想：“由于美國(guó)控制了南美洲，我大膽預(yù)言，不到十年工夫，我們就可以在馬拉開波坐上火車臥車，不用換車而直達(dá)布宜諾斯艾利斯，并且，再過(guò)十年，我們可以乘坐另一列火車直達(dá)紐約?！?span title="pagenumber_ebook=106,pagenumber_book=106" class="superscript">這種言論赤裸裸地表達(dá)了當(dāng)時(shí)美國(guó)政界和商界力圖向南美洲擴(kuò)張的野心。對(duì)此，南美洲的民族主義者不僅以堅(jiān)定的態(tài)度對(duì)這種擴(kuò)張加以抨擊，而且極力主張塑造拉丁美洲的精神和文化，借此對(duì)抗盎格魯美洲文明，其代表人物就是烏拉圭作家恩里克·羅多，他所創(chuàng)造的“愛麗兒”——拉丁美洲精神的象征——影響廣泛，在一定程度上，改變了20世紀(jì)前期全洲知識(shí)青年的政治文化思想走向。

羅多曾任蒙得維的亞大學(xué)的文學(xué)教授、國(guó)立圖書館館長(zhǎng)、國(guó)會(huì)眾議員，還曾以阿根廷一家雜志社記者的身份旅居歐洲。他在1900年發(fā)表了長(zhǎng)篇散文《愛麗兒》，并寫明這篇文章是“獻(xiàn)給美洲青年”的?！稅埯悆骸芬噪[喻的手法，隱晦地表達(dá)了作者的拉丁美洲民族主義精神和理想?！皭埯悆骸保ˋriel）原為莎士比亞戲劇《暴風(fēng)雨》中一個(gè)角色：聽從主人普羅斯佩羅召喚的“空氣般的精靈”。作者用愛麗兒來(lái)代表他所想象的拉丁美洲精神和理性，而用劇中另一個(gè)角色卡利班來(lái)象征北美的唯物質(zhì)論，“耽于肉欲和麻木不仁”。羅多由此提出了在20世紀(jì)前期很有影響的“愛麗兒主義”。

羅多在文章中隱晦地貶抑“美國(guó)的功利主義和民主的平庸成就”，實(shí)際上抨擊了美國(guó)式的文明和價(jià)值觀。他在《愛麗兒》中對(duì)于美國(guó)文明中的“實(shí)用主義”作了負(fù)面的論述：“如果說(shuō)實(shí)用主義是代表英國(guó)精神的一個(gè)詞匯，那么把美國(guó)看成‘實(shí)際’這個(gè)詞的具體體現(xiàn)……‘萬(wàn)物之始，是行動(dòng)’，這個(gè)強(qiáng)大共和國(guó)的一位未來(lái)的史學(xué)家可以用《浮士德》里的這個(gè)名句為他們的民族現(xiàn)實(shí)寫一部未完成的《啟示錄》……他們的全部歷史就是一股雄壯的活力。他們的代表人物叫做‘我要’，就像尼采的‘超人’……關(guān)于美和真的理想都不會(huì)激起這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那褰掏絺兊臒崆?。他們蔑視一切不能立刻帶?lái)結(jié)果的思想行為，因?yàn)檫@種思想空洞無(wú)能，他們不懂得將對(duì)真理的無(wú)私追求融于科學(xué)，也從未表現(xiàn)出有能力熱愛科學(xué)本身……富蘭克林的道德就是他們的道德頂峰。這種關(guān)于人的品行的哲學(xué)，倡導(dǎo)的只不過(guò)是平庸的誠(chéng)實(shí)，教誨的只不過(guò)是謹(jǐn)慎的重要性，從這種哲學(xué)的內(nèi)部絕不會(huì)產(chǎn)生神圣性和英雄主義；它只能在恪守常規(guī)的生活里為良心提供一根用蘋果樹的木頭做成的拐棍，讓這種哲學(xué)的鼓吹者拄著它循規(guī)蹈矩地走路，在需要攀登陡坡的時(shí)候，這根拐棍就成了一根易折的柴木棍?！?span title="pagenumber_ebook=107,pagenumber_book=107" class="superscript">從這段引文中，我們可以揣摩出羅多的某些想法，他影射美國(guó)人憑借實(shí)力，不斷向外擴(kuò)張，而缺乏人類的理性和情感，抨擊他們急功近利的平庸思想。

在貶抑了美國(guó)文明之后，羅多就喚起了拉丁美洲“精神”，他激起了肯定拉美文化中的人道主義價(jià)值和抵制社會(huì)思想中的悲觀主義潮流。因此，有的學(xué)者認(rèn)為，“自從《愛麗兒》一經(jīng)問(wèn)世”，它就成為“首次有明確定義的拉丁美洲主義的象征”。確實(shí)，羅多在《愛麗兒》中熱情洋溢地贊美本大陸的民族及其文化，他指出：“我們拉丁美洲人有民族的繼承，有需加保持的偉大傳統(tǒng)?！焙髞?lái)，他進(jìn)而認(rèn)為“民族的思想與感情”等同于“公共的祖先意識(shí)（血統(tǒng)宗族）、歷史祖先的共同性”。此外，在宗教方面，羅多擯棄基督教和清教徒的禁欲主義，因?yàn)樗^(guò)分束縛人性，但是他主張國(guó)家應(yīng)有緊張的生活和應(yīng)急能力。同時(shí)，他認(rèn)為拉美國(guó)家未來(lái)的希望在于科學(xué)和民主。在政治方面，愛麗兒主義反對(duì)美國(guó)的擴(kuò)張，它代表了拉美早期的反美主義傾向。然而，羅多的民族主義思想是以西班牙傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的。

按照歐美學(xué)者的觀點(diǎn)，愛麗兒主義是拉美社會(huì)演變的產(chǎn)物。從其社會(huì)基礎(chǔ)來(lái)看，它是19世紀(jì)和20世紀(jì)之交時(shí)期沒落的貴族階級(jí)與新生的中等階級(jí)的兩種思想奇異結(jié)合的成果，其中既有舊貴族的哀歌，也有新生社會(huì)階層奮發(fā)向上的贊歌。從其文化結(jié)構(gòu)看，它是希臘文化、基督教學(xué)說(shuō)、西班牙民族各種思想的混合物。簡(jiǎn)言之，就是飾有現(xiàn)代外衣的西方文化傳統(tǒng)與拉美土生白人主義相混合的產(chǎn)物。同時(shí)代的某些學(xué)者曾與羅多展開了論戰(zhàn)，指責(zé)他的理論無(wú)視拉美的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，無(wú)視印第安人及其文明的存在和影響。

但是，羅多提出的愛麗兒主義——拉美民族主義的變種——在20世紀(jì)初期的拉丁美洲年輕知識(shí)分子中，仍有一定的號(hào)召力和影響力。據(jù)歐美學(xué)者的研究，“羅多的啟示最公開的影響莫過(guò)于在秘魯。在那里1905年在圣馬科斯大學(xué)產(chǎn)生著名的‘愛麗兒派一代’或《新潮一代》”，其代表人物是維克托·安德烈斯·貝朗德（1883—1967）、何塞·德·拉·里瓦—阿圭羅（1885—1944）和弗朗西斯科·加西亞·卡爾德?。?883—1953）。在愛麗兒主義影響下，他們“開始時(shí)都是向強(qiáng)大的立憲總統(tǒng)制（輔以進(jìn)步開明的寡頭政治）去尋求民族革新”。其中，加西亞·卡爾德隆是“美洲精神”和拉丁各民族團(tuán)結(jié)的主要倡導(dǎo)者。在墨西哥，青年協(xié)會(huì)是新理想主義的論壇，是1909年由一些有志于哲學(xué)的年輕知識(shí)分子組織起來(lái)的，成為一個(gè)學(xué)習(xí)和講演的社團(tuán)。其領(lǐng)導(dǎo)者有安東尼奧·卡索（1883—1946）、何塞·巴斯孔塞洛斯（1882—1959）、佩德羅·恩里克斯·烏雷尼亞（1884—1946）等人，他們?cè)?910—1925年期間領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)影響廣泛而深刻的文化革新。其中恩里克斯·烏雷尼亞出生于多米尼加，于1906年定居墨西哥，“他是這個(gè)團(tuán)體富有感染力的人物，給它帶來(lái)無(wú)國(guó)家偏見和美洲主義的方針”。

綜上所述，19世紀(jì)末和20世紀(jì)初是拉美民族主義思潮高漲時(shí)期，其主要特點(diǎn)是反美反帝傾向，與此同時(shí)力圖確立和創(chuàng)造拉美民族文化。

三、現(xiàn)代拉美民族主義的激進(jìn)性

現(xiàn)代拉美民族主義的第三個(gè)特點(diǎn)是墨西哥、危地馬拉、玻利維亞和尼加拉瓜的民族主義者通過(guò)暴力革命或激進(jìn)運(yùn)動(dòng)，力圖以新型的發(fā)展模式取代舊的體制，并在不同程度上反對(duì)美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，主張自然資源國(guó)有化，自主發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。對(duì)于20世紀(jì)期間先后發(fā)生的各國(guó)民族主義型的革命運(yùn)動(dòng)，一位美國(guó)學(xué)者給予了積極的評(píng)價(jià)：在所述時(shí)期，“民族主義作為變革和發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力量出現(xiàn)了”。

從1910年起，墨西哥的中等階層、知識(shí)分子、印第安農(nóng)民、城市工人和農(nóng)業(yè)無(wú)產(chǎn)者通過(guò)漫長(zhǎng)而殘酷的武裝斗爭(zhēng)，最終推翻了以波菲里奧·迪亞斯為代表的舊體制，最終逐步創(chuàng)建了以革命民族主義為特征的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的新體制，從而在拉丁美洲開創(chuàng)了嶄新的發(fā)展模式。其直接成果是頒布了1917年的憲法，規(guī)劃了國(guó)家未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖，“大大改變了一些基本的傳統(tǒng)觀念，取消了一些陳舊的體制，并指出了如何解決老問(wèn)題的新方法”。

從政治方面看，革命后誕生的國(guó)家革命黨承擔(dān)了推舉總統(tǒng)和確保政權(quán)和平交接的職責(zé)。這樣，“最后統(tǒng)治墨西哥的是制度，而不是個(gè)人”。因此，可以長(zhǎng)期保持國(guó)家政治和社會(huì)的穩(wěn)定。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，革命帶來(lái)的民族主義變革最為顯著，也就是說(shuō)，在20世紀(jì)前半期，在《墨西哥一九一七年憲法》的保障下多屆政府堅(jiān)持推行激進(jìn)的民族主義政策措施，比如，實(shí)施土地改革，實(shí)現(xiàn)石油國(guó)有化，支持工人和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。憲法第27條規(guī)定國(guó)家擁有礦產(chǎn)和水資源的所有權(quán)，政府有權(quán)沒收土地，廢除1857年以來(lái)印第安村社土地的轉(zhuǎn)讓，承認(rèn)土地的公共所有制。此外，還有條款保障公民有組織工會(huì)和罷工的權(quán)利。這些法律原則為大規(guī)模的土地改革和限制外國(guó)經(jīng)濟(jì)控制奠定了基礎(chǔ)。

革命的最基本目標(biāo)之一是，通過(guò)土地改革，“以公共土地制和小塊土地制來(lái)取代大莊園制”。正是在憲法保障下，1934—1940年擔(dān)任總統(tǒng)的拉薩羅·卡德納斯加速了土地改革進(jìn)程，“頒發(fā)了有4　500萬(wàn)英畝土地的地契，這一數(shù)字是巨大的，因?yàn)閺?910年到1945年，重新分配的土地總計(jì)7　600萬(wàn)英畝”。農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革有助于國(guó)家的政治穩(wěn)定，提高資本的構(gòu)成率和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。除此之外，“他也充分了解經(jīng)濟(jì)民族主義的潛在力量?？ǖ录{斯于1937年將鐵路收歸國(guó)有，于1938年將石油公司收歸國(guó)有，果敢地宣布墨西哥實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”。隨著石油國(guó)有化和石油工業(yè)的發(fā)展，舊的經(jīng)濟(jì)模式逐步被進(jìn)口替代工業(yè)化所取代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于現(xiàn)代化。

正如拉美學(xué)者所指出的，在20世紀(jì)中期，“第二次世界大戰(zhàn)對(duì)拉美各國(guó)人民的民族主義起到激勵(lì)作用。第一，美國(guó)方面對(duì)原料的高度需求帶來(lái)了繁榮，并刺激了位于布拉沃河以南國(guó)家民族資本的形成。第二，美國(guó)消費(fèi)制成品的匱乏推動(dòng)和迫使拉美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)辦制造工業(yè)。由于工業(yè)核心的形成，所以造就了當(dāng)時(shí)獨(dú)立于外國(guó)資本的民族企業(yè)家階層。同時(shí)也出現(xiàn)了新的技術(shù)和職業(yè)階層，他們同所述的企業(yè)主一起整合為民族資產(chǎn)階級(jí)。另一方面，拉美各國(guó)工人人數(shù)增長(zhǎng)，他們受到有利的經(jīng)濟(jì)狀況、主導(dǎo)的反法西斯民主思想意識(shí)的鼓舞，建立工會(huì)并為其權(quán)利斗爭(zhēng)”?！按送?，1936—1945年（從西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束）拉美知識(shí)分子處在世界進(jìn)步思想影響下，歐洲的反法西斯斗爭(zhēng)鼓舞了他們對(duì)西半球反動(dòng)和鎮(zhèn)壓勢(shì)力展開戰(zhàn)斗。這種民主和愛國(guó)覺悟日益覺醒的現(xiàn)象是同民族企業(yè)家、新的中等階層和工人階級(jí)加強(qiáng)的客觀因素聯(lián)系在一起的?！?span title="pagenumber_ebook=111,pagenumber_book=111" class="superscript">

正是在以上各種內(nèi)外因素影響下，從20世紀(jì)中期起拉丁美洲民族主義思想及其運(yùn)動(dòng)持續(xù)高漲。首先，中美洲的危地馬拉形成了一場(chǎng)影響廣泛的民族主義革命，由此產(chǎn)生的革命政權(quán)推行一系列社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變革。但是，在本國(guó)寡頭勢(shì)力反擊下和在美國(guó)的強(qiáng)力干涉下，最終這場(chǎng)革命遭到扼殺，其變革成果毀于一旦。1944年12月，在知識(shí)分子、低級(jí)文職人員、學(xué)生、勞工和年輕軍官支持下，國(guó)家革新黨的候選人胡安·何塞·阿雷瓦洛教授當(dāng)選為總統(tǒng)。在《墨西哥一九一七年憲法》的啟示下，1945年頒布一部新憲法，宣布進(jìn)行一系列民主變革，如：實(shí)行土地改革、廢除強(qiáng)迫勞動(dòng)制度和保障勞工權(quán)利。在總統(tǒng)的支持下，勞工們很快創(chuàng)建了工會(huì)，向資方美國(guó)聯(lián)合果品公司爭(zhēng)取更多的權(quán)益。在這一背景下，“阿雷瓦洛巧妙利用這些勞資爭(zhēng)端，激起了危地馬拉人的民族主義情感，危地馬拉人十分樂(lè)意支持針對(duì)美國(guó)公司的外國(guó)剝削的指控”。1947年，政府又頒布了工業(yè)發(fā)展法，它允許外國(guó)資本參與工業(yè)化，但外國(guó)人不得享受任何特權(quán)。政府還十分重視教育，進(jìn)行廣泛的掃盲運(yùn)動(dòng)。因此，美國(guó)學(xué)者E·布拉德福德·伯恩斯認(rèn)為，在其五年執(zhí)政期間，“阿雷瓦洛領(lǐng)導(dǎo)的政府可以說(shuō)是左翼的、進(jìn)步的、非共產(chǎn)主義的和高度民族主義的政府”。

1951年，作為國(guó)家革新黨的領(lǐng)導(dǎo)人哈科沃·阿本斯上校當(dāng)選為新一屆總統(tǒng)。據(jù)國(guó)內(nèi)外人士分析，阿本斯懷有民族主義理想，其主要目標(biāo)是將國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)和政治上真正獨(dú)立的國(guó)家。為此，他首先進(jìn)行廣泛而深刻的土地改革，這一措施就使得他與擁有大量土地的寡頭集團(tuán)和美國(guó)聯(lián)合果品公司發(fā)生尖銳和直接的沖突。1952年阿本斯政府頒布土地改革法，它規(guī)定，凡超過(guò)220英畝的地產(chǎn)中，耕種面積不超過(guò)其全部土地2／3者，未耕土地應(yīng)予以沒收，并重新分配，但對(duì)沒收的土地給予補(bǔ)償。但是，大地產(chǎn)主堅(jiān)持反對(duì)這一土改法。

按照土改法，政府沒收了美國(guó)聯(lián)合果品公司的233　973英畝未耕地（后來(lái)被沒收土地增至413　573英畝）。但是，該公司爭(zhēng)辯說(shuō)，它需要備用地，或在種植園香蕉遭受病蟲害時(shí)可使用這些未耕地。面對(duì)這一沖突，美國(guó)國(guó)務(wù)院支持聯(lián)合果品公司，并指責(zé)危地馬拉政府給予的補(bǔ)償不充足。與此同時(shí)，它還蠱惑人心地宣稱，危地馬拉政府如果不是受共產(chǎn)黨人的控制，那么也是滲透進(jìn)了共產(chǎn)黨人。面對(duì)強(qiáng)大的壓力，阿本斯仍然堅(jiān)持其發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的綱領(lǐng)，他宣布政府計(jì)劃建設(shè)一條從首都到大西洋沿岸的公路，從而減少對(duì)聯(lián)合果品公司控制的中美洲國(guó)際鐵路的依賴。此外，他還決定建造國(guó)家水電廠，以增加電力自主能力。

在民族主義變革與美國(guó)有關(guān)利益集團(tuán)之間矛盾不斷加劇的背景下，美國(guó)與流亡于洪都拉斯和薩爾瓦多的危地馬拉反政府分子積極策劃推翻阿本斯政權(quán)的陰謀。1954年6月18日，在美國(guó)軍事支持下，危地馬拉流亡軍官卡洛斯·卡斯蒂略·阿馬斯上校帶領(lǐng)約150人越過(guò)邊界進(jìn)入危地馬拉。面對(duì)暴力威脅，阿本斯政權(quán)倒臺(tái)了，其變革成果很快付之東流。1954年后，阿馬斯總統(tǒng)取消了土地改革，他將已收歸國(guó)有的土地發(fā)還給聯(lián)合果品公司。按照1952年土改法，國(guó)家曾將150萬(wàn)英畝的閑置土地沒收，并把它們分配給10萬(wàn)戶無(wú)地農(nóng)民。但是，阿馬斯政府將這些土地全部發(fā)還給原先的地產(chǎn)主。結(jié)果，在國(guó)內(nèi)外反對(duì)勢(shì)力的強(qiáng)大打擊下，危地馬拉的民族主義革命以失敗告終。

正當(dāng)危地馬拉的民族主義變革在如火如荼地進(jìn)行之時(shí)，玻利維亞也在醞釀一場(chǎng)相同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)革命。在1931—1935年的查科戰(zhàn)爭(zhēng)中，玻利維亞敗給了更小更貧窮的鄰國(guó)巴拉圭。這一失敗的恥辱震驚了全國(guó)，促使中等階層、年輕軍官、學(xué)生和知識(shí)分子進(jìn)行痛苦的反思，并使之轉(zhuǎn)向激進(jìn)的思想意識(shí)，以探索國(guó)家有效的發(fā)展道路。1941年在維克多·帕斯·埃斯登索羅的領(lǐng)導(dǎo)下，城市知識(shí)分子創(chuàng)建了一個(gè)新的政黨：民族主義革命運(yùn)動(dòng)。其主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的基本部門錫礦國(guó)有化和反對(duì)國(guó)際帝國(guó)主義。在1951年的大選中，帕斯·埃斯登索羅贏得了巨大勝利，但是政府和軍隊(duì)阻止其執(zhí)政。次年4月，中等階層、知識(shí)分子、學(xué)生、有組織的勞工和無(wú)地農(nóng)民組成廣泛聯(lián)盟，特別是城鄉(xiāng)工人組成民兵隊(duì)伍發(fā)動(dòng)武裝起義，經(jīng)過(guò)血戰(zhàn)，民族主義革命運(yùn)動(dòng)奪取了政權(quán)，并將帕斯·埃斯登索羅推上總統(tǒng)職位。

總統(tǒng)立即實(shí)施民族主義革命運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)目標(biāo)：將錫礦收歸國(guó)有。1952年10月政府接管了錫礦，而沒有給礦業(yè)主以任何補(bǔ)償。但是，在同一時(shí)期由于世界市場(chǎng)上錫礦產(chǎn)品價(jià)格下跌，錫礦國(guó)有化沒有給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)有利的結(jié)果。與此同時(shí)，為了保證得到武裝的礦工工會(huì)的支持，政府不得不提高了工人的工資和福利待遇，這就使得經(jīng)濟(jì)更加脆弱。

在同一時(shí)期，城市的民族主義革命運(yùn)動(dòng)所展開的激進(jìn)變革也引發(fā)了農(nóng)村印第安人起義，他們奪占了土地，迫使地主逃往城市。因此，城市“白人”與農(nóng)村印第安人之間隨時(shí)可能爆發(fā)武裝沖突。面對(duì)這一危險(xiǎn)形勢(shì)，帕斯·埃斯登索羅于1953年8月2日頒布法令，宣布在農(nóng)村進(jìn)行土地改革。為此，法令廢除了大莊園制，同時(shí)宣布對(duì)農(nóng)莊主已大量投資且采用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和親自耕地的大農(nóng)業(yè)地產(chǎn)則免予沒收。被沒收土地的原大莊園主幾乎得不到補(bǔ)償。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1953—1960年政府向約6萬(wàn)農(nóng)戶戶主頒發(fā)了地契。

民族主義革命運(yùn)動(dòng)還對(duì)軍人發(fā)動(dòng)了攻擊，它向工人和農(nóng)民分發(fā)武器，讓工農(nóng)民兵組織保障其變革計(jì)劃的實(shí)施，而“將軍隊(duì)貶低到幾乎湮沒無(wú)聞的地步”。到1957年，軍事開支只占國(guó)家預(yù)算的6.7%。然而，此后，由于激進(jìn)的民兵組織日益強(qiáng)大，所以政府開始重建軍隊(duì)，借此來(lái)抗衡民兵。隨著時(shí)間的推移，“民族主義革命運(yùn)動(dòng)于1952年發(fā)動(dòng)的真正革命在50年代末被溫和派所接受，由于1964年的軍事政變而告終止，而于70年代和80年代初被軍政府完全顛倒過(guò)來(lái)。玻利維亞的革命及其大部分引以自豪的成果已成為歷史”。

20世紀(jì)后期拉丁美洲最典型的民族主義革命就是中美洲的尼加拉瓜桑地諾民族解放陣線所領(lǐng)導(dǎo)的民族解放斗爭(zhēng)及其后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革。這一革命的近期目標(biāo)是反對(duì)美國(guó)的軍事干涉和推翻親美的索摩查獨(dú)裁政權(quán)；武裝斗爭(zhēng)勝利后，其目標(biāo)是創(chuàng)建適合本國(guó)國(guó)情的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制。

1909年到1933年初，除了幾次間斷外，美國(guó)一直占領(lǐng)著尼加拉瓜，掌控著該國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。其占領(lǐng)末期，美國(guó)創(chuàng)建了國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)，任命阿納斯塔西奧·索摩查為司令。這支力量的首要任務(wù)是維持社會(huì)秩序和政治穩(wěn)定。這樣，從30年代中期一直到1979年，索摩查家族長(zhǎng)期把持了國(guó)家政權(quán)和控制了國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈。

1961年，一批年輕的革命者從奧古斯托·塞薩爾·桑地諾（1893—1934）反對(duì)美國(guó)占領(lǐng)軍的斗爭(zhēng)中得到激勵(lì)，創(chuàng)建了桑地諾民族解放陣線，向索摩查獨(dú)裁政權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。其綱領(lǐng)主張是推翻索摩查政權(quán)，實(shí)行農(nóng)業(yè)改革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，并奉行獨(dú)立的外交政策。桑地諾分子長(zhǎng)期堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)，到70年代末他們贏得了強(qiáng)有力的中等階層和上層分子的同情與支持。經(jīng)過(guò)桑地諾分子頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，索摩查獨(dú)裁政權(quán)終于在1979年垮臺(tái)，7月19日以桑地諾民族解放陣線為首的革命者勝利進(jìn)軍首都馬那瓜。

武裝斗爭(zhēng)勝利后，桑地諾民族解放陣線領(lǐng)導(dǎo)的新政府采取一系列革命政策措施，以改善大多數(shù)民眾的生活。據(jù)美國(guó)學(xué)者的資料，1980年展開掃盲運(yùn)動(dòng)，使全國(guó)的文盲率從52%降至12%。政府在四年中新建很多學(xué)校和公共圖書館，并從幼兒園到研究生院都實(shí)行免費(fèi)教育。1983年，占全國(guó)人口40%的100多萬(wàn)尼加拉瓜人都在各類學(xué)校學(xué)習(xí)。此外，政府還采取措施擴(kuò)大醫(yī)療保健，從而逐步消滅了痢疾、白喉、小兒麻痹癥等威脅兒童生命的疾病。因此，該年世界衛(wèi)生組織將尼加拉瓜列為模范國(guó)家。

1981年7月，政府頒布了農(nóng)業(yè)改革法。據(jù)此，凡要求并親自耕地的人都可獲得土地。據(jù)估計(jì)，作為中美洲最大的國(guó)家（121　428平方公里），擁有足夠的土地來(lái)供養(yǎng)當(dāng)時(shí)較少的人口（約280萬(wàn)人）。農(nóng)業(yè)改革的主要目標(biāo)是充分利用土地，這樣不僅可以供養(yǎng)本國(guó)的人民，而且能通過(guò)出口農(nóng)產(chǎn)品來(lái)?yè)Q取外匯。按照所述法令，政府只觸動(dòng)擁有850英畝以上大地產(chǎn)中的閑置地和未加充分利用的土地。對(duì)于這類土地，如同荒地和索摩查家族及其同伙的地產(chǎn)一樣，都可予以沒收。對(duì)擁有閑置地和未耕地的地產(chǎn)主，政府用有息債券支付補(bǔ)償。在分配土地過(guò)程中，凡自愿組織合作社者可得到政府的優(yōu)惠待遇。政府免費(fèi)發(fā)給私人地契，但土地不得出售或轉(zhuǎn)讓，以防止土地集中。土地所有權(quán)可以繼承，但土地不得在繼承人中進(jìn)行分配。對(duì)于這些重大改革，美國(guó)學(xué)者認(rèn)為是“民族主義推動(dòng)了革命運(yùn)動(dòng)”。同時(shí)他還對(duì)桑地諾民族解放陣線領(lǐng)導(dǎo)的政府與美國(guó)之間的關(guān)系發(fā)表了悲觀的述評(píng)：“尼加拉瓜人在表達(dá)他們新的獨(dú)立性和充滿活力的民族主義思想時(shí)，主張奉行獨(dú)立的外交政策，這與過(guò)去由華盛頓直接或間接下令制定政策的局面相比，發(fā)生了根本的變化。革命、桑地諾政府的言論以及不結(jié)盟外交政策使華盛頓感到惱火，華盛頓直到戰(zhàn)爭(zhēng)的最后幾周還支持索摩查。美國(guó)政府對(duì)桑地諾分子的社會(huì)主義傾向深表懷疑，害怕馬那瓜可能成為中美其他地區(qū)‘不穩(wěn)定化’的焦點(diǎn)，構(gòu)成對(duì)安全的威脅。”正是由于同美國(guó)的矛盾加劇，所以80年代以來(lái)，尼加拉瓜政府面臨著被國(guó)內(nèi)外反對(duì)勢(shì)力顛覆的危險(xiǎn)。

綜上所述，在墨西哥、危地馬拉、玻利維亞和尼加拉瓜先后進(jìn)行的民族主義革命是20世紀(jì)拉丁美洲探索新型社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的最重要事件，它們具有某些共同特點(diǎn)：其革命的社會(huì)基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)力量主要來(lái)自中等階層和知識(shí)階層。這些革命“都要求改變或根除與現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)不相符的陳舊體制。所有這些都承認(rèn)土地改革在調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要性，并都著手徹底改變土地所有制模式”。此外，所有這些革命都有強(qiáng)烈的民族主義情緒，表現(xiàn)出不同程度的反對(duì)美國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)控制的傾向，主張發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。