關(guān)于虛構(gòu)的討論，是人類思想史上最迷人也最令人困惑的課題之一。在尚未展開(kāi)討論之前，筆者對(duì)本書(shū)討論范圍稍做說(shuō)明:

首先，本書(shū)討論的是“虛構(gòu)型敘述”(fictional narrative)，不同于語(yǔ)言哲學(xué)關(guān)于虛構(gòu)命題(fiction)，也不同于“小說(shuō)”(西文亦作fiction)，雖然這三者重疊的部分很大，但外延范圍有所區(qū)別。一部虛構(gòu)敘述中，可以有大量虛構(gòu)命題或句子，也會(huì)有大量非虛構(gòu)的命題和句子，只不過(guò)正如本章將集中討論:主導(dǎo)機(jī)制使虛構(gòu)成為這類文本的本質(zhì)特征。

第二，虛構(gòu)型敘述，是相對(duì)于紀(jì)實(shí)型敘述(factual narrative)而言的，這是敘述的兩種基本表意方式:明白了什么是虛構(gòu)型，也就明白了紀(jì)實(shí)型。這里要特別說(shuō)明的是:紀(jì)實(shí)型敘述往往被等同于非文學(xué)藝術(shù)，而虛構(gòu)則等同文學(xué)藝術(shù)。這兩對(duì)概念之間有重疊有區(qū)別。紀(jì)錄電影、新聞圖片、紀(jì)念壁雕、廣告等，往往被看作是藝術(shù)，卻不是虛構(gòu);夢(mèng)、游戲、比賽等，是虛構(gòu)，卻不是藝術(shù)。為避免混淆，本書(shū)的討論不涉及藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別。^[1]

第三，本書(shū)討論的是所有各種虛構(gòu)型敘述的共同特點(diǎn)，即各種符號(hào)各種媒介的敘述中各種虛構(gòu)型體裁，包括記錄類媒介的虛構(gòu)敘述(如小說(shuō)、史詩(shī))，演示類媒介的(如戲劇、比賽、游戲)，記錄演示類媒介的(如故事片電影、演出的錄音錄像)，也包括“類演示類”媒介的虛構(gòu)敘述(如幻覺(jué)、夢(mèng)境)。最后總結(jié)的原則，必須適合所有這些體裁，因?yàn)楸緯?shū)的目的，是從所有這些體裁中抽象出“虛構(gòu)品質(zhì)”。

虛構(gòu)問(wèn)題之所以值得討論，而且能夠討論，是因?yàn)閹缀跛械募o(jì)實(shí)型敘述體裁，都有對(duì)應(yīng)的虛構(gòu)型敘述體裁?？梢哉f(shuō):虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)，是人類敘述活動(dòng)甚至思維方式的最基本兩個(gè)范疇?？梢园褍深愺w裁對(duì)應(yīng)，列舉如下，這也是從本書(shū)開(kāi)頭的分類總表中抽出來(lái)的:

紀(jì)實(shí)型敘述－虛構(gòu)型敘述

記錄類:新聞報(bào)道－小說(shuō)

　　　歷史－神話

　　　記事畫(huà)－連環(huán)畫(huà)

　　　展覽－裝置藝術(shù)

演示類:演示－戲劇

　　　報(bào)告－單口相聲、笑話

　　　庭辯－相聲

　　　魔術(shù)－游戲

記錄演示類:紀(jì)錄片－故事片

　　　報(bào)告錄音－故事錄音

　　　心像類:感應(yīng)－夢(mèng)、幻覺(jué)

首先必須說(shuō)清:本書(shū)討論的紀(jì)實(shí)型敘述，并不是對(duì)事實(shí)的敘述:無(wú)法要求敘述的必定是“事實(shí)”(facts)，只能要求敘述的內(nèi)容“有關(guān)事實(shí)”(about facts);反過(guò)來(lái)，虛構(gòu)型敘述，講述則“無(wú)關(guān)事實(shí)”，說(shuō)出來(lái)的卻不一定不是事實(shí)。這中間的差別很細(xì)微，很糾纏，卻是我們定義紀(jì)實(shí)/虛構(gòu)型敘述區(qū)分的出發(fā)點(diǎn)。

這個(gè)區(qū)分實(shí)際上不限于敘述，所有的再現(xiàn)文本都有虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)的區(qū)別:例如圖像也應(yīng)該有虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)的基本區(qū)別，不然就不會(huì)有“周老虎”或“挾尸要”這樣的圖像事件。圖像文本形式本身無(wú)法決定是否虛構(gòu):“周老虎”明顯是PS，擺拍，依然是“紀(jì)實(shí)型”敘述，也與作者的意圖無(wú)關(guān)，周正龍有意行假，正因?yàn)樾侣務(wù)掌羌o(jì)實(shí)型體系。某些種類(體裁)，在一定的文化語(yǔ)境中，就必是紀(jì)實(shí)。例如廣告，再夸張也是紀(jì)實(shí)，因?yàn)閺V告是紀(jì)實(shí)體裁。