嫌隙漸生_石頭湯實(shí)驗(yàn)：文化隔閡為什么如此頑固

文化起源的心理學(xué)基礎(chǔ)

現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)始人庫爾特·勒溫（Kurt Lewin）提出了兩個(gè)非常重要的概念—“命運(yùn)相依性”和“任務(wù)相依性”，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和理解群體凝聚力有著深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也和本實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目有著非常直接的聯(lián)系。勒溫認(rèn)為，群體之所以會(huì)出現(xiàn)，不是因?yàn)槠涑蓡T擁有共同的特點(diǎn)（雖然有可能會(huì)出現(xiàn)這種情況），而是因?yàn)樗麄円庾R(shí)到自己命運(yùn)中的某些因素取決于這個(gè)群體的整體命運(yùn)。他表示，當(dāng)每一位成員的成就都能影響到群體內(nèi)其他成員的成就時(shí)，他們就能創(chuàng)造出最緊密的聯(lián)系。

美國社會(huì)心理學(xué)家莫頓·多伊奇（Morton Deutsch）曾經(jīng)組織學(xué)生驗(yàn)證過勒溫的這一理論。他將選修自己心理學(xué)課程的大學(xué)生分成兩個(gè)學(xué)習(xí)小組，其中一組學(xué)生的成績由整個(gè)小組的成績決定，即同一個(gè)學(xué)習(xí)小組內(nèi)的所有學(xué)生得分相同；另一個(gè)小組中每個(gè)學(xué)生的成績都進(jìn)行單獨(dú)評(píng)分。五周以后，“相互依存”的學(xué)習(xí)小組（或者稱之為“互助小組”）在合作、參與、交流等各方面的得分均較高，小組成員之間表現(xiàn)出來的好感度更高、攻擊性更低，在學(xué)業(yè)成就上也優(yōu)于另一組單獨(dú)評(píng)分的學(xué)生。多伊奇在其發(fā)表于1949年的論文《合作與競爭理論》中詳細(xì)記錄了這次實(shí)驗(yàn)的過程和結(jié)果。

在我們的這個(gè)文化模擬實(shí)驗(yàn)中，所有學(xué)生都是單獨(dú)評(píng)分的，但他們所屬的文化能否取得成功還是要看團(tuán)隊(duì)合作。我們之所以有這樣的規(guī)劃，主要是為了讓個(gè)體參與者的命運(yùn)在模擬過程中完全依賴于他們作為群體一分子塑造群體凝聚力的能力。沒有學(xué)生能夠獨(dú)自完成創(chuàng)建文化這一任務(wù)。此外，同組學(xué)生之間命運(yùn)相互依存的程度又因其所屬文化的不同而有所不同。根據(jù)勒溫的理論，在兩個(gè)不同的模擬群體中，與強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力的群體相比，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)整體發(fā)展的群體內(nèi)部成員之間的合作程度更強(qiáng)、攻擊性更弱。

多伊奇關(guān)于學(xué)生學(xué)業(yè)成就的發(fā)現(xiàn)得到過很多學(xué)者的印證，其中有一個(gè)發(fā)現(xiàn)和我們這個(gè)項(xiàng)目的關(guān)系十分密切。多伊奇發(fā)現(xiàn)，在相互依存的條件下，學(xué)生之間的好感度更強(qiáng)，更愿意合作與交流。在描述這種群體團(tuán)結(jié)的時(shí)候，學(xué)術(shù)界最常用的詞匯是“凝聚力”。那么，“凝聚力”到底是什么呢？霍格（M. A. Hogg）在《群體凝聚力的社會(huì)心理學(xué)：從吸引到社會(huì)認(rèn)同》一書中將群體凝聚力定義為：“群體成員所受到的吸引并非來自彼此，而是來自‘群體’這一概念本身。”換言之，成員之所以會(huì)被群體內(nèi)其他成員所吸引，是因?yàn)樗麄円彩沁@個(gè)群體中的一員，而他們作為獨(dú)立個(gè)體的性質(zhì)和特點(diǎn)并非主要的考慮因素。

令人吃驚的一點(diǎn)是，影響群體凝聚力最重要的因素并不是成員之間是否具有相似之處，而是這個(gè)群體能否成功實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。阿爾弗萊德·安德森（Alfred Anderson）在其1975年發(fā)表的文章《人際吸引與目標(biāo)路徑清晰度對(duì)任務(wù)導(dǎo)向型群體凝聚力的雙重效應(yīng)》中就論證了這一理論。他組建了兩個(gè)團(tuán)隊(duì)，其中一個(gè)由（自述）背景和價(jià)值觀各異的人組成，另外一個(gè)由（自述）背景和價(jià)值觀相似的人組成。兩個(gè)小組的任務(wù)是分兩個(gè)階段設(shè)計(jì)一幢新的學(xué)生宿舍樓。在第一階段（促成條件），同一小組內(nèi)的所有成員得到相同的介紹和培訓(xùn)材料；在第二階段（阻礙條件），同一小組內(nèi)的學(xué)生拿到的材料全都不一樣。第一階段結(jié)束以后，所有參與者都需要回答一個(gè)問題：“你愿意在下一個(gè)階段繼續(xù)留在原來的小組嗎？”在促成條件下，大部分學(xué)生（85%）均表示愿意繼續(xù)留在原來的小組；而在阻礙條件下，只有45%的學(xué)生表示不愿換組。背景及價(jià)值觀的異同對(duì)學(xué)生是否愿意留下沒有任何影響。據(jù)此，我們能夠預(yù)測兩種文化的成員對(duì)其文化成功度的認(rèn)知及其成員對(duì)組織內(nèi)部團(tuán)結(jié)程度的認(rèn)知，但我們并不清楚他們會(huì)以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行評(píng)判。

文化起源是一個(gè)意義構(gòu)建過程：我們需要認(rèn)知上的“閉合”

美國社會(huì)心理學(xué)家利昂·費(fèi)斯廷格（Leon Festinger）在1954發(fā)表的論文《論社會(huì)比較》中指出，文化與人們“想要知道”這一需求之間存在著根深蒂固的聯(lián)系。他認(rèn)為，人們最想要的就是一整套有效的信念，他們可以據(jù)此做出決定和判斷。他表示，雖然我們對(duì)自己所處的物質(zhì)世界有非常細(xì)致而深入的認(rèn)識(shí)，但世界本身并未提供可以印證我們個(gè)人信念、態(tài)度或觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，我們只能從他人身上獲得這樣的標(biāo)準(zhǔn)。克魯格蘭斯基（Arie Kruglanski）和韋伯斯特（Donna M. Webster）兩位學(xué)者認(rèn)為，追尋普遍現(xiàn)實(shí)是絕大多數(shù)社會(huì)進(jìn)程的根本，同時(shí)也進(jìn)一步提高了同一社區(qū)人群在信念和準(zhǔn)則上的一致性。他們在費(fèi)斯廷格“需要知道”的理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，人類無比渴求答案，任何答案都比困惑不解與模糊不清要好得多。他們認(rèn)為，我們在認(rèn)知上也需要“閉合”，我們需要一個(gè)理由讓我們不再永無休止地思考某個(gè)問題，讓我們可以繼續(xù)前行。比起精益求精地追求準(zhǔn)確性和最后的驗(yàn)證來說，我們對(duì)“閉合”的需求和渴望通常更為迫切。

人類對(duì)認(rèn)知“閉合”的這種需求在文化起源上有兩個(gè)表現(xiàn)。首先，它推動(dòng)了普遍現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建過程；其次，它將文化規(guī)范或文化模式固定下來并使其在一段時(shí)期內(nèi)得以延續(xù)。為了保證得到認(rèn)知上的“閉合”，其中一個(gè)明顯的認(rèn)知傾向就是鏟除有可能影響人們達(dá)成共識(shí)的所有障礙?？唆敻裉m斯基曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一系列的實(shí)驗(yàn)，探討我們會(huì)通過哪些方式重新定義群體界線，從而就重要議題達(dá)成共識(shí)。他將陌生人分成不同的小組，讓他們討論決定騷擾行為的定義。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)參與者面臨壓力需要快速了結(jié)此事時(shí)（身處嘈雜的環(huán)境并面臨時(shí)間壓力），他們通常會(huì)驅(qū)逐或貶低異見人士，而更加重視有助于達(dá)成一致意見的成員的見解。

某個(gè)特定的群體一旦達(dá)成共識(shí)并將其規(guī)范化，便會(huì)進(jìn)一步采取措施保證該規(guī)范得以延續(xù)，其中一項(xiàng)措施就是在群體內(nèi)部標(biāo)同伐異。“標(biāo)同”是保證認(rèn)知“閉合”的一種手段，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)認(rèn)知“閉合”的根本。群體內(nèi)部成員的變更會(huì)削弱共識(shí)，因此，劃定并保持界線就變得至關(guān)重要。你在本章后面的內(nèi)容將會(huì)看到，當(dāng)一個(gè)群體需要做出決策的時(shí)候，不同的聲音通常都會(huì)以方便行事的名義受到壓制。至于這樣做究竟能否產(chǎn)生團(tuán)體凝聚力，我們拭目以待。

內(nèi)群體偏好及外群體偏見

泰弗爾探究了內(nèi)外群體行為發(fā)生的最低條件，實(shí)驗(yàn)中，泰弗爾通過拋硬幣或者抽簽等形式進(jìn)行隨機(jī)分組；小組內(nèi)各成員及兩個(gè)小組之間均不得進(jìn)行社會(huì)性互動(dòng)；參與者不得與其他人互動(dòng)；個(gè)體反應(yīng)及其自我利益之間沒有根本性聯(lián)系。最終的研究結(jié)果顯示出一個(gè)明確的而穩(wěn)定的模式，即實(shí)驗(yàn)對(duì)象對(duì)其所在的群體有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，更喜歡自己所屬群體內(nèi)的成員，認(rèn)為自己組內(nèi)的成員在各方面的表現(xiàn)都高人一等，經(jīng)常會(huì)犧牲自己的利益去獎(jiǎng)勵(lì)群體內(nèi)的其他成員。

泰弗爾發(fā)現(xiàn)，群際行為有兩大重要特點(diǎn)：一是隨著個(gè)體對(duì)其所屬群體的認(rèn)同感的提升，變化性會(huì)隨之減少，群體內(nèi)成員對(duì)群體外成員的態(tài)度和行為更趨一致；二是隨著個(gè)體對(duì)其所屬群體的認(rèn)同感的提升，群體內(nèi)成員對(duì)群體外成員的認(rèn)知更加趨向一致。此外，隨著群際關(guān)系的惡化，這種對(duì)外界認(rèn)知無區(qū)別性、去個(gè)人化以及刻板印象變得更加明顯，適用范圍也更廣。換言之，當(dāng)人們將自己視為群體內(nèi)的一分子時(shí)，他們對(duì)群體外成員的認(rèn)知就會(huì)趨于相同，同時(shí)認(rèn)為群體外所有成員也都是一樣的。兩個(gè)群體之間的緊張關(guān)系會(huì)使上述兩種趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)。

對(duì)群體成員身份的認(rèn)知與遵守視具體情況而定

突顯群體成員身份在一切特定環(huán)境下都十分重要，因?yàn)槲覀儗?duì)一個(gè)群體行為規(guī)范的服從程度直接取決于我們是否認(rèn)為自己是該群體中的成員。一系列研究表明，當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自己是某個(gè)群體的成員時(shí)，他們的行為方式就會(huì)符合公眾對(duì)該群體的預(yù)判和期望。有學(xué)者曾經(jīng)在斯坦福大學(xué)做過一次調(diào)查，在數(shù)學(xué)考試之前，特別向亞裔美籍女生提到她們的女性身份（刻板印象認(rèn)為，女生在數(shù)學(xué)方面并不出色）或亞裔身份（刻板印象認(rèn)為，亞裔學(xué)生在數(shù)學(xué)方面非常出色），結(jié)果，學(xué)生在意識(shí)到自己為亞裔時(shí)的成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于意識(shí)到自己女性身份時(shí)的成績。

相反，如果我們的關(guān)注點(diǎn)在別的事情上，從而使我們作為群體成員的身份不是特別明顯，那么我們就不會(huì)繼續(xù)遵照群體成員的行為標(biāo)準(zhǔn)行事。達(dá)利（John Darley）和巴特森（Dan Batson）在1973年發(fā)表了著名的論文《從耶路撒冷到耶利哥城：研究幫助行為中的情景變量與傾向性變量》，文章詳細(xì)描述了一項(xiàng)由普林斯頓神學(xué)院學(xué)生參與的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。所有學(xué)生都需要橫穿整個(gè)校園去做一次演講，其中一半學(xué)生的演講內(nèi)容為“好撒瑪利亞人”這個(gè)寓言故事，另外一半學(xué)生的演講內(nèi)容則是關(guān)于就業(yè)機(jī)會(huì)的。實(shí)驗(yàn)共分三種情況：第一種情況是告訴學(xué)生他們已經(jīng)遲到了，必須馬上趕到演講地點(diǎn)；第二種情況是時(shí)間剛夠他們趕到演講地點(diǎn)并做好必要的準(zhǔn)備工作；第三種情況是告訴學(xué)生時(shí)間充裕，但他們應(yīng)該提前過去聽一下其他人的演講。在前往演講地點(diǎn)的路上，每一位學(xué)生都會(huì)在必經(jīng)的門口處遇到一位癱倒在地的男人，此人還會(huì)在他們路過的時(shí)候大聲呻吟。根據(jù)我們的常識(shí)，我們通常會(huì)覺得神學(xué)院的學(xué)生應(yīng)該更富有同情心、更樂于助人。實(shí)驗(yàn)開始之際，所有實(shí)驗(yàn)對(duì)象填寫自我報(bào)告調(diào)查問卷的時(shí)候也對(duì)此表示贊同。但最終的結(jié)果顯示，學(xué)生是否會(huì)停下腳步幫助有需要的人，其決定性因素并不是學(xué)生就“善良”和“助人”程度的自我評(píng)估或他們即將發(fā)表的演講內(nèi)容，唯一相關(guān)的因素是參與者在不遲到的前提下可自由支配的時(shí)間有多少。實(shí)際上，有些學(xué)生在趕往演講地點(diǎn)的路上一邊讀著有關(guān)好撒瑪利亞人的演講稿，一邊從倒臥在地的人旁邊走過去。

4月10日：企業(yè)家、兄弟姐妹及其他人

因?yàn)榈侥壳盀橹?，我們還沒有正式地互相介紹過兩個(gè)小組，所以我們并沒有期待也沒有看到各組內(nèi)出現(xiàn)任何忠于群體的明顯跡象。我希望未來兩組之間的互訪能夠改變這一現(xiàn)狀，希望到訪的石頭人無法破解公平貿(mào)易聯(lián)盟的古怪語言和交易行為并因此產(chǎn)生疏離感，進(jìn)而激起他們的好奇心和興趣。我相信，石頭人應(yīng)該很快便會(huì)將商人定義為“他者”并形成“我們和他們”這種二元思維。

但對(duì)于商人對(duì)石頭人的態(tài)度，我心里就沒那么肯定了，因?yàn)槭^湯組里那些經(jīng)過刻意設(shè)計(jì)、旨在讓外人無法看透的行為連石頭人自己都不大感興趣，所以最后也并沒有成為石頭湯族人之間互動(dòng)的常規(guī)表現(xiàn)。比如說“族寶”這一設(shè)定，剛開始還有人記得，但很快就被大家拋到腦后去了。為了糾正這一傾向，瑞秋一上課就將各家族的“族寶”集合起來，提醒他們要時(shí)刻記得自己在這個(gè)群體中所擁有的重要地位。此外，她還利用公平貿(mào)易聯(lián)盟成員到來之前的幾分鐘時(shí)間再次強(qiáng)調(diào)了石頭族關(guān)于如何正確對(duì)待“族寶”的規(guī)定。這些措施似乎成功引起了學(xué)生的關(guān)注，曼蒂伸出胳膊摟住身邊的“族寶”弗雷德里克，大聲宣布：“我們絕不會(huì)讓那些外國人靠近我們親愛的兄弟！”不過，瑞秋不確定商人來了以后他們是否還能遵守這些行為規(guī)范。

與此同時(shí)，當(dāng)商人們走進(jìn)公平貿(mào)易聯(lián)盟總部的時(shí)候，銀行經(jīng)理已經(jīng)為每個(gè)人都準(zhǔn)備好了一個(gè)信封，里面裝著他們之前用過的交易卡，還有一些他們之前沒見過的游戲貨幣。商人們的熱情本來就已經(jīng)十分高漲了，見到“金錢”以后，他們的課堂氣氛變得更加活躍。雖然商人們知道現(xiàn)在只是練習(xí)階段，但他們還是興沖沖地一門心思只想跟別人做成交易，一旦湊齊整套交易卡便一路小跑地去銀行經(jīng)理那里兌換現(xiàn)金?，F(xiàn)金這一因素的引入對(duì)商人們的影響是顯而易見的，之前那種彬彬有禮和裹足不前的現(xiàn)象不復(fù)存在。如果說他們在之前的交易活動(dòng)中表現(xiàn)得十分認(rèn)真和活躍，那么現(xiàn)在，他們已經(jīng)開始變得瘋狂了。我不得不一遍又一遍地大聲提醒他們：“現(xiàn)在只是練習(xí)階段！你們今天就算賺到錢也要全部交上來！”

首次互訪

課上到一半的時(shí)候，兩個(gè)小組各派出五名成員到對(duì)方那里“觀察外國文化的日?；顒?dòng)”，這些“前哨偵察兵”的任務(wù)就是偵察“敵情”，收集對(duì)方的信息。我們建議主人和來訪者最好都不要與“他者”有任何互動(dòng)，并且建議訪問者格外留意對(duì)方的言談舉止，以便為將來的跨境談判做好準(zhǔn)備。但這一次不允許雙方有任何直接接觸。

石頭人在來訪者面前表現(xiàn)得非常淡定自若、舒適如常，這一點(diǎn)就連瑞秋也感到十分吃驚，因?yàn)樗耙恢睋?dān)心石頭人會(huì)覺得在外人面前表現(xiàn)出特有的石頭湯文化很傻或者很尷尬?？刹徽撌侵v述自己并不存在的祖母，還是用假的海盜寶藏玩無腦紙牌游戲，或者是用碎布料制作首飾，他們?nèi)急憩F(xiàn)得非常自然，仿佛這些只不過是大學(xué)高年級(jí)學(xué)生的日常休閑活動(dòng)。

但是，訪問公平貿(mào)易聯(lián)盟的那些石頭人就不這么淡定自若了。他們回到大本營以后報(bào)告說，他們在公平貿(mào)易聯(lián)盟那邊絕對(duì)是“外人”，對(duì)于商人的所作所為也是“毫無頭緒”。其中有個(gè)學(xué)生說自己受到了商人們的“排斥”，另一個(gè)學(xué)生認(rèn)為，商人們看上去十分“冷淡和心不在焉”。下面兩段文字摘自艾莉和詹森的現(xiàn)場記錄。

今天的文化模擬活動(dòng)真是讓我大吃一驚。我本以為自己思想已經(jīng)夠開放了，不管是什么樣的新文化、不管新的文化有多么不同，我都能張開雙臂表示歡迎，況且我們的文化最注重的就是包容。但是，這個(gè)小組的語言會(huì)讓你覺得自己完全被排斥在外，這讓人感到非常困惑。我覺得，徹底搞清商人文化的底細(xì)肯定不是幾分鐘就能完成的任務(wù)。我知道，第一次接觸另外一種文化的時(shí)候，首先應(yīng)該安靜地坐在一旁觀察和學(xué)習(xí)，但我當(dāng)時(shí)卻只想問問題，因?yàn)槟欠N模擬出來的環(huán)境實(shí)在是太陌生了。我們幾個(gè)走出來的時(shí)候全都在說：“我們的文化太棒了，尤其是跟他們的文化相比！”所以，情況就是這樣。這個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目開始以后，我從未想過自己有朝一日會(huì)產(chǎn)生這種民族優(yōu)越感，但這卻是我最真切的感受。通過這次的觀察，我肯定更愿意生活在石頭湯文化里。不過誰知道呢，或許商人們也會(huì)一起玩游戲、也會(huì)分享彼此的故事，或許我們只看到了他們?yōu)榱松娑嶅X的一面，或許他們也會(huì)在賺完錢以后聽著杰克遜的歌跳舞！不管怎樣，有一件事是確定無疑的，用他們當(dāng)作紀(jì)念品送給我們的紙幣一定能做出非常漂亮的首飾。（艾莉，石頭湯，4月10日）

大家跳完舞以后，瑞秋把我們帶到了商人文化那邊（讓我們觀察他們，然后回來向石頭湯的族人們報(bào)告）。我?guī)Я藬?shù)碼相機(jī)，薇薇安帶了錄音筆^[1]，我們一起來到了樓下的教室。商人們使用和我們不一樣的語言進(jìn)行交流，而且經(jīng)常變化語言模式；他們沒有錢的時(shí)候看上去很不開心；他們的手語很隨意，似乎沒有什么規(guī)律；他們手里有卡片，但他們最重視的還是貨幣，而不是彼此之間的互動(dòng)和友誼！此外，他們把錢分成不同的金額，這也讓我們覺得他們這個(gè)文化對(duì)金錢的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們。石頭湯文化中，金幣是自由流動(dòng)的，完全不像公平貿(mào)易聯(lián)盟，他們都把金幣囤積在個(gè)人手里。他們那邊很熱也很擁擠，那邊的人看上去有一點(diǎn)冷淡和心不在焉（雖然我們是觀察員，但好像沒有人注意到我們）。我們拍了照片，觀察了大約10到15分鐘的樣子，黛比向我們表達(dá)了感謝，送了我們一疊一美元紙幣作為禮物，然后就把我們趕出來了。我們很高興能離開那個(gè)擁擠的小房間，上樓回到自己的大本營?；貋硪院?，我們看到石頭人正在跟到訪的商人們道別，還在為他們拍照留念！看著我們對(duì)待他們的態(tài)度，再對(duì)比他們對(duì)待我們的態(tài)度，這個(gè)非常有趣?；氐阶约喝酥虚g的感覺很好，我們把自己看到的、聽到的全都一五一十地向大家做了匯報(bào)。（詹森，石頭湯，4月10日）

訪問石頭湯文化的商人代表則有著完全不同的感受。“鄉(xiāng)村股份有限公司”小組表示，他們已經(jīng)“完全摸清”石頭人的底細(xì)了。他們認(rèn)為，石頭人“簡單”“不成熟”“原始”。米歇爾認(rèn)為，“我們的”名牌比石頭人用作身份標(biāo)識(shí)的手工項(xiàng)鏈專業(yè)多了。在大家的追問下，其中兩位商人代表將石頭人重視團(tuán)體、忽視競爭這一特點(diǎn)歸因于他們的落后及教育缺乏。在遭到質(zhì)疑以后，他們承認(rèn)自己的這個(gè)結(jié)論缺乏邏輯性，但仍然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。以下摘自崔維斯的現(xiàn)場記錄。

現(xiàn)在是時(shí)候去打探一下對(duì)方的情報(bào)了。我們幾個(gè)是坐電梯去的，只有米歇爾一個(gè)人走樓梯。我們走進(jìn)石頭湯文化的教室，看到里面有四張桌子，其中三張周圍各圍坐著五個(gè)人，第四張桌子空無一人，想必是到我們那邊去刺探情報(bào)了。我到處逛了逛，想先大體了解一下這個(gè)地方。其中一個(gè)小組在桌面上放了一臺(tái)筆記本電腦，另一個(gè)小組的桌子上放著一個(gè)形狀像貓的哨子。他們?nèi)荚谕婕埮?，他們的紙牌看上去就是一副很普通的撲克牌。他們使用的語言是英語，但交談的內(nèi)容全都是關(guān)于他們的祖母和家人的，這點(diǎn)挺奇怪。他們玩的游戲似乎很簡單，主持游戲的人（發(fā)牌者）會(huì)喊“一張牌”或者“兩張牌”，然后翻開一張牌或者兩張牌。發(fā)牌的人可以看著手里的牌選一張或者兩張，也可以隨機(jī)挑選，然后每個(gè)人都要從自己手里的牌中抽出一張或者兩張放在桌面上，但是不能看牌面。如果發(fā)牌的人翻開的是黑色或者紅色的牌面，則必須給有黑色或者紅色牌的人一枚金幣，同時(shí)從沒有黑色或紅色牌的人那里拿回一枚金幣。我認(rèn)為，這個(gè)游戲根本不關(guān)注牌面的數(shù)字大小。玩牌的時(shí)候，他們會(huì)談?wù)撟约旱募胰艘约案鞣N湯。我們覺得“湯”這個(gè)詞一定是個(gè)代碼，但我們不知道它具體指代什么。后來，一張桌子旁有人吹了聲哨子，然后這張桌子旁所有人分成兩組坐到其他兩個(gè)桌子旁邊，這樣一來，一張桌子有七個(gè)人，另一張桌子有八個(gè)人。我觀察的那張桌子有人開始播放海灘男孩那首單曲《美妙共振》，因?yàn)椤斑€是聽音樂更有趣”。打牌的人中有人脖子上掛著名牌，上面寫著“菲比”，掛繩看起來像是麻繩，不過我沒能湊上去看個(gè)清楚。每張桌子旁都有一個(gè)人戴著紅色的項(xiàng)鏈，上面掛著一個(gè)紅辣椒。我們幾個(gè)討論了一下，最后一致認(rèn)為，戴辣椒項(xiàng)鏈的那個(gè)人就是組長。我們拍了一些照片，泰勒偷了一枚金幣。我又觀察了一段時(shí)間，想要印證一下我們的猜想是否正確。我覺得我們已經(jīng)掌握了他們那里全部的游戲規(guī)則，因?yàn)楸緛硪膊皇呛茈y。總的來說，他們的文化比我們的普通多了，也很無聊。臨走之前，他們的老師給我們拍了一張集體照，我們在九點(diǎn)整離開了那里。（崔維斯，公平貿(mào)易聯(lián)盟，4月10日）

出訪者的自述與主人的描述契合度很高。石頭湯族這邊的人說不能與到訪的商人互動(dòng)讓他們感到“傷心”和沮喪，因?yàn)椤拔覀兿胱屗麄兏杏X到在這里是受歡迎的”。瑞秋注意到，出訪的石頭人從公平貿(mào)易聯(lián)盟那里回來以后似乎一時(shí)不知道該如何重新融入自己的文化。他們圍坐在角落處的一張桌子旁邊，其他三個(gè)家族則聚集在教室前面。其中兩個(gè)學(xué)生最后決定加入其他人，參與了做項(xiàng)鏈的集體活動(dòng)，但是其他學(xué)生則一直坐在自己的桌子旁，和大家隔得較遠(yuǎn)，看起來十分孤單。瑞秋表示：“這么短暫的出訪（不到15分鐘）就能產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，能夠擾亂他們與其他人已經(jīng)建立起來的關(guān)系，這真是個(gè)非常有趣的現(xiàn)象?！?/p>

菲比的報(bào)告說明了石頭人如何在努力遵守游戲規(guī)則的同時(shí)注重保持其所在文化的精神：

……按照要求，我們不能把這里的游戲規(guī)則告訴來訪的商人，因?yàn)樗麄儽仨毻ㄟ^自己的觀察獨(dú)立學(xué)會(huì)這些規(guī)則。要做到這一點(diǎn)很難，因?yàn)楫?dāng)商人觀察員走進(jìn)房間的時(shí)候，我們這邊有一位姐妹錯(cuò)過了開場介紹，所以需要我們向她重復(fù)一遍。幸好商人并沒有偷聽我們的談話內(nèi)容。游戲開始之前，我們照例互相問候彼此的祖母。當(dāng)我們自己的觀察員從商人文化那邊回來以后，他們說商人之間的互動(dòng)就像是在賭場一樣。他們的游戲規(guī)則有點(diǎn)像“Go Fish”^[2]，想要哪張牌就向?qū)Ψ揭绻麑?duì)方手里沒有就走開，嘴里還說著一些我們聽不懂的話。據(jù)說，黛博拉就像出納員，負(fù)責(zé)給大家分錢。他們的文化非常重視賺錢。

菲比在后來的現(xiàn)場記錄中再次探討了這個(gè)話題。

他們對(duì)商人文化的描述像是鬧鈴一樣把我從沉睡中喚醒，迫使我去猜測他們的文化到底是什么樣的。我們一致認(rèn)為，他們的文化和我們的文化截然不同，差別之大就像是白天和黑夜一樣。我不知道是不是能將他們的價(jià)值觀運(yùn)用到我們自己的文化中，也不知道像這樣的互動(dòng)對(duì)我們有什么用處。是不是說我們只需要簡單了解一下就行了，然后就可以繼續(xù)按照我們自己的日程做事？還是說我們應(yīng)該將他們對(duì)金錢的熱愛引入自己這種和平的文化中？一切看上去都很不明朗，但是能夠多了解一些他們的邏輯規(guī)則還是讓我感到興奮。跟我們這邊的語言相比，他們的暗語很難懂，游戲規(guī)則也比我們這種只有四張牌的游戲復(fù)雜得多。不知道是不是因?yàn)槲覀內(nèi)际峭馊?，所以才?huì)聽不懂，才會(huì)讓他們的語言和習(xí)俗看上去比我們自己的高級(jí)。這到底是因?yàn)槲覀冃畔⒂邢薅纬闪巳藶榈恼系K，還是因?yàn)樗麄兊幕?dòng)本身就比我們的復(fù)雜？我想，謎底可能要等以后才能解開了。（菲比，石頭湯，4月10日）

此外我還發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的石頭人都提到自己想要努力理解商人的言談舉止，想要與他們好好相處，但大部分公平貿(mào)易聯(lián)盟的成員對(duì)石頭湯文化的來訪者卻只字不提。即使在現(xiàn)場記錄中提到石頭人，也只是輕描淡寫的一句“我們都不理他們”，或者認(rèn)為他們“在我們交易的時(shí)候很礙事”。在實(shí)驗(yàn)的這個(gè)階段，石頭人努力地想要去理解商人的行為，想方設(shè)法地去和他們互動(dòng)；而商人的態(tài)度則恰恰相反，其現(xiàn)場記錄顯示，他們對(duì)石頭人及其文化毫無興趣，他們只關(guān)注如何才能提高自己的交易語言表達(dá)能力、如何制定有效的交易策略，以及如何在交易游戲中打敗其他人并取得成功。

成為“我們”

與公平貿(mào)易聯(lián)盟的文化相比，石頭湯文化提供了更多開放性對(duì)話和交談的機(jī)會(huì)，而商人雖然更了解彼此的交易習(xí)慣及對(duì)待金錢的態(tài)度，卻對(duì)彼此的生活或者個(gè)性知之甚少—幾乎沒有哪個(gè)商人能叫得出自己小組內(nèi)所有成員的名字。與此相反的是，有幾位石頭人表示，他們和其他石頭人交流的時(shí)間甚至超過了他們與身邊親朋好友的交流時(shí)間。彼此之間的這種熟悉也表現(xiàn)在他們的記錄文字中，他們經(jīng)常會(huì)提到組里其他成員也和他們自己一樣（而這一點(diǎn)實(shí)際上是無法確定的）。

我覺得那間教室每次都變得更加舒適，團(tuán)結(jié)的感覺每次都變得更加強(qiáng)烈。我每天都能感覺到和其他組員在友誼和互動(dòng)的道路上又前進(jìn)了一步。他們不再是以前那種意義上的同學(xué)，不再是上課坐在一起但從不互動(dòng)、從不交談的人。每個(gè)周二和周四與他們共度的那一個(gè)半小時(shí)都讓我感受到和他們之間的那種紐帶，我知道，這兩天當(dāng)時(shí)鐘指向八點(diǎn)鐘的時(shí)候，我就會(huì)成為那個(gè)群體的一分子，和那個(gè)房間里的其他人一樣有共同的奮斗目標(biāo)。我們是一個(gè)集體。（貝莉，石頭湯，4月10日）

作為石頭湯文化的一分子，我絕對(duì)是愛上了它。石頭湯文化讓我們不在乎金錢，我們彼此關(guān)愛、相互尊重，我們覺得人比錢更加重要，我實(shí)在是太喜歡這樣了。也許我們的社會(huì)看上去太過理想主義，但我們在一起的時(shí)光非常輕松愉快，我喜歡這一點(diǎn)。（阿瑪拉，石頭湯，4月10日）

石頭人經(jīng)常提到其他石頭人的想法和他們一樣，也經(jīng)常說“這種文化絕對(duì)適合我的性格”（實(shí)際上，剛開始的分組是隨機(jī)的），而且通常都會(huì)詳細(xì)解釋組內(nèi)其他成員是如何在某個(gè)議題上與自己持相同觀點(diǎn)的。此外，石頭人對(duì)商人的看法也日趨一致，對(duì)商人行為背后的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)持相同的（負(fù)面）看法。石頭湯族的曼蒂在描述自己與商人的初次接觸時(shí)這樣寫道：

我不想和他們說話，心里有點(diǎn)膽怯也有點(diǎn)困惑。我希望他們能讓我有融入的感覺，但他們的攻擊性和自私自利讓我忍不住想要退避三舍。我覺得不太自在，于是就去找自己家族的人?？吹降つ崴沟臅r(shí)候，我不禁大大地松了一口氣。我們兩個(gè)聊了一會(huì)兒，想弄清楚他們到底在玩什么游戲。（曼蒂，石頭湯，4月10日）

丹尼斯關(guān)于這次經(jīng)歷的記錄清楚地顯示出他對(duì)商人們的看法和曼蒂的一樣。這次互動(dòng)對(duì)設(shè)立內(nèi)外群體界線有著十分深遠(yuǎn)的影響。

我有點(diǎn)迷糊，因?yàn)槲彝耆悴磺宄麄冊诟墒裁?。我?xí)慣了用英語交流、習(xí)慣了無拘無束地大笑，沒有任何壓力。他們一門心思只想贏，根本無心關(guān)注他人的文化。他們的攻擊性和全力以赴的樣子讓我感到緊張和沮喪。我實(shí)在想不通，本以為他們會(huì)幫我們了解他們自己的文化，但他們卻完全無視我們的存在。訪問時(shí)間結(jié)束的時(shí)候，我真是大大地松了一口氣?；貋硪院笪艺媸翘吲d了，我可以跟自己人一起分享我剛才的所見所聞，有種回家的感覺，既放松又安全?？傊易畲蟮母惺芫褪?，我和我的家族成員們一直都在一起，風(fēng)雨同舟，我們會(huì)通過交流與合作解決一切問題。我們一致認(rèn)為，能夠加入石頭湯文化實(shí)在是太幸運(yùn)了。（丹尼斯，石頭湯，4月10日）

沒有一個(gè)商人在反思中提到過“集體團(tuán)結(jié)”這個(gè)議題，他們討論的主要內(nèi)容都是公平貿(mào)易聯(lián)盟的各項(xiàng)規(guī)定。布魯諾說過，“公平貿(mào)易聯(lián)盟的規(guī)則讓我們能夠積極爭取自己想要的一切，而這恰好貼合了人的本性，至少非常符合我的個(gè)性?！边@表明，與其說是群體在影響他們對(duì)自己和他人的判斷，倒不如說是他們需要根據(jù)群體成員這一身份對(duì)自己所處的環(huán)境做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

到目前為止，學(xué)生的內(nèi)外群體體驗(yàn)還都十分有限，但根據(jù)他們的記錄顯示，公平貿(mào)易聯(lián)盟完全沒受到石頭湯文化的影響，對(duì)石頭湯文化也沒有半點(diǎn)兒興趣，而石頭人的反應(yīng)則和他們剛好相反，尤其是拜訪過公平貿(mào)易聯(lián)盟的那個(gè)家族。他們明確地表達(dá)了自己的傷心和痛苦，這在他們族人的心中種下了擔(dān)心甚至恐懼的種子。邁克教授和他們進(jìn)行了簡短的交流，他認(rèn)為，石頭人經(jīng)歷了文化沖擊。

商人泰勒竟然在目的單純的互訪活動(dòng)中從石頭人那里偷走了一枚金幣，這是我始料未及的。泰勒在離下課只有五分鐘的時(shí)候主動(dòng)坦白了自己的偷竊行為，對(duì)此我非常感激，因?yàn)檫@意味著我有足夠的時(shí)間和同事們商量，之后再對(duì)此事做出回應(yīng)。這次課后，我們有兩天的時(shí)間來閱讀學(xué)生們的現(xiàn)場記錄，然后為下一步的行動(dòng)制定相應(yīng)的計(jì)劃。很顯然，目睹這一偷竊事件的幾位石頭人也不知道該怎么做，他們一直等泰勒和其他商人離開了石頭湯文化的教室，然后思慮再三才報(bào)告了瑞秋，因?yàn)樗麄儾幌胗腥艘虼硕巧下闊?。泰勒?duì)此事繪聲繪色的描寫和石頭人的這種心情形成了鮮明的對(duì)比。

我覺得我們的社會(huì)絕對(duì)占據(jù)上風(fēng)。我就是一個(gè)間諜，輕而易舉地搞清了對(duì)方文化的底細(xì)。我甚至還從他們那里偷了一枚金幣。跟我們的文化相比，他們的文化實(shí)在是太不成熟了。他們還說英語，我感覺他們并沒有全身心地投入到這個(gè)項(xiàng)目中。我能在兩個(gè)星期內(nèi)徹底打敗他們。（泰勒，公平貿(mào)易聯(lián)盟，4月10日）

有人偷東西啦！

快要下課的時(shí)候，“鄉(xiāng)村股份有限公司”的泰勒拿出他從石頭湯文化的教室里偷來的金幣向大家炫耀，我當(dāng)場被驚得目瞪口呆，不知道該說些什么才好。他所在的小組表示支持他的這一行為，其他小組剛開始沒說什么，但隨后就表示不贊同他的這種做法。最后大家一致認(rèn)為，偷竊行為不符合公平貿(mào)易聯(lián)盟的根本原則與道德。因?yàn)楫?dāng)時(shí)馬上就要下課了，沒有時(shí)間對(duì)這個(gè)議題展開深入討論，于是我們決定下節(jié)課再繼續(xù)討論這個(gè)問題，之后再?zèng)Q定該如何處理有偷竊行為的人。

我們一開始就預(yù)計(jì)到會(huì)出現(xiàn)違規(guī)行為，事實(shí)上，我們非常希望看到有人違反規(guī)定，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能看到群體是如何制定、實(shí)施規(guī)則的。研究團(tuán)隊(duì)在實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目開始之前就討論過這個(gè)問題，我們打算讓學(xué)生們自己制定群體內(nèi)部的政策及懲罰措施，但當(dāng)時(shí)，我們并沒預(yù)料到會(huì)出現(xiàn)這種跨文化的犯罪行為?，F(xiàn)在，我們一致認(rèn)為，這是我們觀察兩個(gè)小組對(duì)棘手道德問題的不同處理方式的大好時(shí)機(jī)，于是，我和瑞秋決定下節(jié)課一開始就讓兩個(gè)小組討論這個(gè)問題。

4月15日：是偷竊還是出色地完成了偵察任務(wù)？

我和瑞秋上課后的第一件事就是處理上節(jié)課的偷竊事件。但是，在石頭湯小組，我們之前的擔(dān)心似乎全都是多余的。我們本以為石頭人會(huì)憤怒、怨恨，會(huì)要求懲罰對(duì)方或者要求對(duì)方賠償，至少會(huì)要求對(duì)方歸還金幣，結(jié)果他們根本就沒把這件事當(dāng)回事。瑞秋把描述偷竊行為的現(xiàn)場記錄讀給石頭人聽，他們安靜地聽完后一致表達(dá)了厭惡情緒，但同時(shí)也覺得小偷很可憐?！叭绻X對(duì)他來說真有那么重要的話，那就讓他留著金幣吧，反正我們這里多的是?！比缓筮@件事就結(jié)束了，他們對(duì)這個(gè)話題沒什么好說的，很快就去討論其他更重要的事情了，比如跳隊(duì)列舞、做手工首飾，以及所有石頭人最喜歡做的事情—吃零食。

和他們的淡定相反，我還沒有提上節(jié)課有人偷東西這件事，商人們的情緒就已經(jīng)十分高漲了（他們?nèi)紵崆信瓮灰椎拈_始）。聽完我的介紹之后，教室里的氣氛馬上從熱情高漲轉(zhuǎn)為焦慮爆棚。上次，有幾個(gè)商人在自己的現(xiàn)場記錄中表達(dá)了對(duì)泰勒行為的不滿，他們認(rèn)為，偷竊行為有違公平貿(mào)易聯(lián)盟關(guān)于誠信和公平交易的道德觀。很多人要求制裁偷竊行為，甚至在自己的現(xiàn)場記錄中提到要同時(shí)制裁一些欺詐行為，包括在規(guī)定的交易期之外私下進(jìn)行交易以及在交易大廳使用英語等。

我大聲朗讀了幾個(gè)學(xué)生現(xiàn)場記錄中的相關(guān)文字，盡量做到平衡各方觀點(diǎn)，然后讓全體商人就此事進(jìn)行集體討論。開始的時(shí)候，大家你一言我一語地發(fā)表自己的看法，后來，極具競爭性的貝拉團(tuán)隊(duì)掌握了話語權(quán)。他們提議大家分別討論三個(gè)不同的議題：（1）應(yīng)該如何處理偷竊行為？（2）應(yīng)該如何處理欺詐行為？（3）應(yīng)該如何處理泰勒從石頭湯文化那里偷來的金幣？

泰勒的團(tuán)隊(duì)（鄉(xiāng)村股份有限公司）馬上開始為他辯護(hù)。米歇爾任命自己為泰勒的辯護(hù)律師，想盡各種理由為泰勒開脫，其團(tuán)隊(duì)的其他成員也表示，他們不相信有人會(huì)將泰勒的行為當(dāng)作犯罪。他們說，拿走那枚硬幣并不是偷竊，而是泰勒信息收集工作的一部分。泰勒把偷來的硬幣交給了銀行經(jīng)理，這說明他不僅將硬幣當(dāng)作收集到的信息，還將其用途定義為“慈善事業(yè)”。其中一位團(tuán)隊(duì)成員還迅速補(bǔ)充道：“我們希望能展出這枚金幣，讓其他人也看一看石頭人的貨幣是什么樣子的。”此外他們還指出，我們也把公平貿(mào)易聯(lián)盟的貨幣送給了來訪的石頭人，難道這一點(diǎn)不應(yīng)該被考慮在內(nèi)嗎？

在自己的現(xiàn)場記錄中，泰勒是這樣回應(yīng)“偷竊”這一指控的：

這本來不過是公平貿(mào)易聯(lián)盟文化中一個(gè)非常普通的日子，但當(dāng)我看到老師寫在白板上的幾個(gè)議題時(shí)，我震驚了。其中第一個(gè)議題是“欺詐與偷竊”，討論的主要內(nèi)容是我偷硬幣的事。但那是我到石頭湯文化那里刺探情報(bào)時(shí)從他們桌子上拿的，我只是想幫助我們的團(tuán)隊(duì)。所以，說實(shí)話，當(dāng)聽到別人說我應(yīng)該為此而“接受審判”時(shí)，我還是很驚訝的。我不明白，為什么如此出色的偵察工作會(huì)落得個(gè)這樣的下場。如果我做這件事情是為了自己的利益，那還容易理解一點(diǎn)。但是，我偷金幣完全是出于無私的目的，而絕對(duì)不是為了個(gè)人的利益。然而，這件事竟然成為一個(gè)要討論的問題，我還要接受所有人的質(zhì)疑，對(duì)此我很是吃驚。（泰勒，公平貿(mào)易聯(lián)盟，4月15日）

其他幾個(gè)小組的成員并沒有馬上被說服，他們認(rèn)為，來訪的石頭人帶回去的貨幣是公平貿(mào)易聯(lián)盟送給他們的，與泰勒不問自取的行為完全不是一回事。將本屬于別人的貨幣偷偷地藏起來，然后未經(jīng)許可就帶回來……這就是偷竊。貝拉團(tuán)隊(duì)有兩名組員提議將泰勒交給石頭人，讓他們酌情處理，畢竟他們才是受害者，而且犯罪地點(diǎn)也是在他們那邊。這個(gè)提議一開始得到了一些人的附和，但是J2HAD團(tuán)隊(duì)的哈里抗議道：“把泰勒交出去只會(huì)給我們?nèi)莵砀蟮穆闊?，只?huì)把這件事變成一個(gè)棘手的國際事件。這樣一來，他們以后再也不會(huì)相信我們了。別忘了，我們下周還要和他們做生意呢?！?/p>

他這番話背后的動(dòng)機(jī)非常明顯：其他團(tuán)隊(duì)也在等待訪問（和利用？）石頭人的機(jī)會(huì)，他們肯定不希望有任何不愉快的事情妨礙他們和石頭人之間的交往，所以，不少人發(fā)言表示支持，更多人點(diǎn)頭表示贊同。這時(shí)，我告訴他們，其實(shí)已經(jīng)有幾個(gè)石頭人看到了這一偷竊行為，但他們也不知道該如何處理這次違規(guī)行為。課堂上先是一片寂靜，緊接著是一連串的嘆氣聲。

關(guān)于到底應(yīng)該將仲裁權(quán)交給誰這個(gè)問題，大家最終的決定是在公平貿(mào)易聯(lián)盟內(nèi)部進(jìn)行處理，以免破壞兩個(gè)文化族群之間剛剛萌芽的關(guān)系。最終，泰勒的行為被裁定為偷竊行為，而不是合法的偵察活動(dòng)，違反了公平貿(mào)易聯(lián)盟的行為準(zhǔn)則，但同時(shí)，大家也認(rèn)可泰勒這個(gè)案件中存在可以減輕罪責(zé)的情節(jié)。雖然大家無法寬恕泰勒的偷竊行為，但也無法對(duì)他進(jìn)行處罰，因?yàn)樵诖酥埃蠹也⑽粗贫ㄏ嚓P(guān)的條例和規(guī)定。銀行經(jīng)理贊同將偷來的這枚金幣用于展示，不過他希望大家不要將其當(dāng)作石頭湯文化的代表物品，而是要將其視為遵守公平貿(mào)易聯(lián)盟行為標(biāo)準(zhǔn)的警示和提醒^[3]。

貝拉團(tuán)隊(duì)的瑞恩對(duì)此有以下的觀察和闡釋：

我們這邊有個(gè)人從石頭湯文化那邊偷了一枚金幣回來，這次的議題就是要不要懲罰這個(gè)人。他的團(tuán)隊(duì)（他個(gè)人的辯護(hù)團(tuán)隊(duì)）認(rèn)為他不應(yīng)該受到懲罰，因?yàn)樗⒉恢滥米咭幻督饚艜?huì)讓自己惹上麻煩，他只是想將金幣帶回來讓我們看一下石頭人所用的貨幣。所以，這只不過是一個(gè)無心之失，不論是他還是他所在的團(tuán)隊(duì)都不應(yīng)受罰。最后，大家決定對(duì)他的偷竊行為不予處罰，因?yàn)樗瓷先ゴ_實(shí)很無辜，對(duì)金幣的具體價(jià)值一無所知，而且他只是想讓我們看看對(duì)方貨幣的樣子。不過，詹的發(fā)言也很有道理，她認(rèn)為，既然他偷的是石頭人的東西，那就應(yīng)該把他交給石頭人，由石頭人發(fā)落。況且黛博拉說過，石頭人知道這件事，知道他拿走了一枚金幣。關(guān)于這件事情，我們還討論了另外一個(gè)問題，那就是到底應(yīng)該把這枚金幣還給石頭人還是留下來當(dāng)作紀(jì)念品或貨幣。我們最后的決定是：既然金幣在我們手里，而且我們也把自己這邊的貨幣送給了來訪的石頭人，那么應(yīng)該將這枚金幣留下來當(dāng)紀(jì)念品，而且不得用于貨幣交換。（瑞恩，公平貿(mào)易聯(lián)盟，4月15日）

在欺詐和最大限度的獲利之間尋找平衡點(diǎn)

偷竊事件討論完畢以后，我們還討論了現(xiàn)場記錄中提到的幾種欺詐行為。有些商人（沒有人愿意直接點(diǎn)名道姓）疑似在規(guī)定的交易時(shí)間以外從事交易活動(dòng)，有些人在交易期間使用英語或違規(guī)手勢。大家一致認(rèn)為我們需要制訂相關(guān)的規(guī)定和懲罰措施，以確保成員嚴(yán)格遵守規(guī)定。但問題是，交易語言中并沒有哪個(gè)詞匯可以用來指責(zé)他人違反公平貿(mào)易規(guī)定，交易大廳又不準(zhǔn)使用英語。以下為哈里對(duì)這個(gè)問題討論過程的記錄：

我認(rèn)為，今天最熱烈的討論莫過于如何懲罰欺詐行為這一問題，每個(gè)人都將受到影響，因?yàn)閼土P適用于所有人，尤其是“鄉(xiāng)村股份有限公司”小組的某個(gè)成員。我們之所以會(huì)有這次討論，全都是因?yàn)樗ㄍ到饚乓彩且环N欺詐行為）。我建議，一旦發(fā)現(xiàn)欺詐行為，就收繳違法者的一張交易卡作為處罰（后來我自己在交易中說英語這一“欺詐”行為也被人發(fā)現(xiàn)了）。后來，我們進(jìn)行了投票表決，有五個(gè)學(xué)生贊成收繳交易卡作為懲罰，五個(gè)學(xué)生贊成關(guān)監(jiān)獄，五個(gè)學(xué)生贊成罰款，五個(gè)學(xué)生贊成口頭警告。我頭一回感受到如此強(qiáng)烈地團(tuán)隊(duì)差異。有些人擔(dān)心我們的文化太過透明，太過強(qiáng)調(diào)既定交易語言和手勢的使用以及懲罰措施的嚴(yán)格執(zhí)行，太過糾結(jié)于到底什么合法什么不合法（這些都讓我如坐針氈，因?yàn)槲易约壕瓦`反了很多規(guī)定）；有些人則只想保證交易活動(dòng)的公平與公正（我再次如坐針氈，因?yàn)槲乙婚T心思只想贏，所有規(guī)定在我看來都不重要）。（哈里，公平貿(mào)易聯(lián)盟，4月15日）

布魯諾在記錄中表達(dá)出的情感較為復(fù)雜。他很有可能是所有學(xué)生中最具攻擊性的商人，明確希望能有足夠的措施保證交易的順利進(jìn)行。不過他對(duì)規(guī)定的遵守也并不是非常嚴(yán)格，也有不少自由發(fā)揮，采取更加嚴(yán)厲的規(guī)定必然會(huì)影響到他這種行事風(fēng)格。他提出了一些建議，如在規(guī)定的交易時(shí)間前后允許小組內(nèi)部成員之間進(jìn)行交易。雖然他的小組（貝拉貿(mào)易公司）成員贊成他的提議，但熱情并不是很高漲。相比之下，其他三個(gè)小組則完全不買賬，最后否定了他的所有建議。盡管他的組員為了保持組內(nèi)團(tuán)結(jié)沒有和他對(duì)著干，但他的能力還是受到了極大的制約。

總的來說，我們的文化想要回到最基本的那些東西上面，只允許使用巴法巴法體系所教授的詞匯和身體語言，誠信機(jī)制是這套體系的基礎(chǔ)。我不知道將來會(huì)怎樣，也不知道會(huì)不會(huì)有人失去手里的交易卡。因?yàn)橐訃?yán)格地執(zhí)行交易語言，我們團(tuán)隊(duì)上節(jié)課提出的“組內(nèi)交易”這一建議沒能得到采納，對(duì)此我深表失望。喜歡也好，不喜歡也罷，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)定確實(shí)能夠保證人人享有平等的機(jī)會(huì)，能讓我們的文化回歸本質(zhì)。但這樣一來，我們就沒有發(fā)揮創(chuàng)造性和個(gè)人獨(dú)特性的空間了。希望聯(lián)盟能夠找到更多創(chuàng)造性的方法，讓我們能更好地表達(dá)自己、拓展我們的語言。（布魯諾，公平貿(mào)易聯(lián)盟，4月15日）

利用和沮喪

有關(guān)欺詐的討論暫時(shí)告一段落，因?yàn)槭^人即將來訪并參與當(dāng)天的交易活動(dòng)，而在此之前，我們還有一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。我把事先藏在桌子底下的一個(gè)裝滿現(xiàn)金的大鐵盒搬了出來，然后鄭重其事地打開蓋子，發(fā)給每位商人200美元和一個(gè)裝有新交易卡的信封，最后宣布交易活動(dòng)即將“正式開始”，當(dāng)天的收入將計(jì)入商人及其所屬貿(mào)易公司的最終凈資產(chǎn)。還沒到交易時(shí)間，教室里的氣氛便已經(jīng)十分高漲了，所有商人都摩拳擦掌，準(zhǔn)備大干一場。不過，這種興奮的狀態(tài)卻被隨后到訪的石頭人打斷了，他們的到來也提醒J2HAD團(tuán)隊(duì)是時(shí)候去訪問石頭湯文化了。J2HAD的組員們心情復(fù)雜，一方面，他們非常想“正式”投入交易活動(dòng)，另一方面，他們又不想錯(cuò)過這個(gè)與石頭人交流的大好機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麄兟犝f石頭人手里有很多錢，而且他們并不把錢當(dāng)回事。

這次的互訪活動(dòng)和上一次有所不同，因?yàn)槲覀冮_始鼓勵(lì)他們積極參與對(duì)方的文化活動(dòng)。我們給每位訪問者都發(fā)放了一袋子當(dāng)?shù)刎泿藕陀螒蚩ㄅ?，但并沒有告訴他們該如何使用這些物品，只是讓他們盡量自由地與對(duì)方互動(dòng)和交流。

經(jīng)過上個(gè)星期的練習(xí)，商人們已經(jīng)知道某些交易卡（3和5）非常稀缺，因此，他們對(duì)這些有限資源的爭奪已經(jīng)達(dá)到白熱化程度。當(dāng)來訪的石頭人開始嘗試與商人進(jìn)行交易時(shí)，商人們發(fā)現(xiàn)石頭人手中竟然掌握著大量的稀缺交易卡，于是一窩蜂地?fù)湎騺碓L的石頭人。結(jié)果可想而知，石頭人嚇得全都縮在教室的一個(gè)角落里。當(dāng)然，石頭人也很快就猜到對(duì)方是想要自己手里的某些卡牌，但他們完全看不懂卡牌上那些凌亂的數(shù)字，更不知道哪些卡牌十分稀有、哪些卡牌很常見。而且，他們聽不懂對(duì)方的交易語言，所以不知道對(duì)方到底想要哪些卡牌。最后，石頭人干脆抱緊自己手里的卡牌，開始自己琢磨上面那些數(shù)字。

偶爾也會(huì)有一兩個(gè)石頭人鼓起勇氣走到神經(jīng)緊張的商人們中間，試著跟他們交談：“你祖母好嗎？”結(jié)果商人們只會(huì)用交易語言沖他們大喊：“喲！卡帕卡帕?。ㄎ蚁胍S4）”石頭人根本就聽不懂他們在說什么，當(dāng)然更不知道該如何回答。結(jié)果商人們就會(huì)逼近他們一點(diǎn)，提高音量繼續(xù)喊道：“喲！卡帕卡帕！”發(fā)現(xiàn)對(duì)方始終沒有回應(yīng)，商人們干脆伸長脖子去看石頭人手里的卡牌。這種情況下，石頭人一般都會(huì)把手里的卡牌捂在胸口不讓他們看，然后迅速回到自己人身邊。而對(duì)商人們來說，時(shí)間就是金錢，他們會(huì)恨恨地?fù)u搖頭，然后快步走開，繼續(xù)去別人那里找自己想要的交易卡。本來就已經(jīng)十分沮喪的石頭人和同伴一起站在角落里，臉上流露出更加困惑的神情。

像伊里奧特這樣來訪的石頭人都知道商人們想利用他們，但卻不知道為什么，也不知道對(duì)方想要的到底是什么，當(dāng)然也就不知道應(yīng)該采取什么樣的措施來防止自己被對(duì)方利用。以下摘自伊里奧特的現(xiàn)場記錄。

銀行經(jīng)理給了我們幾個(gè)小信封，里面裝著各種顏色的小卡片。有些商人圍著我，但因?yàn)槲沂亲鍖?，所以剛開始我并沒有和他們說話。有個(gè)人想跟我交換卡片，嘴里“呀呀……咿咿……”地嘀咕著，就像野人一樣，我也搞不懂他到底說了些什么。丹尼斯跟我們說過，綠色和紅色的卡牌是最寶貴的，所以我沒有交換這兩種顏色的卡牌。弗雷德里克想驗(yàn)證一下丹尼斯的話，所以想用自己手里的紅色卡片換對(duì)方手里的藍(lán)色卡片。結(jié)果那個(gè)商人直勾勾地盯著弗雷德里克手里的卡片，一把抓過自己想要的卡牌，然后塞給弗雷德里克一張沒用的牌。他們絕對(duì)是在占我們的便宜，因?yàn)槲覀儗?duì)他們的游戲規(guī)則一無所知。（伊里奧特，石頭湯，4月15日）

商人們一門心思只想拿到自己想要的交易卡，將一切禮數(shù)都拋到了腦后。更讓我們吃驚的是，他們明知自己行為粗鄙、惡劣，卻對(duì)此沒有任何歉意，甚至連借口都懶得找。安娜的記錄文字形象地捕捉到了商人們交易時(shí)的心態(tài)，也生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)交易活動(dòng)的瘋狂程度。

那個(gè)外國佬咧著嘴笑容滿面，他一遍又一遍地問我：“你的祖母好嗎？”我只能禮貌地看著他，問道：“讓！阿莫阿莫？”結(jié)果他一臉疑惑地看著我不說話。于是我轉(zhuǎn)過身準(zhǔn)備走開，突然發(fā)現(xiàn)另一個(gè)外國人站在我前面不遠(yuǎn)處，手里拿著一袋子卡牌，全部都是紅色的！“太棒了！”我在心里默默地歡呼。我來不及跟剛才那個(gè)態(tài)度友好的石頭人道別，直接沖了過去，激動(dòng)地朝她大喊：“讓！阿莫阿莫？??？！”她歪了一下腦袋，看樣子是想弄明白我到底在說什么。我趕緊重復(fù)了一遍自己剛才說過的話，她猶豫了一下，然后伸手從袋子里抓出來一大把交易卡。我激動(dòng)地在心里大喊：“這就對(duì)了！快把你的交易卡全都拿出來??！那里面肯定有紅4！”她舉起一張卡，我用手勢告訴她不是，然后重復(fù)一遍我想要的交易卡。她很快就猜到我做的手勢是什么意思。最后，她終于舉起了一張紅4！我睜大眼睛，嘴角忍不住向上翹起來，臉上不由自主地露出了笑容。我馬上舉起自己手里的黃4，然后一把搶過她手里的紅4。她毫不猶豫地接過我給她的卡牌，然后我一路小跑去把手里配成套的交易卡兌現(xiàn)了。嶄新的百元大鈔到手之后，我清點(diǎn)了一下手里的交易卡，發(fā)現(xiàn)藍(lán)色的居多，于是決定再把藍(lán)色的配成一套。這一次，我還是想先去石頭人那邊碰碰運(yùn)氣，因?yàn)樗麄冎饕莵砦覀冞@里觀察貿(mào)易文化的，所以跟他們做交易應(yīng)該比較容易。我認(rèn)為對(duì)他們來說，通過觀察我的言談舉止來學(xué)習(xí)我們的游戲規(guī)則應(yīng)該比交易本身更為重要?？上н@一次的進(jìn)展并不順利。當(dāng)我最終只差一個(gè)數(shù)字就能湊成一套卡牌時(shí)，我看到角落里站著一個(gè)怯生生的外國人，我一眼就看到她手里拿著我想要的那張交易卡，于是我飛奔過去，大聲問她：“巴！阿莫阿？”結(jié)果她嚇得整個(gè)人都貼到了墻上，就像是我威脅到她了似的?；蛟S她把我的興奮理解成帶有攻擊性的舉止了。是不是很奇怪？（安娜，公平貿(mào)易聯(lián)盟，4月15日）

而石頭人米蘭妮的記錄則明確表達(dá)了她和其他族人對(duì)石頭湯文化中的紙牌游戲的喜愛之情，同時(shí)也因?yàn)闊o法讓來訪的商人體會(huì)到游戲的精妙之處而感到沮喪。

我們這里的紙牌游戲可以說是發(fā)展石頭湯文化最有效的途徑，其精妙之處就在于改變了普通紙牌游戲的目標(biāo)：不是為了贏，而是為了參與。圍繞紙牌游戲展開的對(duì)話以及圍繞祖母講述的故事，這些才是游戲真正的精髓所在。游戲的規(guī)則簡單易學(xué)，能促使大家參與集體對(duì)話，當(dāng)然，這并不是因?yàn)橹v故事作為傳統(tǒng)被石頭人接納，而是因?yàn)槊?、與發(fā)牌人的牌面做比較、給出或者收取金幣，所有這些活動(dòng)都不需要玩家絞盡腦汁，而玩家在玩牌的同時(shí)有足夠的精力參與聊天。我們需要讓來自其他文化的人也能了解這個(gè)紙牌游戲的真正意圖，在不直接告訴他們游戲規(guī)則的情況下，讓他們自己弄清楚我們這個(gè)文化所推崇的價(jià)值觀，這才是我們對(duì)外交流的主要任務(wù)。他們經(jīng)常直截了當(dāng)?shù)貑栁覀冞@個(gè)游戲應(yīng)該怎么玩，但因?yàn)橥鈬嗽L問我們的時(shí)候說英語，所以我們只能想其他辦法引導(dǎo)他們參與我們的游戲。比如說，當(dāng)外國人在玩紙牌游戲時(shí)問他們是不是贏了或者某張牌是不是很重要時(shí)，我們家族的成員就會(huì)突然沉默不語，因?yàn)樗麄兊倪@些問題非常不合適，污染了我們之間的對(duì)話，況且無論如何最后的贏家都是我們的族長，所以，所有關(guān)于游戲細(xì)節(jié)的問題都是沒有意義的。就算他們知道了所有的規(guī)則，他們也永遠(yuǎn)都無法理解“為什么”要這樣。我很清楚這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄兇蚺频臅r(shí)候只關(guān)心錢，不是死盯著桌上的金幣看，就是急不可耐地一把接過我們遞過去的錢，臨走還不忘把桌子上的金幣扒拉到自己的袋子里。當(dāng)然，這并不是說來訪的外國人對(duì)我們的文化缺乏尊重。在整個(gè)訪問期間，他們跟我們聊天、跟我們一起歡笑，這些都表明他們的參與度很高。但我還是覺得，這次訪問結(jié)束以后，這些訪問者并沒有意識(shí)到打牌這項(xiàng)活動(dòng)的根本就在于參與本身。（米蘭妮，石頭湯，4月15日）

群外攻擊第一波：折疊、穿線、肢解

回到石頭湯文化的大本營以后，學(xué)生們表現(xiàn)得比之前任何一次都要活躍。更多的石頭人愿意準(zhǔn)時(shí)、甚至提前來到教室，然后急切地投入到項(xiàng)目活動(dòng)中。但同時(shí)，他們開始抱怨商人們的粗魯以及和他們打交道時(shí)的不快。第一次訪問公平貿(mào)易聯(lián)盟之后，石頭人討論過該如何處理他們帶回來的貨幣。石頭湯文化不需要金錢，因此，對(duì)石頭人來說，商人們的這些貨幣頂多算是新鮮事物，或者是來自外國友人的饋贈(zèng)，除此之外并沒有什么真正的價(jià)值。大家討論后一致認(rèn)為，不應(yīng)該就這樣把它們?nèi)拥揭贿?，而?yīng)該當(dāng)作詹貴的禮物好好展示一下，讓商人們覺得石頭人非常重視和感激他們的饋贈(zèng)。杰米提議將這些貨幣做成首飾，這樣不僅可以給石頭人自己佩戴，還可以作為禮物回贈(zèng)給商人。最終，他的提議被采納了。大家用馬克筆將鈔票涂成各種顏色，然后折成戒指、做成手鐲和項(xiàng)鏈，或者弄成羽毛狀插在頭飾上。剛開始，我和瑞秋只看到了表面現(xiàn)象，認(rèn)為這是石頭人做出的一種非常體貼的行為，充分反映出了他們更加重視善良而不是金錢的道德觀念。但讀了石頭人的現(xiàn)場記錄以后，我們發(fā)現(xiàn)這竟然是一種赤裸裸的攻擊性行為。杰米的記錄很好地表達(dá)了石頭人的想法。

訪問活動(dòng)結(jié)束以后，我們收到了商人的禮物，那是一沓一美元的鈔票，是商人文化中面額最小的鈔票。瑞秋問我們打算如何處理這些鈔票。我知道，商人們將他們的金錢視若詹寶，如果發(fā)現(xiàn)我們肆意擺弄這些鈔票，他們一定會(huì)勃然大怒。因此，我提議大家玩得大一點(diǎn)，絕對(duì)不能就這么好好地把它們擺在那里。有人提議將這些鈔票當(dāng)作禮物再送給那些商人，最重要的是要將這些鈔票蹂躪一番之后再送回去，用這種方式告訴他們，金錢對(duì)我們來說毫無價(jià)值。結(jié)果，送禮物這個(gè)環(huán)節(jié)演變成了一場裝飾派對(duì)，所有人都開始在鈔票上涂色，把鈔票折成各種形狀。我們小組用鈔票做手工折紙，結(jié)果有個(gè)心靈手巧的家伙用一美元鈔票折了個(gè)戒指，然后所有人都跟他要戒指，他最后變成了專門折鈔票戒指的專家！后來，我們把戒指全都涂上了我們家族的顏色。有的家族還用掛名牌的繩子和鈔票一起做成了耳環(huán)。反正做出來的東西越是不像商人的貨幣我們就越高興。要是我的祖母能戴上這些首飾，她一定會(huì)非常漂亮。（杰米，石頭湯，4月15日）

所有石頭人都全心全意地投入到了這項(xiàng)手工活動(dòng)中，他們將公平貿(mào)易聯(lián)盟的貨幣折疊、上色、穿線、撕成長條，制作成首飾、折紙青蛙、紙飛機(jī)，以及其他各種手工制品。表面上看來，這一活動(dòng)秉承了勇于創(chuàng)造和慷慨大方的精神傳統(tǒng)，而且大部分手工作品都作為禮物送給了來訪的商人。但這項(xiàng)活動(dòng)的本質(zhì)卻是石頭人在蔑視和貶低商人最看重的東西，他們這是在以其社會(huì)規(guī)范認(rèn)可的方式對(duì)商人的文化發(fā)起消極進(jìn)攻。這很快成了一種固定模式：石頭人將鈔票做成藝術(shù)品，然后“天真無邪”地送給貪婪的商人；商人們假裝高興，連聲道謝，然后轉(zhuǎn)身就偷偷躲到一邊，急急忙忙地把這些手工制品拆開、還原成貨幣。

鞏固邊界

正當(dāng)石頭人忙著做首飾并談?wù)撝鴮?shí)際上并不存在的祖母時(shí)，公平貿(mào)易聯(lián)盟的成員們則忙著改良自己的交易語言和手勢，希望能在保證外人無法從中獲取重要信息的情況下盡量提高交易效率。為此，他們想方設(shè)法地讓交易語言變得更加難以破解。比如說，根據(jù)原來的規(guī)定，交易卡的顏色（紅、綠、藍(lán)、黃、橙、白）均用其英語單詞的第一個(gè)字母來做聲母，后面可隨意添加韻母。但在具體實(shí)踐中，大多數(shù)商人想要紅、藍(lán)、白三種顏色的時(shí)候都會(huì)選擇韻母“a”，而想要黃、綠、橙三種顏色的時(shí)候總是會(huì)選擇韻母“o”。這樣一來，藍(lán)色永遠(yuǎn)都是“巴”，白色永遠(yuǎn)都是“哇”，而黃色則永遠(yuǎn)都是“喲”，綠色永遠(yuǎn)都是“狗”。現(xiàn)在，他們需要格外注意這一點(diǎn)，盡量做到經(jīng)常變換韻母，要藍(lán)色卡牌的時(shí)候少說“巴”，多說“比”“波”“并”“被”“白”等。商人們當(dāng)然知道只需留意前面的聲母即可，但外人很有可能會(huì)以為不同的韻母代表不同的意思。他們溝通數(shù)字的時(shí)候也是這樣，希望能讓石頭人一時(shí)半會(huì)兒摸不著頭腦，盡量延長自己在交易游戲中占優(yōu)勢的時(shí)間。原來規(guī)定用下巴飛快地向下碰一下前胸表示“是”，但他們發(fā)現(xiàn)這個(gè)動(dòng)作和平時(shí)使用的“點(diǎn)頭稱是”太過接近，所以，經(jīng)過討論，他們把動(dòng)作改為用使勁眨眼表示“是”。

群外攻擊第二波：我不是祖母，你才是祖母！

來訪的石頭人離開公平貿(mào)易聯(lián)盟的教室以后沒多久，出訪的J2HAD團(tuán)隊(duì)也從石頭湯那邊回來了。我讓出訪的商人跟大家講一下他們在石頭人那里都學(xué)到了什么并要求他們盡量長話短說，因?yàn)槲覀冞€要在下課前再討論一下欺詐行為這一話題。J2HAD團(tuán)隊(duì)成員認(rèn)為，石頭人的語言體系中有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“祖母”，一個(gè)是“湯”，聽上去很像是密語或者代碼，就像公平貿(mào)易聯(lián)盟那些毫無意義的詞語一樣。以下是亞倫訪問石頭湯文化之后的感想。

我用半開玩笑的口氣詢問了他們祖母的近況以及在做什么好吃的，結(jié)果他們?nèi)家槐菊?jīng)地回答了我，每個(gè)人都編出一個(gè)荒誕不經(jīng)的故事。其中一個(gè)人說她祖母正在攀登珠穆朗瑪峰，現(xiàn)在在那里的大本營暫歇，還描述了那里有多危險(xiǎn)、有多少人死在爬山的路上等等。助教從旁邊經(jīng)過時(shí)，我們那桌有個(gè)學(xué)生問候了她的祖母，然后她就講了一個(gè)更加離譜的故事。不過也有一些比較靠譜的故事，比如有個(gè)石頭人（日本人）說自己的祖母住在日本的一個(gè)農(nóng)場里，養(yǎng)了很多雞之類的。他的故事聽上去讓人半信半疑，我無法判斷這些故事的虛實(shí)，更不知道這些故事真正想說的到底是什么。不過我們都覺得，石頭族很有可能是食人族，因?yàn)樗麄冋務(wù)摐臅r(shí)候會(huì)說“咱們留亞倫吃飯吧”。（亞倫，公平貿(mào)易聯(lián)盟，4月15日）

全班一致認(rèn)同J2HAD團(tuán)隊(duì)的判斷并提供了更多相關(guān)證據(jù)。正當(dāng)學(xué)生們七嘴八舌、教室里一片鬧哄哄的時(shí)候，哈里突然大喊道：“我有個(gè)主意！如果有人違反了規(guī)定，我們就用‘祖母’這個(gè)詞來表示。雖然我不知道‘祖母’這個(gè)詞在他們那里是什么意思，但肯定不會(huì)有‘欺詐’的意思。這肯定會(huì)讓他們摸不著頭腦！”結(jié)果就這么定下來了。如果有人想指責(zé)另外一個(gè)人違反了規(guī)定，可以用手指著違規(guī)者大喊一聲“祖母”。大家的反應(yīng)十分熱烈，很快就商定了一條新的規(guī)定：如果被指控的人認(rèn)為自己并沒有違反規(guī)定，他們可以大喊一聲“祖父”以示抗議。周圍的人也可以加入進(jìn)來，說“祖母”就是支持控方，說“祖父”就是支持辯方。如果指控成立，違規(guī)者必須交給控方一張交易卡并向銀行經(jīng)理交50美元的罰款。

后來的實(shí)踐證明，用“祖母”這個(gè)詞來相互指責(zé)這一舉動(dòng)的攻擊程度遠(yuǎn)比商人們起初想象的要強(qiáng)烈得多。剛開始，石頭人只是按照要求習(xí)慣性地在各種活動(dòng)中使用“祖母”這個(gè)詞，他們只是將其用于培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)群體凝聚力這一特殊目標(biāo)，并沒有改變其傳統(tǒng)含義?！澳愕淖婺负脝幔俊笔鞘^人傳統(tǒng)的問候方式，分別時(shí)會(huì)祝對(duì)方的祖母健康長壽，交談的時(shí)候會(huì)講述自己祖母的故事。因?yàn)榇蠹乙娒娴臅r(shí)候總會(huì)問候?qū)Ψ降淖婺福宰婺缸匀痪统闪耸^人故事里的核心人物。剛開始，這些故事通常都比較簡單，但隨著實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的推進(jìn)，為了讓講故事這個(gè)環(huán)節(jié)變得更加有趣，關(guān)于祖母的故事也變得內(nèi)容豐富、情節(jié)復(fù)雜起來。于是便逐漸出現(xiàn)了性情古怪的祖母到處冒險(xiǎn)的故事情節(jié)，這讓講述變得更加有趣，同時(shí)也能讓聽眾聽得更加投入。

其實(shí)很多故事在一開始的時(shí)候都是真實(shí)的，學(xué)生們講述的都是他們祖先的親身經(jīng)歷。但后來的每一次重述都會(huì)增加一些新的內(nèi)容，故事情節(jié)慢慢變得光怪陸離起來。有一位加拿大的祖母，前幾節(jié)課還只是一名退休的小學(xué)老師，最后逐漸演變成一名住在森林公社的嬉皮士，每天唱歌、跳舞，“向全世界傳遞和平信號(hào)”。還有一個(gè)很有錢的中國祖母，第一周活動(dòng)的時(shí)候還整天打高爾夫球、打麻將、打撲克，后來竟變成了一位強(qiáng)悍的女大亨，出售祖?zhèn)鞯拿鏃l和牛尾湯秘方，所得收入全部用于打擊當(dāng)?shù)氐姆缸镱^目。在所有故事中，最傳奇的莫過于一位韓國祖母了。剛開始她還只是個(gè)會(huì)用草藥為家人治病的老太太，后來搖身一變成了“魔藥大師”，精通魔法，包治百病，而且每過一年就年輕一歲，但當(dāng)退到13歲以后就又扭轉(zhuǎn)了這一趨勢，變成每過一年就年長一歲。就這樣，她一直活到666歲，然后有一天，她對(duì)周圍的人說她已經(jīng)活夠了，于是盤腿而坐，閉目死去。

石頭湯文化對(duì)祖母這一角色的重視將學(xué)生們的課堂文化體驗(yàn)與其現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，這種密切的聯(lián)系是我們在實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目開始之前不曾預(yù)料到的。此外，課堂上圍繞著祖母杜撰出來的故事似乎也勾起了他們很多現(xiàn)實(shí)中的回憶。梅麗莎在她的一份現(xiàn)場記錄中主動(dòng)提供了以下信息：

我的祖母出生于香港，家境富裕，父母均接受過良好的教育。大學(xué)在美國就讀的她，天資聰穎，舉止優(yōu)雅，深諳世事。身為家中長女，她對(duì)弟弟妹妹非常關(guān)愛，照顧有加。她為人寬厚，總是無條件地對(duì)別人好，不求回報(bào)；她富有同情心，幾乎從不拒絕幫助別人，尤其是那些她深愛的人；她總是認(rèn)為自己有義務(wù)保護(hù)家人，有責(zé)任處理所有的家庭和家族事務(wù)。祖母性格外向，重家庭。她總說，每個(gè)周日都是家庭日。因此，每到周末，我們家庭的所有成員都會(huì)聚到一起，中午去餐館吃頓飯，下午再去看看電影或者去商場購購物、喝喝下午茶。閑暇時(shí)刻，祖母經(jīng)常和朋友一起出去打高爾夫球，有時(shí)也會(huì)邀請(qǐng)他們來自己家吃晚飯、打麻將或者打牌。她的生活總是那么多姿多彩，她的臉上總是掛滿笑容。當(dāng)然，偶爾也有例外的時(shí)候，那就是當(dāng)她的親朋好友因?yàn)榻疱X或人際關(guān)系之類的事情而煩惱時(shí)，她也會(huì)因此而不高興。每當(dāng)有人遇到只有金錢才能解決的問題時(shí)，祖母總會(huì)毫不猶豫地拿出自己的錢來幫助他們；每當(dāng)有人因?yàn)槿穗H關(guān)系而受傷時(shí)，她總會(huì)諄諄教導(dǎo)他們用一顆寬容的心看待一切。在我心目中，祖母就是天使。我非常愛她。（梅麗莎，石頭湯，4月15日）

石頭人的祖母們幾乎影響到石頭湯文化的各個(gè)方面。大家一起分享的食物，不論是奧利奧餅干、蘋果，還是墨西哥玉米片，都跟他們的祖母息息相關(guān)—要么是祖母親手做的，要么是祖母（從東京、臺(tái)灣、多倫多）寄來的；他們制作的手工制品全都是按照祖母以前的作品復(fù)制的；他們的歌曲和舞蹈（比如根據(jù)杰克遜的名曲“Beat It”編排的舞蹈）是祖母傳下來的；他們紙牌游戲的規(guī)則是祖母制定的；他們恪守禮貌的社交互動(dòng)原則也是因?yàn)樽婺父嬖V他們必須這么做。

石頭人竟能如此認(rèn)真地對(duì)待這個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，這著實(shí)讓我們有些吃驚。賽勒在現(xiàn)場記錄中表示，他有時(shí)甚至?xí)F(xiàn)實(shí)生活中的祖母形象和模擬活動(dòng)中的祖母形象混為一談。

我在這門課程上的另外一個(gè)收獲是關(guān)于祖母的記憶。實(shí)際上，祖母在我很小的時(shí)候就過世了，我對(duì)她幾乎一無所知。但是，聽了石頭湯文化其他成員對(duì)各自祖母的回憶和描述之后，我覺得自己的祖母可能也有同樣的性格或經(jīng)歷。雖然他們講述的故事有真有假，但聽完之后，我開始根據(jù)這些信息在腦海里描繪自己祖母的模樣。他們談?wù)撟约旱淖婺覆⒉粫?huì)讓我感到不舒服，因?yàn)槲覍?duì)祖母的記憶和他們的講述息息相關(guān)。雖然大家的祖母有著不同的特點(diǎn)，但我相信她們一定有著很多的共性，比如說心地善良，再比如說深愛自己的子孫后代。我十分感激這些新的“家人”，因?yàn)樗麄兺ㄟ^分享自己的記憶幫我塑造出了自己祖母的形象?？傊?dāng)別人問我“你祖母好嗎？”的時(shí)候，我不會(huì)再感到猶豫或者困惑，因?yàn)樗拇_在某個(gè)我觸不到的地方，一切安好。她永遠(yuǎn)都活在我的心里。（賽勒，石頭湯，4月17日）

現(xiàn)如今，商人們也開始使用“祖母”這個(gè)詞，他們?yōu)槠滟x予了完全不同的含義，讓這個(gè)詞有了新的生命。大家一致同意用“祖母”和“祖父”這兩個(gè)詞來進(jìn)行指控和反指控。而且，這兩個(gè)詞傳播迅速，很快便不再只局限于在有人違反規(guī)定時(shí)使用。他們的適用范圍越來越廣，可以用來表示各種各樣的錯(cuò)誤和違規(guī)行為。不論是項(xiàng)目聯(lián)絡(luò)人忘記當(dāng)堂測試，還是有學(xué)生回答不出閱讀材料的相關(guān)問題，或者是有人不小心碰到了電燈開關(guān)，都會(huì)有人沖他們喊“祖母”（有些學(xué)生在現(xiàn)場記錄中將這個(gè)詞縮寫為“G”）。打翻飲料、把食物或者交易卡掉到地上，或者沒有意識(shí)到交易時(shí)間截止，所有行為都會(huì)讓你贏得“祖母”的稱號(hào)。甚至有個(gè)男生上課遲到的時(shí)候也會(huì)自言自語道：“我真是個(gè)祖母?！?/p>

4月17日：泄密與謊言

因?yàn)榧葻o法破解商人的語言代碼也搞不懂公平貿(mào)易聯(lián)盟交易游戲的規(guī)則，石頭人變得越來越沮喪。鑒于多份現(xiàn)場記錄中出現(xiàn)了求助申請(qǐng)，因此，石頭人上課以后的第一件事就是將目前所知有關(guān)公平貿(mào)易聯(lián)盟的全部信息集中在一起，看是否能夠從中找到破解的線索。石頭人經(jīng)過討論后一致認(rèn)為，那個(gè)古怪的手臂姿勢一定是“不”的意思。杰米把它叫作“抽風(fēng)爵士樂手”，即將手臂平舉，兩肘向外，然后小臂下垂、晃動(dòng)。此外，他們還知道了交易游戲的目標(biāo)，那就是收集同一種顏色的卡牌，然后交給銀行經(jīng)理兌換成現(xiàn)金。不過，到商人那邊訪問的石頭人曾經(jīng)拿著同一種顏色的卡牌去找過銀行經(jīng)理，結(jié)果對(duì)方翻看了一下又把卡牌還了回來，說：“對(duì)不起，這套卡牌不完整?！彼?，卡牌上的數(shù)字應(yīng)該也很重要，大家囑咐即將前往公平貿(mào)易聯(lián)盟那邊訪問的石頭人要格外留心這一點(diǎn)。

公平貿(mào)易聯(lián)盟這邊，商人們既沒有打算幫石頭人，也沒有表現(xiàn)出對(duì)他們的歡迎。以下兩段文字描述的就是兩組間的這次互動(dòng)，我們從中可以對(duì)石頭人的處境有所了解。第一段文字來自商人薩姆，第二段文字來自想要和薩姆做交易的石頭人弗雷德里克。

陌生人到來以后，交易游戲便可以開始了。交易大廳響起了鈴聲，有人大聲宣布：“交易大廳現(xiàn)在開市?！蔽蚁裢Ｒ粯雍蛣e人做交易，不同的是，我對(duì)自己要做什么以及該怎么做變得更加自信了，對(duì)交易語言的使用也變得越發(fā)自然（哪怕又額外增加了“祖母”和“祖父”這兩個(gè)詞）。我知道藍(lán)5非常稀缺，所以盡管手里的藍(lán)色交易卡差不多集齊了，我也并沒有把它們從信封里拿出來。（后來我才意識(shí)到自己應(yīng)該把這些卡拿給陌生人看，否則他們根本不知道我想要藍(lán)色的卡。）交易開始之前，我想起來自己手里有一大堆黃色和橙色的卡，這些卡牌根本就沒有人想要。于是我舉著一張橙色的卡去找那些陌生人，告訴他們我想要藍(lán)色的卡。有個(gè)石頭族的女生拿出了一張橙色的卡，我擺了擺胳膊，下意識(shí)地輕輕搖了搖頭，嘴里重復(fù)道：“巴！巴！”我很快意識(shí)到自己犯規(guī)了。這時(shí)，旁邊有個(gè)商人大喊道“祖母！”不過我本能地回答道：“祖父！”結(jié)果對(duì)方也沒有堅(jiān)持。后來我又不小心搖了搖頭，另外一個(gè)商人馬上大喊道“祖母！”這一次我不得不認(rèn)罰，于是舉起了手里的交易卡，她從中挑了一張藍(lán)色的卡。（后來我才知道，她其實(shí)是想說我違反了另外一條規(guī)定，但當(dāng)時(shí)我們也沒辦法討論。）我向另外一個(gè)石頭人走去，她對(duì)我說：“你祖母好嗎？”結(jié)果我本能地回答道：“祖父！”當(dāng)時(shí)，杰西卡正好在旁邊，于是也大叫一聲“祖父”為我?guī)颓?。我?duì)她報(bào)以微笑?！白婺浮薄白娓浮边@兩個(gè)詞能表達(dá)的意思實(shí)在是太多了。就在這時(shí)，鈴聲響了，本次交易期結(jié)束。（薩姆，公平貿(mào)易聯(lián)盟，4月17日）

弗雷德里克對(duì)這次互動(dòng)的描述如下：

我們來到商人文化的教室門口敲了敲門，我好像聽到里面?zhèn)鱽硪魂団徛?，?yīng)該是以此向大家宣布我們的到來吧。前來迎接我們的那個(gè)人看上去像是銀行經(jīng)理，因?yàn)樗龝?huì)根據(jù)一定數(shù)量的有色卡牌發(fā)錢給商人。我們家族的人有點(diǎn)緊張，所以盡量待在一起。他們使用特別的游戲語言，外人很難破譯，不過我認(rèn)為，這些聽上去很特別的詞匯中有些是問候語，有些是在表達(dá)不同的顏色，還有一種表示拒絕的手勢。如果你手里沒有對(duì)方想要的牌或者不想交換，就可以抬起雙臂小臂下垂晃動(dòng)。有個(gè)家伙老是舉著一張橙色的卡牌在我面前晃，嘴里還大聲叫著“巴巴巴”。我原以為他想要橙色的卡牌，結(jié)果他卻想把自己手里那張橙色的卡給我，我猜不出他希望我給他什么顏色的卡。當(dāng)我們問候商人們的祖母時(shí)，他們的態(tài)度十分輕蔑，有一個(gè)商人還喊了一聲“祖父”。我們誰都沒有賺到錢，只是臨走的時(shí)候收到了幾張小面值的現(xiàn)金作為禮物。（弗雷德里克，石頭湯，4月17日）

與此同時(shí)，在樓上的教室里，石頭族的成員們正千方百計(jì)地想要讓來訪的商人（“藍(lán)寶石投資集團(tuán)”）有賓至如歸的感覺。他們拿出了自己的早餐給商人們享用，熱情問候來訪者的祖母，耐心傾聽商人們磕磕巴巴的回答，努力做好主人的角色。然而，來自公平貿(mào)易聯(lián)盟的客人們只想趕緊開始紙牌游戲，只想趕緊贏錢，所以對(duì)這些寒暄表現(xiàn)得心不在焉。紙牌游戲開始以后，石頭人還是大手大腳的，似乎對(duì)金錢毫不在意，想給誰就給誰，誰想拿誰就可以拿。看著面前越積越多的財(cái)富，商人們?nèi)夹老踩艨瘢@并未能幫助他們對(duì)石頭湯文化有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。

洛蕾塔的大嘴巴

商人路易絲和石頭湯的太陽家族坐在一起玩紙牌游戲，剛落座就開始友好而執(zhí)著地打聽石頭湯文化的內(nèi)部消息。石頭人洛蕾塔（經(jīng)常遲到，我們現(xiàn)在才知道她錯(cuò)過了幾次非常重要的開場介紹環(huán)節(jié)）高興地回答了路易絲的所有問題（這些問題路易絲根本就不應(yīng)該問，而洛蕾塔也絕對(duì)不應(yīng)該回答），甚至還不問自答地主動(dòng)提供了不少信息。坐在她們旁邊的石頭人聽到只言片語之后意識(shí)到不妥，但當(dāng)他們出聲阻止時(shí)已經(jīng)太遲了，不可彌補(bǔ)的損失已經(jīng)造成了。以下是洛蕾塔關(guān)于這次事件的描述，字里行間充斥著深刻的悔意。

我必須先寫這一部分，我想說，對(duì)于課堂上發(fā)生的事情，我真的感覺非常難受。之前我并未意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，直到課后收到提示我們危險(xiǎn)處境的群發(fā)郵件以后，我才意識(shí)到自己都干了些什么。我認(rèn)真反思了一下，知道自己有些話的確不該說，但這全都是“溝通不暢”造成的。開會(huì)之前，我們在發(fā)放名牌和塑料袋，因?yàn)槲业淖慌赃呌幸淮蠖?，所以坐得比較遠(yuǎn)的同學(xué)都在跟我要。我后來問了其他人才知道，大約就在那個(gè)時(shí)候，瑞秋在講話中提到我們應(yīng)該和商人進(jìn)行互動(dòng)和交流，但我并沒有聽見她說不要告訴商人有關(guān)我們文化的任何細(xì)節(jié)。所以后來，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他們不會(huì)玩我們的游戲時(shí)，就把規(guī)則解釋給他們聽了。我記得聽誰說過，未經(jīng)批準(zhǔn)，族寶不能與商人交談，所以我在跟其中一個(gè)商人聊天的時(shí)候就告訴了她我們的族寶是誰，還告訴她不能跟族寶說話。于是她就問我為什么，我回答說因?yàn)樽鍖殞?duì)我們來說非常特別，我們要保護(hù)他們。坐在我們這桌的兩個(gè)女生看上去很不自在，現(xiàn)在想想可能當(dāng)時(shí)她們就已經(jīng)覺得不妥了，但我當(dāng)時(shí)只是想讓來訪的商人感到舒服自在。后來我問那個(gè)女生商人那邊的文化到底是什么樣的，還告訴她我聽說金錢對(duì)商人們非常重要。她告訴我，在商人的文化中，財(cái)富是他們最渴望的東西，然后她問我石頭湯文化是不是也一樣。我告訴她，在石頭湯文化里，過分追求財(cái)富是粗俗的表現(xiàn)，我們并不需要刻意追求財(cái)富，因?yàn)殄X足夠多，人人有份。然后她說她經(jīng)常聽到我們問候彼此的祖母，想知道這到底是怎么一回事。我覺得這并不是什么秘密，講給她聽也沒什么關(guān)系，于是便告訴她我們問候?qū)Ψ降淖婺钙鋵?shí)是為了表示尊重。她接著問我問候祖母除了表示尊重以外還有沒有其他什么重要的含義，我告訴她沒有其他含義，我們只是非常敬重自己的祖先。我還告訴商人們，如果有人不遵守規(guī)定，我們就會(huì)給他們看帶有人頭的紙牌。我之所以會(huì)告訴他們這些，是因?yàn)槲矣X得他們對(duì)此頗感困惑?；叵胍幌伦约旱谋憩F(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)雖然我的出發(fā)點(diǎn)是好的—只是想幫他們?nèi)谌胛覀兊奈幕?，但我的行為卻危害到了自己的家族和整個(gè)石頭湯文化。因?yàn)槲曳浅Ｖ匾曔@門課程，因?yàn)檎n堂氛圍給了我家的感覺，所以現(xiàn)在，我覺得自己做了世界上最糟糕的事情，我覺得對(duì)不起自己的家族，我很難過……我真的非常非常抱歉……（洛蕾塔，石頭湯，4月17日）

從洛蕾塔那里問出石頭湯文化所有秘密的正是來自公平貿(mào)易聯(lián)盟的訪問商人路易絲。關(guān)于這次事件，她的描述是這樣的：

我們走進(jìn)教室以后，瑞秋給了我們每人一個(gè)塑料袋，袋里有不少金幣，還有五張撲克牌。我們分別加入到不同的石頭人家族，圍在桌邊和他們一起玩游戲，也可以說是跟他們做交易。我所加入的那個(gè)石頭人家族熱烈地歡迎了我，并且問候了我的祖母。他們看上去都十分友好，非常歡迎我們的到來，還問我們假期過得怎么樣，我猜他們是在問我對(duì)這次訪問感覺如何。我發(fā)現(xiàn)他們把我們的鈔票做成了首飾戴在身上，很顯然，他們不像我們那樣看重金錢。紙牌游戲開始之前，我問他們能否解釋一下游戲規(guī)則，于是有個(gè)女生告訴我，先是其中一人翻開手里的一張牌，然后其他人各自都翻開一張牌，如果后面某個(gè)人翻出的顏色和第一個(gè)人的顏色一樣，第一個(gè)人就要給這個(gè)人一枚金幣，反之，如果后面某個(gè)人翻出的顏色和第一個(gè)人的不一樣，這個(gè)人就要給第一個(gè)人一枚金幣。玩牌的時(shí)候，他們向我打聽商人的文化，問我們是否說英語。我告訴他們，我們只說商人語言，不說英語。（我很小心，不告訴他們商人語言的具體內(nèi)容，也不告訴他們身體語言的秘密。）然后我打聽了一下他們的文化。他們告訴我他們并不重視金錢，而是重視彼此之間的關(guān)系。他們說祖母在他們的文化里十分重要，還說戴紅色珠鏈的人叫“族寶”，族寶也十分重要。交易結(jié)束時(shí)，我手里只有一枚金幣，所以我問剛才一起玩紙牌游戲的人能否再給我一些金幣，結(jié)果他們隨便抓了一把金幣給我，足足有16枚。他們還給了我一些我們自己的錢。離開石頭人的教室以后，我們回到了自己的教室，然后將剛才的所見所聞全都告訴了其他商人。（路易絲，公平貿(mào)易聯(lián)盟，4月17日）

欺騙與背叛

目睹了這次事件經(jīng)過的人在現(xiàn)場記錄中的描述大同小異，石頭湯文化的所有“秘密”幾乎全部泄露給了公平貿(mào)易聯(lián)盟。我的第一反應(yīng)是沮喪，因?yàn)檎麄€(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目都建立在兩種文化互不通氣的前提之下，而現(xiàn)在，這一前提已經(jīng)不復(fù)存在。閱讀現(xiàn)場記錄的時(shí)候，我找來邁克和瑞秋開了一個(gè)緊急會(huì)議，一門兒心思地想著如何才能彌補(bǔ)這一事件對(duì)實(shí)驗(yàn)、研究項(xiàng)目及這門課程造成的損失。當(dāng)天晚上，我收到了“藍(lán)寶石投資集團(tuán)”一名成員（當(dāng)天訪問過石頭湯文化）的電子郵件，我突然意識(shí)到，問題比起初想象中的更為復(fù)雜。這封電子郵件是杰德發(fā)來的，她在郵件中寫道：

親愛的威爾遜太太，您給我們上第一節(jié)課的時(shí)候說過，如果我們不想公開自己現(xiàn)場記錄中的某些文字，可以把現(xiàn)場記錄發(fā)到另外一個(gè)電子郵箱里。我不想公開今天的現(xiàn)場記錄，您能告訴我該發(fā)到哪里去嗎？謝謝！杰德

杰德當(dāng)時(shí)與商人路易絲和石頭人洛蕾塔同桌，所以了解她們之間的所有談話內(nèi)容。當(dāng)藍(lán)寶石團(tuán)隊(duì)結(jié)束訪問往回走時(shí)，路易絲在樓道里興奮地和他們分享了自己剛剛獲得的信息。當(dāng)時(shí)，杰德也在場。當(dāng)藍(lán)寶石團(tuán)隊(duì)的成員們意識(shí)到自己幾乎掌握了石頭人的所有秘密以后，他們聚在兩段樓梯中間的空地上，商量出了一個(gè)計(jì)劃。他們認(rèn)為，如果隱藏某些信息，再將剩下的信息稍作加工之后告訴其他商人，他們這個(gè)團(tuán)隊(duì)在今后的跨文化互動(dòng)中就會(huì)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢。杰德向我坦白說她自己和斯特拉（藍(lán)寶石團(tuán)隊(duì)中最害羞的兩名成員）不夠勇敢，沒有站出來反對(duì)其他人的意見。她特別提到，這個(gè)計(jì)劃馬上就得到團(tuán)隊(duì)中兩名男生的支持，所以杰德和斯特拉只能保持沉默（心里感到十分痛苦），回到教室以后聽任藍(lán)寶石團(tuán)隊(duì)的其他成員講述經(jīng)過篡改的訪問經(jīng)歷。以下文字摘自杰德的現(xiàn)場記錄：

返回教室的路上，我們不禁感慨得到這些金幣真是件輕而易舉的事情。突然，有人說道：“等一下，我們要告訴他們想要金幣直接開口要就行嗎？還是告訴他們想要金幣只能靠打牌贏？”經(jīng)過簡短的討論，另一個(gè)人說我們應(yīng)該告訴他們直接開口要金幣是一個(gè)禁忌。因?yàn)槲业玫降慕饚抛钌伲运钢艺f：“我們就說她（杰德）直接開口索要金幣，結(jié)果惹惱了石頭人，所以一枚金幣都沒有得到；而我們沒有開口索要金幣，反而被獎(jiǎng)勵(lì)了很多金幣?！比缓?，路易絲提議我們不要把有關(guān)帶紅色項(xiàng)鏈的人的任何事情告訴別人。就這樣，同一個(gè)文化內(nèi)部出現(xiàn)了分裂和陰謀。

我們回到自己的教室以后，其他商人馬上圍過來打聽我們探聽到的消息。路易絲解釋了石頭人游戲的一些規(guī)則，繪聲繪色地描述了紙牌游戲的一些細(xì)節(jié)，但她對(duì)“族寶”以及“祖母”卻只字未提。她發(fā)言期間，薩姆簡要地提到了直接向石頭人索要金幣是一種禁忌。但因?yàn)樗麤]有著重強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，所以計(jì)劃周四出訪石頭人的那個(gè)組有人表示到時(shí)候會(huì)直接向石頭人要金幣。路易絲轉(zhuǎn)身看了看我們，沒有再說什么。我們也都沒有說話。我不想說謊，所以大部分時(shí)間都保持沉默，只是簡單地重復(fù)了一下紙牌游戲的規(guī)則。

我們這次的出訪建立在第一組商人訪問石頭湯文化的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，現(xiàn)在，為了能贏過其他小組，我們竟不惜篡改事實(shí)、操縱事態(tài)走向，這真是個(gè)有趣的現(xiàn)象，同時(shí)也讓我感到傷心。真實(shí)的文化差異確實(shí)是存在的，但這種差異與信息攜帶者（信息闡釋者）為個(gè)人利益而刻意制造的文化差異之間還是有差別的。（杰德，公平貿(mào)易聯(lián)盟，4月17日）

第二天上午，我們?nèi)芯咳藛T開會(huì)討論是否要為石頭湯文化重新設(shè)計(jì)游戲和游戲規(guī)則，但同時(shí)，我們又很擔(dān)心這樣做會(huì)破壞石頭人對(duì)自己文化的擁有感和歸屬感，這可是我們辛辛苦苦、好不容易才建立起來的。況且，實(shí)驗(yàn)進(jìn)行到這個(gè)階段再引進(jìn)新的規(guī)則一定會(huì)損害石頭人的士氣，降低他們的積極性。經(jīng)過深入的討論和慎重的思考，我們提醒自己不要忘記最初的身份設(shè)定：我們只是觀察者，我們的任務(wù)就是觀察群體內(nèi)部以及群體之間的交流過程和各種關(guān)系的發(fā)展。不論我們怎么選擇，某些形式的交流和關(guān)系都會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。最終，我們決定將這個(gè)問題交給學(xué)生自己去處理，先暫?？缥幕涣骰顒?dòng)，讓兩個(gè)組有時(shí)間進(jìn)行內(nèi)部討論，然后再根據(jù)事態(tài)的發(fā)展來決定下一步的計(jì)劃。

【注釋】

[1]此前我們并未探討過數(shù)碼相機(jī)和錄音設(shè)備的使用問題，事先也并不知道學(xué)生會(huì)在訪問期間使用這些設(shè)備，因此，看到詹森在自己的現(xiàn)場記錄中提到這一點(diǎn)讓我們十分吃驚。不過，我們還是很高興能看到這些計(jì)劃外的記錄資料。

[2]Go Fish是一種撲克游戲，玩家至少為兩人，每個(gè)人抓四張牌。你可以向其他玩家要牌，也可以自己抓牌，總之要想辦法將手中的牌配成對(duì)。如果你向其他玩家要牌，對(duì)方?jīng)]有你想要的牌，就對(duì)你說“go fish”，那么你只能自己再去抓牌。Go Fish可以理解為讓你去抓牌碰運(yùn)氣。

[3]公平貿(mào)易聯(lián)盟對(duì)偷竊行為進(jìn)行分組討論的時(shí)候，我注意到每個(gè)小組都有一個(gè)人代表自己的團(tuán)隊(duì)發(fā)言和參與辯論。米歇爾、薩姆、布魯諾、艾莉自封為團(tuán)隊(duì)發(fā)言人，經(jīng)常否決其他組員的意見或者禁止他們發(fā)聲。貝拉團(tuán)隊(duì)的杰西卡和露絲均強(qiáng)烈認(rèn)為石頭人有權(quán)審判泰勒，因?yàn)榉缸锏攸c(diǎn)是石頭人的領(lǐng)地。但布魯諾認(rèn)為這種觀點(diǎn)對(duì)自己不利，所以每當(dāng)她們兩個(gè)想要發(fā)言時(shí)都會(huì)被他壓制下去。他們四個(gè)人的“領(lǐng)導(dǎo)地位”在整個(gè)文化模擬實(shí)驗(yàn)過程中一直存續(xù)著，甚至在項(xiàng)目結(jié)束以后仍可在課堂活動(dòng)中看到。