清朝老碼頭，混混亂津城

“混混”說白了就是天津地面上的地痞流氓無賴。天津人念“混混”都作兒話韻，說成“混兒混兒”。早年風傳天津的土棍、青皮、混星子、無來由等稱呼其實都是指混混。清朝末年，天津混混最盛。這種人終日游手好閑，沒事找事，打架斗毆，以“平地摳餅，抄手拿傭”為能事。

傳說混混最初原本是反清的秘密社會組織哥老會的支派，創(chuàng)始在清代初期，只因年深日久，漸漸忘卻根本。事實上他們確是和官府作對，因而設賭包娼，爭行奪市，表現(xiàn)出種種不法行為。清人張燾《津門雜記》對混混有過記載。他在書中寫道：“天津土棍之多，甲于各省，有等市井無賴游民，同居伙食，稱為鍋伙，自謂混混，又名混星子。皆愍不畏死之徒，把持行市，擾害商民，結(jié)黨成群，藉端肇釁。按津地斗毆，謂之打群架，每呼朋引類，集指臂之助，人也樂于效勞，謂之充光棍。”

混混講打講鬧，混一時是一時，自稱是“耍人兒的”。他們有組織，沒名堂，不勞動，不生產(chǎn)，但憑一膀子力氣、一派言語在社會上立足，有的竟能“成家立業(yè)”，甚至躋身縉紳之列。但一般人認為他們是不足掛齒之類，敬而遠之；官場中行公文，稱為“鍋匪”。清乾隆年間天津舉人楊一昆在他所寫的《天津論》中對混混做過如此描述：“小帽歪，衣襟敞，提眉橫目，慌里慌張。這個說，‘你這一回不夠板，過節(jié)兒全不講?！莻€說，‘什么事，我全不聽你過堂腔?！腥朔噶怂吔?，聚伙成群來打仗。鐵尺斧把，竿子鳥槍，趕上房，開水磚頭往下淌，哪顧生死存亡！打倒了，抬著去驗傷。鐵鎖郎當，套在為首的脖子上。帶到當堂，打靴底，礙何妨；打板子，說不解癢；幾百竹條，打不出一聲嚷。從此把名揚?！?/p>

混混的聚集處叫鍋伙，其中較為著名的鍋伙大都在鴿子集、三義廟、關(guān)上、關(guān)下、蘆莊子、煙市、草場巷等地。鍋伙的頭子稱寨主，混混們不論年紀大小，均稱兄弟。各鍋伙之間根據(jù)遠近恩仇，有敵對聯(lián)合之分。敵對者叫“叉捧”，聯(lián)合者叫“充光棍兒”。如在途中鬧事，碰到“叉捧”，又值人少，單毆難以取勝，又不能露出絲毫懼怕之色，便大罵對方，然后躺倒挨打，名曰“賣味兒”，就是被打得頭破骨斷，也不能求饒喊痛，否則定為“栽了”，會被除去“混混”資格。這混混被打后，他所屬鍋伙的混混就傾巢出動，尋覓打人者，這叫“找場”。如果本鍋伙的混混，在找場時又被欺侮，寨主就認為是奇恥大辱，對仇方必下約會（即遞戰(zhàn)書）定期在約定的地點相戰(zhàn)，刀槍棍棒齊下，直到人死員傷，一方潰逃方罷。官方禁之無法，便拿逮到的混混兒“熬刑”。混混皮開肉綻也面不改色，守口如瓶，名曰“無供”。按照當時的刑律，無供不能處以極刑，混混們有了熬刑避死這一法寶，更加有恃無恐。

混混的穿著也和常人不同，手中稍微有了幾個錢，便穿一身青色褲襖，做一件青洋縐長衣披在身上，不扣紐扣，或者搭在肩上，挎在臂上；腰扎月白洋縐搭包，腳穿藍布襪子、花鞋；頭上發(fā)辮續(xù)上大綹段發(fā)，名叫“辮聯(lián)子”，越粗越好，不垂在背后而搭在胸前，有的每個辮花上還塞一朵茉莉花。他們走路也和常人不同，邁左腿，拖右腳，故意裝成殘疾，所以當時里人們又稱之為“花鞋大辮子”。但是如果遇到久經(jīng)世故的老前輩看著不順眼，當面予以申斥時，他們又立時將發(fā)辮后垂，垂手站立，諾諾連聲。有的老前輩勒令其脫下花鞋，手拿著走，他們也謹遵莫違，等老前輩走遠再穿上鞋。

天津老百姓中曾流傳這樣一件事，說是光緒十八年皇上傳下了治匪安邦的圣旨，如治匪不利地方不靖，要拿府官問罪，這一下可難壞了天津的知府大人。后來一個叫“猴子崔”的衙門判官，給知府出了一個制服混混的妙法——增設辱刑。所謂辱刑，就是把城中各下等窯子中的娼婦召至刑堂，排成一隊，成“大”字形站好，把牢中所囚的硬混混們辮子剪掉，剃成“娃娃頭”，穿“老虎鞋”，令其從娼婦胯下鉆過，并高喊娼婦“媽媽”。愿受此辱刑者，便成自由之人，不愿者，就算甘心受極刑，立即五花大綁，押赴西關(guān)砍頭。多數(shù)混混為求活命，都選擇了辱刑。只有一個姓王的卻惜名如命，人稱“二狠子”，為了保全住自己混混名聲，竟選擇了極刑。據(jù)說被打得皮開肉綻、遍身黑血的王二狠子，在囚籠車中拉向西關(guān)刑場砍頭時，還面不改色，談笑自若。王二狠子被砍頭后，混混之風大煞。于是便在津門留一歇后語：“王二狠子挨刀——趕在新律條上了。”后經(jīng)演變，遂成“王二狠子挨刀——趕上這一撥了。”

混混可說是天津的“土產(chǎn)”，是天津歷史上一種獨特的現(xiàn)象，是碼頭城市滋生出的一種畸瘤，它危害社會，殘害人民，如今雖已銷聲匿跡，卻在天津人的心中留下深深的印記。