古代漢語中“為動用法”與使動、意動用法的區(qū)別⁽¹⁾

一、引言

徐仲華先生《古漢語動詞的為動用法》一文指出:“為動用法這一術(shù)語是筆者仿照動詞的致動用法(或稱使動用法)和意動用法(或稱以動用法)而‘杜撰’的?！闭J為:“無論從詞義，還是從語法方面看，動詞的為動用法都是應(yīng)該與致動用法和意動用法平等對待的?！蔽恼轮赋?“凡外動詞對于其賓語有‘使然’或‘致然’之意者，謂之外動詞之致動用法”;“凡外動詞對于其賓語有‘認為’或‘以為’之意者，為外動詞之意動用法”;“動詞對于其賓語有‘為了’或‘作為’之意者，謂之動詞的為動用法?！?sup>(2)可見提出“為動用法”并將它與使動、意動用法平行對待的理由有二:其一，“為動用法”和使動、意動用法都是由動賓結(jié)構(gòu)表示的;其二，為動義和使動、意動義都是“動詞對于其賓語”所具有的意義。

“為動用法”的觀點被一些教材采納，并把“為動用法”與“使動用法”“意動用法”并提，以為都是“需要特殊理解的動賓關(guān)系”而作了平行的安排和處理。⁽³⁾荊貴生主編的《古代漢語》中，安排“幾種特殊動賓關(guān)系”一節(jié)專門講解了“使動用法”“意動用法”以及“為動用法”“對動用法”“因動用法”，但又特別指出:學(xué)術(shù)界對后三種情況“尚有爭議”，“持不同看法的人認為，所謂‘為動’、‘對動’、‘因動’，實際上是述補關(guān)系?！?sup>(4)這里引出一個值得思考的問題，即究竟該如何看待所謂的“為動用法”以及它和使動、意動用法的區(qū)別的問題。

漢語中大量存在同構(gòu)不同義、同義不同構(gòu)的現(xiàn)象，⁽⁵⁾使動、意動用法與“為動用法”的句子在一般情況下都使用“主—謂—賓”結(jié)構(gòu)(表示為“S+V+M”，其中V包括活用為動詞的名詞、形容詞)，該結(jié)構(gòu)表達為動、使動、意動等意義就屬于同構(gòu)異義的情形。我們發(fā)現(xiàn)，主語對表達和區(qū)別使動、意動和為動意義有著重要的作用，實際上，如果脫離主語而僅僅著眼于謂語(V)或者動賓結(jié)構(gòu)(VM)，則很難確定某個句子表示的是哪類意義，更不用說為動與使動、意動的區(qū)別了。有人把“為動用法”的句子里謂語與賓語的關(guān)系說成是“述補關(guān)系”，具有把語義關(guān)系當(dāng)成語法結(jié)構(gòu)關(guān)系之嫌。

我們堅持形式和意義相結(jié)合的原則，通過對比分析，認為“為動用法”與“使動用法”“意動用法”的根本區(qū)別在于主(S)、謂(V)、賓(M)三個要素的語義作用和語義關(guān)系不同。

二、“為動”句的特點

我們把所謂“為動用法”的句子叫做為動句。古代漢語為動句表示的是主語為(為了)賓語而動的意思，是用“主—謂—賓”結(jié)構(gòu)(“S+ V+M”)表示了“S+為+M+V”式所表示的語義關(guān)系的內(nèi)容。例如:

(1)邴夏御齊侯。(《左傳·成公二年》)

(2)夫人將啟之。(《左傳·隱公元年》)

(3)國君死社稷，大夫死眾，士死制。(《禮記·曲禮下》)

(4)東郭偃臣崔武子。(《左傳·襄公二十五年》)

例(1)動詞“御”是“駕車”的意思，“御齊侯”表示“為齊侯駕車”。例(2)動詞“啟”是“開門”的意思，“之”指代“共叔段”，“啟之”表示“為共叔段開門”。例(3)“死社稷”“死眾”“死制”分別表示“為社稷死”“為眾死”“為制死”。例(4)“臣”用作動詞，表示“作臣”，“臣崔武子”是“為崔武子作臣”的意思。

在古代漢語中，表達主語為(為了)賓語而動的意思也可以不用“S+V+M”式，而直接使用“S+為+M+V”式。例如:

(5)故君為社稷死，則死之;為社稷亡，則亡之。(《左傳·襄公二十五年》)

該句表示的意思是:所以國君為國家死，那么(臣下)就為國君死;(國君)為國家逃亡，那么(臣下)就為國君逃亡。句中“為社稷死”(為+社稷+死)與前文例(3)的“死社稷”(死+社稷)表達的意義完全一致。表明先秦漢語中表示為動意義時，“V+M”與“為+M+V”可以作同義變換。又如:

(6)坎坎鼓我，蹲蹲舞我。(《詩·小雅·伐木》)

(7)叟!不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?(《孟子·梁惠王上》)

例(6)的“鼓我”和“舞我”，鄭玄釋作“為我擊鼓”，“為我興舞”。⁽⁶⁾例(7)的“利吾國”，趙歧《孟子章句》釋作“為寡人興利”。⁽⁷⁾

通過例(5)與例(3)的比較，能夠看出先秦漢語中“S+V+M”式與“S+為+M+V”式是同義句式，可以共時變換，通過(6)、(7)兩例的注釋可以知道先秦漢語中“S+V+M”式到漢代慣用的格式是“S+為+M+V”式(主語可以省略)，可以歷時變換?！癝+為+ M+V”式一直沿用到現(xiàn)代漢語中。

古代漢語中用“主—謂—賓”結(jié)構(gòu)(“S+V+M”)表為動的突出特點是:

第一，“V+M”表示了“為+M+V”的意思，即用動賓結(jié)構(gòu)的形式表達了狀中結(jié)構(gòu)和語義關(guān)系的內(nèi)容。

第二，為動句的主語都是謂語動詞所表示的動作行為的直接發(fā)出者，即S與V的關(guān)系是主動關(guān)系。如例(1)“御”這個動作行為的發(fā)出者是主語“邴夏”，例(2)“啟”這個動作行為的發(fā)出者是主語“夫人”，等等。

第三，表為動時“S+V+M”式與“S+為+M+V”式是同義句式。

三、使動、意動用法的句子中，主、謂、賓之間的語義關(guān)系與為動不同

(一)使動用法與意動用法

1.名詞、動詞、形容詞等作“S+V+M”式的謂語，如果表示的是主語(S)使賓語(M)怎么樣(V)的意思，是所謂“使動用法”。如例(17)～例(19)，名詞“國”、動詞“活”、形容詞“尊”作謂語，句子表致使意義，學(xué)界分別稱為名詞、動詞、形容詞的使動用法。

(17)齊桓公合諸侯而國異姓。(《史記·晉世家》)

(18)項伯殺人，臣活之。(《史記·項羽本紀》)

(19)今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地。(《戰(zhàn)國策·趙策》)

在古代漢語中，表示致使義也可以不用“S+V+M”式，而直接采用兼語式即“S+使+M+V”式，如下面兩句:

(20)秦王……令趙王鼓瑟。(《史記·廉頗藺相如列傳》)按，“令”相當(dāng)于“使”。

(21)夫差使人立于庭。(《左傳·定公十四年》)

比較《荀子·天論》中“強本而節(jié)用，則天不能貧”(按，“貧”的賓語“之”省略)與“本荒而用侈，則天不能使之富”，《史記·孫子吳起列傳》中“齊使田忌將而往”與“齊威王欲將孫臏”，不難看出在古代漢語中“S+V+M”式在表示使動意義時，與“S+使+M+ V”式是同義句式，使動用法的句子實際上是以“主—謂—賓”結(jié)構(gòu)表達了兼語句的內(nèi)容。

2.名詞、形容詞作“S+V+M”式的謂語，如果表示的是主語(S)主觀上認為賓語(M)怎么樣(V)的意思，是所謂“意動用法”。如例(19)、(20)兩句:

(22)不如吾聞而藥之也。(《左傳·襄公三十一年》)

(23)孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。(《孟子·盡心上》)

在古代漢語中，表示主觀意謂義也可以不用“S+V+M”式，而直接采用“S+以+M+為+V”式，例如:

(24)子畏匡，子曰:“吾以女為死矣?！?《論語·先進》)

(25)鮑叔不以我為愚。(《史記·管晏列傳》)

比較:

(26)生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)

(27)衢州以南為進士者，皆以子厚為師。(韓愈《柳子厚墓志銘》)

同是表達主觀意謂的意思，例(26)采用“S+師+M”式，例(27)卻換用了“S+以+M+為+師”式。

可見，在古代漢語中表示意動義時，“S+V+M”式與“S+以+M+為+V”式是同義句式。

(二)使動用法與意動用法的共同特點

用“主—謂—賓”結(jié)構(gòu)(“S+V+M”式)表使動或意動，有如下特點:

第一，V表示的是M所具有的動作行為或性質(zhì)狀態(tài)，V是直接說明賓語M的。

第二，主語S不直接參與謂語動詞V所表示的動作行為，也不是V所表示的性質(zhì)狀態(tài)的主體，S和V的關(guān)系是間接的，不存在施受關(guān)系，或者主體與描寫說明的關(guān)系。

第三，使動或意動是由動賓結(jié)構(gòu)這個整體與主語間的關(guān)系來體現(xiàn)的，離開主語，單“V+M”沒法區(qū)別和確定究竟是使動還是意動。以往以為使動、意動意義是由動賓語義關(guān)系表現(xiàn)的，如說“使動用法是用一種特殊的動賓結(jié)構(gòu)表達了兼語式的內(nèi)容”“意動用法也是一種特殊的動賓關(guān)系”，⁽⁸⁾不符合語言事實。

第四，所謂“使動用法”，是用“S+V+M”式表示了用兼語式(即“S+使+M+V”式)所表示的使令意義的內(nèi)容，“意動用法”是用“S+V+M”式表示了用“S+以+M+為+V”式(現(xiàn)代被“S+認為+M+V”式代替)所表示的主觀意謂的內(nèi)容。

(三)使動、意動句中主、謂、賓之間的語義關(guān)系與為動句不同

同是使用“主—謂—賓”結(jié)構(gòu)的形式，為動與使動、意動大為不同，其根本差別還在于S、V、M三者之間的語義關(guān)系不同，主語的作用不可忽視。

第一，為動句中，S與V之間是施事關(guān)系(主動關(guān)系)，如例(2)“夫人將啟之”一句中，主語“夫人”是謂語動詞“啟”這個動作行為的直接發(fā)出者。而使動、意動句中，S與V在語義上沒有直接聯(lián)系，V所表示的動作行為或性質(zhì)狀態(tài)是直接對賓語M而言的，如例(18)“項伯殺人，臣活之”中，“活”這個動作行為的發(fā)出者不是“臣”而是“之”(指項伯)。

第二，使動、意動句中，雖然S與V在語義上沒有直接聯(lián)系，但是主語S的存在及其致使作用或主觀意謂的觀念，是M產(chǎn)生V這個動作行為、性質(zhì)狀態(tài)的必不可少的先決條件。以使動句“臣活之”為例，“活”的主體是“之”(項伯)，而不是“臣”，但是如果沒有“臣”，項伯就不會有“活”這種動作結(jié)果的出現(xiàn)。又如例(23)“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”一句表意動，賓語“魯”和“天下”之所以“小”，完全是主語“孔子”主觀認為的，并非客觀事實。

四、使動、意動與“為動”，同義變換的句式結(jié)構(gòu)不同

朱德熙先生《句法結(jié)構(gòu)》一文指出:“事實上狹義同構(gòu)的語法形式內(nèi)部并不是完全一致的，這種不一致可以從它們對于特定的變換式的不同反應(yīng)中看出來?！?sup>(9)朱先生還在《漢語句法中的歧義現(xiàn)象》一文提出解決句法多義的具體辦法，指出“要是我們能夠把多義句式分化為單義句式，那就說明我們在語法結(jié)構(gòu)上找到了產(chǎn)生歧義的原因所在?！?sup>(10)變換分析法是語法分析的一個重要方法。對古代漢語來說，雖然我們不能替古人立言，隨意造句來變換，但是古代漢語中實際存在的、與“S+V+M”式并行使用的同義異構(gòu)的變換句式可資利用。

古代漢語表示使動、意動、為動主要采用“S+V+M”式，但由前文分析可見，“S+使+M+V”式、“S+以+M+為+V”式、“S+為+M+V”式也正是“S+V+M”式分別在表示使動、意動、為動意義時的同義“變換”句式。既然同一句式能根據(jù)所表示的意義的不同，有不同的“變換”形式，則剛好從另一個角度說明為動與使動、意動的語法性質(zhì)并不相同。

五、結(jié)語

論述可見，要把握“為動用法”以及使動、意動用法的特點并將它們區(qū)別開來，得同時抓住S、V、M三個結(jié)構(gòu)要素并分析三者之間的語義關(guān)系?！盀閯佑梅ā迸c使動、意動用法的根本區(qū)別在于主(S)、謂(V)、賓(M)三個結(jié)構(gòu)/語義要素的表意功能不同、語義關(guān)系特點不同。“為動用法”的句子，其突出特點是:主語是謂語動詞所表示的動作行為的發(fā)出者，同時，賓語是動作行為的目的。所謂“使動用法”和“意動用法”的句子，其突出特點是:主語既非施事又非受事，句中謂語(V)是直接用來說明賓語所代表的人或事物的動作行為、性質(zhì)狀態(tài)或歸屬的。⁽¹¹⁾看來“為動”與使動、意動有質(zhì)的不同，如果要對古代漢語“主(S).謂(V).賓(M)”結(jié)構(gòu)句進行下位分類，比如根據(jù)主謂關(guān)系，應(yīng)該把為動句納入敘述句中主動句這一類，而表使動、意動的句子由于主謂之間不存在施受關(guān)系，則只好看做特殊的敘述句。

【注釋】

(1)本文是陜西省教育廳科研計劃項目“古代漢語‘主—動—賓’結(jié)構(gòu)句研究”(07JK028)成果。

(2)徐仲華:《古漢語動詞的為動用法》，見中國人民大學(xué)《語言論集》編輯組:《語言論集》(第一輯)，中國人民大學(xué)出版社1980年版，第29頁。

(3)朱振家:《古代漢語》(修訂本)，高等教育出版社1994年版，第122～127頁。

(4)荊貴生:《古代漢語》(修訂本)，黃河出版社1997年版，第332頁。

(5)饒長溶:《關(guān)于語法意義的層次性》，載《語法研究與探索》(七)，商務(wù)印書館1995年版，第43頁。

(6)清·阮元?？?《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版，第411，2665頁。

(7)清·阮元?？?《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版，第411，2665頁。

(8)朱振家:《古代漢語》(上)，中央廣播電視大學(xué)出版1990年版，第268－272頁。

(9)朱德熙:《句法結(jié)構(gòu)》，載《現(xiàn)代漢語語法研究》，商務(wù)印書館1980年版，第67頁。

(10)朱德熙:《漢語句法中的歧義現(xiàn)象》，載《現(xiàn)代漢語語法研究》，商務(wù)印書館1980年版，第175頁。

(11)劉忠華:《論古代漢語中“N1+V+N2”結(jié)構(gòu)與使動意義》，載《吉首大學(xué)學(xué)報》2002年6月。