一、漢語(yǔ)中請(qǐng)求與拒絕言語(yǔ)行為研究的歷史及社會(huì)文化特點(diǎn)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)，是統(tǒng)稱為“小學(xué)”的對(duì)文字、音韻、訓(xùn)詁的研究，在周斌武選注的《中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)文選》中有著大量相關(guān)的文章。雖然古代語(yǔ)言學(xué)對(duì)“言語(yǔ)行為”沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)地研究，但是古代典籍中的一些論述也足見(jiàn)古代學(xué)者對(duì)言語(yǔ)的重視。劉勰《文心雕龍·論說(shuō)》中提到: “一人之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！蔽覈?guó)古代對(duì)拒絕言語(yǔ)行為的研究體現(xiàn)在修辭學(xué)的領(lǐng)域中，用委婉這種修辭手法，曲折地表達(dá)自己的思想。大量的研究都體現(xiàn)在委婉的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表達(dá)效果上。在修辭學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ襁@種表達(dá)手法的研究是歷史悠久的，而且，這些研究對(duì)于我們今天研究，如何合理、規(guī)范地使用拒絕言語(yǔ)行為具有指導(dǎo)意義。“情欲信，辭欲巧”，要想有良好的表達(dá)效果，言語(yǔ)就要潤(rùn)色加工，這是古代我們國(guó)內(nèi)對(duì)拒絕言語(yǔ)行為研究的視角和方向。漢語(yǔ)歷史中單純的研究請(qǐng)求與拒絕的言語(yǔ)行為少之又少，不甚發(fā)達(dá)。比之于古代對(duì)拒絕言語(yǔ)行為零散的、單一的研究，現(xiàn)當(dāng)代的研究則是系統(tǒng)的、全面的、多角度的、綜合性的研究。語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中，20世紀(jì)70年代，語(yǔ)用學(xué)被確立為一門獨(dú)立的學(xué)科，其中，言語(yǔ)行為理論作為語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)重要的研究方面而進(jìn)入學(xué)者們的研究范圍，國(guó)內(nèi)大量翻譯、研究語(yǔ)用學(xué)的書(shū)籍問(wèn)世，胡壯麟主編的《語(yǔ)言學(xué)教程》，葛本儀主編的《語(yǔ)用學(xué)概論》，何自然、陳新仁編著的《當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)》，何兆熊主編的《新編語(yǔ)用學(xué)概要》等書(shū)籍，翻譯介紹了語(yǔ)用學(xué)理論，其中包括言語(yǔ)行為理論的源起、發(fā)展、歸屬等內(nèi)容。之后，便形成了對(duì)“拒絕言語(yǔ)行為”研究的熱潮，出現(xiàn)了大量研究成果。