古代漢語(yǔ)形容詞使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的區(qū)別問(wèn)題⁽¹⁾

使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)別是古漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，又是古漢語(yǔ)教材和語(yǔ)法著作所沒(méi)有解決好的一個(gè)問(wèn)題。一般提出“根據(jù)上下文語(yǔ)境”來(lái)確定和區(qū)別使動(dòng)、意動(dòng)的辦法并不得力，因?yàn)橥粋€(gè)句子甲說(shuō)是使動(dòng)、乙說(shuō)是意動(dòng)的情況在古代漢語(yǔ)教材或不同的語(yǔ)法著作中不乏其例。看來(lái)使動(dòng)與意動(dòng)需要進(jìn)一步研究，對(duì)兩者的劃界辦法要進(jìn)一步探索。我們已撰文對(duì)使動(dòng)意義與主、謂、賓三個(gè)結(jié)構(gòu)成分之間的語(yǔ)義關(guān)系進(jìn)行過(guò)初步探索，⁽²⁾就名詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的本質(zhì)區(qū)別也作過(guò)專門論述，本文著重討論形容詞使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的區(qū)別問(wèn)題。

一

在古代漢語(yǔ)中，形容詞作“主—謂—賓”結(jié)構(gòu)(“S+V+M”式)的謂語(yǔ)，句子表達(dá)了致使義或主觀意謂義的時(shí)候，語(yǔ)言學(xué)界稱作形容詞的使動(dòng)用法或意動(dòng)用法。按照王力等在《古代漢語(yǔ)》教材中的解釋，即形容詞的使動(dòng)用法，就是主語(yǔ)所代表的人物并不具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)狀態(tài)，而是使賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài);形容詞的意動(dòng)用法，則是主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。⁽³⁾形容詞使動(dòng)用法的例子如:

(1)儒者在本朝則美政，在下位則美俗。(《荀子·儒效》)

(2)其達(dá)士，絜其居，美其服，飽其食。(《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》)

(3)趙孟之所貴，趙孟能賤之。(《孟子·告子上》)

(4)乃召趙莊而貴之?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策》

(5)匠人斫而小之(《孟子·盡心上》)形容詞意動(dòng)用法的例子如:

(6)(民)甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！纤啦幌嗤鶃?lái)。(《老子》)

(7)是故明君貴五谷而賤金玉。(晁錯(cuò)《論貴粟疏》)

(8)左右以君賤之也，食以草具?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》

(9)孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。(《孟子·盡心上》)

形容詞使動(dòng)和意動(dòng)用法的句子有兩個(gè)明顯的特點(diǎn):

第一，主語(yǔ)和謂語(yǔ)形容詞之間的關(guān)系是間接的。像以上各例中帶點(diǎn)的形容詞做謂語(yǔ)，但并不表示主語(yǔ)的性質(zhì)狀態(tài)，如例(1)的“美”是所謂形容詞的使動(dòng)用法，但“美”不是用來(lái)說(shuō)明主語(yǔ)“儒者”的性質(zhì)狀態(tài)的，例(6)的“美”是所謂形容詞的意動(dòng)用法，但“美”不是用來(lái)說(shuō)明主語(yǔ)“民”的性質(zhì)狀態(tài)的。

第二，謂語(yǔ)形容詞所表示的性質(zhì)狀態(tài)是直接對(duì)賓語(yǔ)所表示的人或物而言的。如例(1)、(2)兩句中的“美”分別是對(duì)賓語(yǔ)“政”“俗”和“其服”而言的，“美政”“美俗”“美其服”在字面上直接顯示的是政美、俗美、其服美，又如例(5)的“小”是用來(lái)說(shuō)明賓語(yǔ)“之”(指“大木”)的，例(9)的“小”是直接針對(duì)賓語(yǔ)“魯”和“天下”的。

由于形容詞使動(dòng)用法的句子與意動(dòng)用法的句子，在常規(guī)情況下都采用的是“主—謂—賓”結(jié)構(gòu)式，加之有上述兩個(gè)共同特點(diǎn)，從而導(dǎo)致兩種用法不易區(qū)別。

二

講古漢語(yǔ)語(yǔ)法的著作包括古代漢語(yǔ)教材基本傾向于說(shuō)“使動(dòng)用法和意動(dòng)用法是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系”。⁽⁴⁾就形容詞使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的句子來(lái)看，形容詞帶賓語(yǔ)的現(xiàn)象的確特殊，況且這種動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的動(dòng)語(yǔ)(謂語(yǔ)形容詞)不用來(lái)說(shuō)明主語(yǔ)，而是直接說(shuō)明賓語(yǔ)的性質(zhì)狀態(tài)的。然而如果只停留在這個(gè)層次上來(lái)看動(dòng)賓關(guān)系的特殊性，則無(wú)助于將使動(dòng)與意動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。因?yàn)槲覀兛吹?

第一，同一個(gè)形容詞作謂語(yǔ)的句子有時(shí)是使動(dòng)、有時(shí)是意動(dòng)，如前文例(9)“小魯”“小天下”的“小”是形容詞的意動(dòng)用法，而例(5)“匠人斫而小之”一句中“小之”的“小”是形容詞的使動(dòng)用法。

第二，甚至同一個(gè)形容詞帶了相同的賓語(yǔ)時(shí)，也仍然有使動(dòng)與意動(dòng)的不同，如例(2)與例(6)，“美”與“其服”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，而例(2)表使動(dòng)，例(6)卻表意動(dòng)，又如例(3)與例(8)，“賤”與“之”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，例(3)表使動(dòng)，而例(8)表意動(dòng)?？梢?jiàn)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)以及靜態(tài)的動(dòng)賓關(guān)系表面，沒(méi)有提供可以把使動(dòng)與意動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)的任何特征。

正因?yàn)槭箘?dòng)與意動(dòng)用法的句子里，靜態(tài)的主謂關(guān)系也罷、動(dòng)賓關(guān)系也罷，在表面上分別有極大的一致性，因此語(yǔ)言學(xué)界普遍把語(yǔ)境當(dāng)作區(qū)分和辨別使動(dòng)與意動(dòng)的方法，如王力主編的《古代漢語(yǔ)》教材指出:“同一個(gè)形容詞在句中是使動(dòng)用法還是意動(dòng)用法，常常是靠上下文來(lái)分辨?！?sup>(5)在我們看來(lái)，句子分析無(wú)論是句法分析還是語(yǔ)義分析，考慮到語(yǔ)言環(huán)境如上下文是必要的，但是語(yǔ)境畢竟只是外因，它只能起到一定的限制作用，而不能代替句子來(lái)表達(dá)某種意義，也就是說(shuō)，語(yǔ)境限制代替不了某個(gè)結(jié)構(gòu)或句子原本可能表示的意義。就“主語(yǔ)+謂語(yǔ)形容詞+賓語(yǔ)”結(jié)構(gòu)句而言，是一個(gè)歧義句式，它本身具有表示使動(dòng)與表示意動(dòng)兩種作用，如果繞開(kāi)句法和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，即不從內(nèi)部要素的作用、關(guān)系入手而找出其本質(zhì)差別，而單純依賴語(yǔ)境，這猶如要將某個(gè)多義詞的兩個(gè)義位區(qū)別開(kāi)來(lái)的時(shí)候，撇開(kāi)兩個(gè)義位內(nèi)部構(gòu)成要素之間的區(qū)別，不研究詞語(yǔ)自身的特點(diǎn)而只考慮義位組合搭配的不同，并把這種不同當(dāng)成兩個(gè)義位的本質(zhì)區(qū)別一樣，是本末倒置，有片面性。

我們認(rèn)為使動(dòng)和意動(dòng)以及兩者的差別主要是由句子內(nèi)部要素決定的，考察形容詞使動(dòng)用法與意動(dòng)用法應(yīng)該從句子內(nèi)部主、謂、賓三個(gè)要素的作用和關(guān)系入手。

總的說(shuō)來(lái)，形容詞使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)別有二:一是句式的變換不同，二是主語(yǔ)發(fā)揮的作用不同和由此引起的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)所表示的語(yǔ)義關(guān)系的特點(diǎn)不同。我們研究認(rèn)為，只有抓住主語(yǔ)對(duì)動(dòng)賓關(guān)系的制約作用，才能發(fā)現(xiàn)使動(dòng)與意動(dòng)用法的句子里動(dòng)賓關(guān)系在實(shí)質(zhì)上的不同，也只有抓住動(dòng)賓關(guān)系在實(shí)質(zhì)上的不同，才能準(zhǔn)確簡(jiǎn)便地將使動(dòng)用法和意動(dòng)用法區(qū)別開(kāi)來(lái)。

三

根據(jù)客觀存在著的與使動(dòng)、意動(dòng)用法相對(duì)應(yīng)的同義變換形式，可以看出形容詞使動(dòng)用法與意動(dòng)用法有所不同。

在古代漢語(yǔ)中，表示使動(dòng)意義也可以不用“S+V+M”式，而直接采用兼語(yǔ)式即“S+使+M+V”式，如下面兩句:

(10)冉有曰:“既庶矣，又何加焉?”曰“富之?！?《論語(yǔ)·子路》)

(11)強(qiáng)本而節(jié)用，天不能貧?！净亩贸?，天不能使之富。(《荀子·天論》)

同是表達(dá)致使義，例(10)采用“S+富+之”式，例(11)卻換用了“S+使+之+富”式。再比較“天不能貧”(即“天不能貧之”的省略)與“天不能使之富”，能充分說(shuō)明在表示使動(dòng)意義時(shí)“S+V+ M”式與“S+使+M+V”式是同義句式。

在古代漢語(yǔ)中，表示意動(dòng)義也可以不用“S+V+M”式，而直接采用“S+以+M+為+V”式，注意:這種變換格式中的“以”字是動(dòng)詞，表“認(rèn)為”的意義。⁽⁶⁾例如:

(12)古之善為道者，非以明民，將以愚之。(《老子》)

(13)鮑叔不以我為愚。(《史記·管晏列傳》)

同是表達(dá)主觀意謂的意思，例(12)采用“S+愚+M”式，例(13)卻換用了“S+以+M+為+愚”式?？梢?jiàn)，古代漢語(yǔ)中“S+ V+M”式與“S+以+M+為+V”式在表達(dá)意動(dòng)義時(shí)是同義句式。

可見(jiàn)“S+V+M”式表使動(dòng)與意動(dòng)有不同的變換形式，凡在語(yǔ)義關(guān)系不變的情況下能轉(zhuǎn)換為“S+使+M+V”的是使動(dòng)，只能轉(zhuǎn)換為“S+以+M+(為)+V”而不能轉(zhuǎn)換為“S+使+M+V”的是意動(dòng)。

變換分析能顯示使動(dòng)與意動(dòng)用法的區(qū)別，而解釋不了“主語(yǔ)+謂語(yǔ)形容詞+賓語(yǔ)”結(jié)構(gòu)句為什么有使動(dòng)與意動(dòng)的區(qū)別。因?yàn)樽儞Q分析法“沒(méi)有詳及對(duì)語(yǔ)法形式與語(yǔ)法意義之間對(duì)應(yīng)關(guān)系的解釋。既不能用變換式證明原式的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)關(guān)系，也不能解釋造成歧義的原因?！?sup>(7)

四

“主語(yǔ)+謂語(yǔ)形容詞+賓語(yǔ)”結(jié)構(gòu)句之所以有使動(dòng)與意動(dòng)之別，是由于主語(yǔ)所發(fā)揮的作用不同以及由此引起的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)所表示的語(yǔ)義關(guān)系的特點(diǎn)不同。

使動(dòng)、意動(dòng)用法的句子里，動(dòng)賓關(guān)系的建立是由主語(yǔ)決定的。分析使動(dòng)和意動(dòng)用法的句子可以發(fā)現(xiàn):主語(yǔ)雖然與謂語(yǔ)形容詞沒(méi)有直接聯(lián)系，但是如果沒(méi)有主語(yǔ)的作用，動(dòng)賓關(guān)系按常理建立不起來(lái)。換言之如果不是主語(yǔ)的致使作用或者主觀認(rèn)為，賓語(yǔ)未必具有謂語(yǔ)形容詞所表示的性質(zhì)狀態(tài)、賓語(yǔ)所表示的人物與形容詞所表示的性質(zhì)狀態(tài)不會(huì)或者不能聯(lián)系在一起。如例(2)的主語(yǔ)“其達(dá)士”是賓語(yǔ)“其居”“其服”“其食”具有“絜”(干凈)、“美”(漂亮)“飽”(充足)這些性質(zhì)狀態(tài)的充分必要條件，又如例(9)賓語(yǔ)“魯”和“天下”之所以具有“小”的性質(zhì)狀態(tài)，完全是主語(yǔ)“孔子”主觀認(rèn)為的。總之，給謂語(yǔ)形容詞帶賓語(yǔ)構(gòu)成描寫關(guān)系，完全是主語(yǔ)決定的。

凡形容詞使動(dòng)用法的句子，主語(yǔ)致使賓語(yǔ)所表示的人或事物直接向形容詞所表示的性質(zhì)狀態(tài)發(fā)生了動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，謂語(yǔ)形容詞所表示的性質(zhì)狀態(tài)是賓語(yǔ)所表示的人或事物動(dòng)態(tài)變化后的結(jié)果。如前文例(5)“匠人斫而小之”表使動(dòng)意義，形容詞“小”做謂語(yǔ)，反映的是賓語(yǔ)“之”所代表的事物(“大木”)變化后的結(jié)果，理解時(shí)要給“小”加上一個(gè)適切的能表示動(dòng)態(tài)變化的詞語(yǔ)，如“小→變小”。前文例(1)及例(2)的“絜”“美”“飽”，例(3)的“賤”，例(5)的“貴”，都可以做如是分析?？傊畬?duì)使動(dòng)用法的句子而言，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)隱含著動(dòng)態(tài)變化的意義。

就形容詞使動(dòng)用法的句子而言，如果孤立地、靜態(tài)地看待動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，似乎形容詞與賓語(yǔ)之間僅僅是單純的描寫關(guān)系，如把例(1)的“美政”“美俗”當(dāng)作“政美”“俗美”的意思，等。其實(shí)進(jìn)一步分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，形容詞所表示的性質(zhì)狀態(tài)并非賓語(yǔ)所表示的對(duì)象原本就有的，賓語(yǔ)之所以具有謂語(yǔ)形容詞所表示的性質(zhì)狀態(tài)，是主語(yǔ)所導(dǎo)致的，即由于主語(yǔ)的致使作用，使賓語(yǔ)產(chǎn)生了由本非如此到最終如此的變化，也就是說(shuō)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)含有賓語(yǔ)向形容詞所表示的性質(zhì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的動(dòng)態(tài)意義。所以在分析形容詞的使動(dòng)用法的例子時(shí)，要給形容詞加上一個(gè)適切的能反映賓語(yǔ)向形容詞所表示的性質(zhì)狀態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變的詞語(yǔ)，如可以給例(1)“美政”“美俗”的“美”加上表示變化意義的詞語(yǔ)“變”，按“政變美”和“俗變美”來(lái)理解。

形容詞意動(dòng)用法的句子里，主語(yǔ)只是在主觀上以為賓語(yǔ)所表示的人或事物具有謂語(yǔ)形容詞所表示的性質(zhì)狀態(tài)，賓語(yǔ)所指的人或事物不發(fā)生動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，即謂語(yǔ)形容詞所表示的性質(zhì)狀態(tài)反映的僅僅是主語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)所指的人或事物在主觀上的看法，而不是賓語(yǔ)所指的人或事物動(dòng)態(tài)變化后的結(jié)果。這類句子里動(dòng)賓關(guān)系只是靜態(tài)的描寫關(guān)系，因而在理解時(shí)，也絕對(duì)不能像形容詞的使動(dòng)用法那樣給形容詞加上一個(gè)表示行為或變化意義的詞語(yǔ)，在這種情況下，說(shuō)形容詞活用做動(dòng)詞，也僅僅是因?yàn)樾稳菰~帶了賓語(yǔ)罷了。如前文(6)～(9)，例(6)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“甘其食”“美其服”“安其居”“樂(lè)其俗”僅僅表示了“其食甘美”“其服美麗”“其居安逸”“其俗歡樂(lè)”的意思，絕對(duì)不能給形容詞加上一個(gè)表示行為或變化意義的詞語(yǔ)，如不能理解成“其食變甘美”“其服變美麗”“其居變安逸”“其俗變歡樂(lè)”。比較例(2)“其達(dá)士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。”句中形容詞“絜”“美”“飽”做謂語(yǔ)，是使動(dòng)用法，“絜其居”“美其服”“飽其食”分別表示的是“其居變潔凈”“其服變美麗”“其食變豐足”的意思，在理解時(shí)必須給形容詞加上表示變化意義的詞語(yǔ)?？傊?，意動(dòng)用法的句子，謂語(yǔ)形容詞與賓語(yǔ)之間純粹是一種靜態(tài)描寫的關(guān)系，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)不含有動(dòng)態(tài)變化的意義。

五

由前分析我們看到，主語(yǔ)的不同作用決定了謂語(yǔ)形容詞與賓語(yǔ)聯(lián)系的過(guò)程不同，動(dòng)賓關(guān)系的特點(diǎn)不同。主語(yǔ)起客觀致使作用的時(shí)候，動(dòng)賓關(guān)系含有動(dòng)態(tài)變化的意義，主語(yǔ)起主觀意謂作用的時(shí)候，動(dòng)賓關(guān)系是一種靜態(tài)描寫的關(guān)系而不含動(dòng)態(tài)變化的意義。換言之，動(dòng)賓關(guān)系含有動(dòng)態(tài)變化的意義，是主語(yǔ)發(fā)揮致使作用的體現(xiàn)，動(dòng)賓關(guān)系只是靜態(tài)描寫的關(guān)系而不含動(dòng)態(tài)變化的意義，是主語(yǔ)主觀意謂作用的體現(xiàn)。我們認(rèn)為:動(dòng)賓關(guān)系是否含有動(dòng)態(tài)變化的意義是形容詞使動(dòng)用法與意動(dòng)用法最大的不同，也是用來(lái)區(qū)別形容詞使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的基本原則。

根據(jù)動(dòng)賓關(guān)系是否具有動(dòng)態(tài)變化的意義，考察賓語(yǔ)所代表的人或事物在實(shí)際上是否向做謂語(yǔ)的形容詞所表示的性質(zhì)狀態(tài)轉(zhuǎn)化，能把使動(dòng)與意動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。操作過(guò)程中可以采用添加變化義動(dòng)詞(如“變”)的辦法，即看能否給形容詞添加一個(gè)表示變化意義的詞語(yǔ)，如果能添加則是使動(dòng)，如果不能添加或者硬性添加以后有悖事實(shí)和情理，則是意動(dòng)。

比較例(5)“匠人斫而小之”與例(9)“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，例(5)賓語(yǔ)“之”字所指的對(duì)象(即大木)在客觀上發(fā)生了由大到小的變化，“小”是變化后的客觀結(jié)果，給“小”添加“變”是合情合理的，因而是使動(dòng)用法。例(9)“小”的賓語(yǔ)“魯”與“天下”客觀上沒(méi)有發(fā)生任何變化，魯與天下的“小”，只是主語(yǔ)主觀認(rèn)為的，并非事實(shí)，給“小”添加“變”則違背事實(shí)、不合情理，故確定為意動(dòng)用法。又如蒲松齡《促織》:“成以其小劣之?！辟e語(yǔ)“之”所指的對(duì)象(化做促織的成名的兒子)在事實(shí)上并不具有“劣”的性質(zhì)，即沒(méi)有發(fā)生由其他狀態(tài)向“劣”轉(zhuǎn)化的過(guò)程，不能給“劣”添加“變”，因而可以判斷“劣”是形容詞的意動(dòng)用法。

又如“時(shí)充國(guó)年七十余，上老之?！?《漢書(shū)·趙充國(guó)辛慶忌傳》)句中賓語(yǔ)“之”指代趙充國(guó)，趙充國(guó)作為七十歲的人，的確具有“老”的性質(zhì)狀態(tài)，但是這里的“老”是主語(yǔ)“上”(漢宣帝)主觀認(rèn)為的，而不能理解成變老，因?yàn)橹髡Z(yǔ)并沒(méi)有使賓語(yǔ)產(chǎn)生由不老到老這么一個(gè)變化過(guò)程。又如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》:“吾妻之美我者，私我也”，句中“美我”即“我美”，而不是“我變美”，賓語(yǔ)“我”沒(méi)有發(fā)生由不美到美的變化，所以“美”只能看作意動(dòng)用法，而非使動(dòng)。

總之，形容詞使動(dòng)用法的句子里，主語(yǔ)導(dǎo)致賓語(yǔ)發(fā)生客觀變化，從而使賓語(yǔ)所指的對(duì)象具備某種性質(zhì)狀態(tài)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)隱含著動(dòng)態(tài)變化的意義;形容詞意動(dòng)用法的句子里，主語(yǔ)主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)有某種性質(zhì)狀態(tài)，賓語(yǔ)在實(shí)際上并未發(fā)生變化，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)不含有動(dòng)態(tài)變化的意義?？疾靹?dòng)賓關(guān)系是含有動(dòng)態(tài)變化的意義是區(qū)別形容詞使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的有效辦法。

【注釋】

(1)本文是陜西省教育廳科研計(jì)劃項(xiàng)目“古代漢語(yǔ)‘主—?jiǎng)印e’結(jié)構(gòu)可研究”(07JK028)成果。

(2)劉忠華:《論古代漢語(yǔ)中“N1+V+N2”結(jié)構(gòu)與使動(dòng)意義》，載《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第6期，第77－79頁(yè)。

(3)王力:《古代漢語(yǔ)》，中華書(shū)局1981年版，第345頁(yè)。

(4)朱振家:《古代漢語(yǔ)》，中央廣播電視大學(xué)出版社1988年版，第268頁(yè)。

(5)王力:《古代漢語(yǔ)》，中華書(shū)局1981年版，第346頁(yè)。

(6)楚永安:《文言復(fù)式虛詞》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1986年版，第420頁(yè)。

(7)陳昌來(lái):《二十世紀(jì)的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)》，書(shū)海出版社2002年版，第340頁(yè)。