十二、德里達(dá)的消解主義語言觀

雅克·德里達(dá)(Jacques Derrida 1931～)，法國著名哲學(xué)家，后結(jié)構(gòu)主義的主要代表，消解主義思潮的重要首領(lǐng)，他主要以主張系統(tǒng)地和毫不妥協(xié)地消解西方形而上學(xué)而著稱。

德里達(dá)1931年生于當(dāng)時法國所屬的阿爾及利亞的一個猶太人家庭，早年在阿爾及利亞受教育。后回法國服兵役，然后留在巴黎高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)，受教于新黑格爾圣者讓·伊波特。1956年赴美國哈佛大學(xué)進(jìn)修。60年代他是巴黎先鋒派刊物《太凱爾》的重要撰稿人之一。他長期在巴黎高等師范學(xué)校任哲學(xué)教授，曾任該校哲學(xué)系主任和國際哲學(xué)學(xué)院院長。他還先后在美國霍普金斯大學(xué)、耶魯大學(xué)以及加州大學(xué)等校任客座教授。

德里達(dá)的著作大多是論文集。他在1962年出版的頭一本譯著是翻譯胡塞爾的《幾何學(xué)的起源》，他為此書寫了長篇的批判性導(dǎo)言。在1967年出版的《語音與現(xiàn)象》、《書寫與差異》和《論書寫語言學(xué)》這三本論著中，他系統(tǒng)地闡發(fā)他的消解主義的基本觀點(diǎn)，奠定了這一思潮的理論基礎(chǔ)。在1972年出版的另外三本論著即《撒播》、《哲學(xué)的邊緣》和《立場》中，他又進(jìn)一步闡釋和發(fā)揮他的早期思想，形成一種比較系統(tǒng)的理論。從70年代中期開始直到80年代，他的注意力較多地轉(zhuǎn)向文學(xué)、藝術(shù)以及社會哲學(xué)等領(lǐng)域，力圖消解文學(xué)和哲學(xué)之間的傳統(tǒng)界限，這一點(diǎn)在《喪鐘》(1974)、《圖畫中的真理》(1978)、《明信片》(1980)等書中有明顯的表現(xiàn)。總之，他的著作涉及面很廣，包括哲學(xué)、文學(xué)理論、人類學(xué)、精神分析學(xué)等領(lǐng)域。

德里達(dá)的思想在不同方面受到黑格爾、胡塞爾、海德格爾、索緒爾、列維納(Lévina)等人的影響，尤以前面三人的影響最為強(qiáng)烈。他說:“我的哲學(xué)思想的形成在很大程度上受益于黑格爾、胡塞爾和海德格爾的思想。也許，海德格爾的影響最為持久……”^[1]。但他并不完全贊同他們的觀點(diǎn)，并在其一系列著作中分別加以批評，例如，在《語言和現(xiàn)象》中批評了胡塞爾，在《論書寫語言學(xué)》中批評了索緒爾，在《哲學(xué)的邊緣》中批評了海德格爾，等等。

德里達(dá)反對傳統(tǒng)哲學(xué)中的同一概念，而強(qiáng)調(diào)差異概念，強(qiáng)調(diào)“他者”的作用。他反對傳統(tǒng)哲學(xué)中把真理看做一種完全自立自足的在場的觀念，反對在場優(yōu)越于不在場、同一優(yōu)越于差異、無時間性優(yōu)越于時間性、言語優(yōu)越于書寫等觀點(diǎn)，他力圖消解“在場的形而上學(xué)”、“邏各斯中心論”、“聲音中心論”等觀念。

德里達(dá)所倡導(dǎo)的消解主義思潮主要盛行于美國和法國，耶魯大學(xué)和加州大學(xué)歐文分校曾先后是美國消解主義思潮的中心，巴黎高等師范學(xué)校則是這一思潮在法國的中心。這一思潮在文藝?yán)碚摻绲挠绊懽顬轱@著，在哲學(xué)界也有一定影響。到80年代后期，這一思潮的影響逐漸減弱。