生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的基本動力

我國辭書包括《中國大百科全書》、《辭?！芬约案鞣N論著，在闡述社會發(fā)展的原因時，其基本原理是：生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)最活躍最革命的因素，每種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求而產(chǎn)生的。生產(chǎn)力向前發(fā)展了，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革；而新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，遲早又會引起上層建筑的變革，從而推動社會向前發(fā)展。

那么究竟是什么矛盾推動生產(chǎn)力向前發(fā)展呢？有的學(xué)者說因為生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)最革命最活躍的因素，所以它是生產(chǎn)力發(fā)展的原動力。這是同義反復(fù)，說了等于未說；有的說是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾推動生產(chǎn)力的發(fā)展；有的則避而不談。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是生產(chǎn)力的外部矛盾，而生產(chǎn)力中人與物的矛盾才是生產(chǎn)力的內(nèi)部矛盾。內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的外因。新的生產(chǎn)關(guān)系雖然能對生產(chǎn)力起推動作用，這種作用僅是輔助性的；而舊的生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力則起阻礙作用，扼制生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，生產(chǎn)關(guān)系不是生產(chǎn)力發(fā)展的基本動力。生產(chǎn)力發(fā)展的基本動力只能到生產(chǎn)力內(nèi)部去尋找。

生產(chǎn)力是人與自然（包括生產(chǎn)工具等第二自然）之間物質(zhì)變換關(guān)系，是人們控制自然的能力。一切生產(chǎn)力都是勞動者使用勞動資料作用于勞動對象的結(jié)合過程。但人作為一種自然力，與生產(chǎn)資料有本質(zhì)不同。后者沒有生命，沒有思想，在生產(chǎn)中總是處于被動地位；前者則是活的生產(chǎn)力，能使用和創(chuàng)造生產(chǎn)工具，有目的地從事生產(chǎn)活動。馬克思在論述勞動過程時指出：最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。（《馬克思恩格斯選集》第二卷，第178頁，人民出版社，1995年版）勞動者永遠不會滿足于既得的生產(chǎn)資料，而在實踐中不斷改進駕馭生產(chǎn)資料的方法和改進生產(chǎn)資料本身，從而，增強自己對自然的控制力，更為有效地改進生產(chǎn)活動。

原始人掌握盲目的自然力的過程是極其緩慢的。在原始公社中，勞動者要征服勞動對象，獵取野獸，常常與簡單的生產(chǎn)工具發(fā)生矛盾。為了解決這個矛盾，就要憑借簡單協(xié)作。協(xié)作所產(chǎn)生的力，決不是個人勞動的總和。協(xié)作優(yōu)越于單個人的勞動是多方面的，協(xié)作發(fā)展了生產(chǎn)力是毋庸置疑的。

在行會手工業(yè)時期，一個手工業(yè)者生產(chǎn)一種產(chǎn)品，可能要依次完成十道、幾十道工序。因此，勞動者必須時而變更位置，時而調(diào)換勞動工具，常常打斷勞動過程，造成工作日中的某種空隙，而且工序愈多，工具愈繁，勞動者的熟練程度就愈低，從而，勞動者與勞動工具、勞動對象的矛盾就愈益突出。于是，工場手工業(yè)就應(yīng)運而生了。一進入工場手工業(yè)，每個人只從事一道工序，譬如鐘表，從個體手工業(yè)的個人產(chǎn)品變成了毛坯工、發(fā)條工、字盤工、游絲工、鉆石工、指針工、表殼工、鍍金工、裝配工等的共同產(chǎn)品后，工作日的空隙就會大大縮小甚至趨于消滅，勞動的熟練程度就會大大提高，勞動時間就會大大減少。這充分說明人和物的矛盾能夠大大推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

雖然如此，工場手工業(yè)的生產(chǎn)方式，始終擺脫不掉人的器官的局限性，隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展，終于從鐵器時代（即人與鐵器的結(jié)合）進入機器時代（即人與機器的結(jié)合），勞動者使用機器后，仿佛魔術(shù)般地從地下呼喚出一種神奇的力量，推動生產(chǎn)力飛躍向前，從而在近、現(xiàn)代史上實現(xiàn)了第一次技術(shù)革命。

由于以天然原料和原始自然力為動力的勞動對象的局限，即使有再好的勞動工具，也無充分發(fā)揮的余地。為了解決生產(chǎn)力中人與物的新的矛盾，人們不遺余力地向自然寶庫的深度和廣度進軍，探求和開發(fā)新的原料和動力來源，許多未被發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)屬性，被一一發(fā)現(xiàn)出來。煤，本來只用來燃燒，現(xiàn)在卻可以提煉出若干種化學(xué)原料，電的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了第二次技術(shù)革命，如今人造材料、合成材料和復(fù)合材料等的產(chǎn)生，大大突破了大自然直接賜予的勞動對象的限制。從中也可以看到勞動者是生產(chǎn)力中最革命、最活躍的因素。

生產(chǎn)力主體—人，在改變客觀世界的同時，也改變著自己。生產(chǎn)力中物的因素的發(fā)展，必然反過來與人的因素發(fā)生新的矛盾。在現(xiàn)代化、信息化時代，勞動者的體力因素逐步下降到次要地位，而智力因素將上升到主要地位。很難設(shè)想，未經(jīng)教育和培訓(xùn)的簡單勞動者，能夠從事觀察儀表、操縱電鈕、分析數(shù)據(jù)、制造和發(fā)射火箭等復(fù)雜勞動。因而不斷提高勞動者的科學(xué)文化水平，又成為解決這一矛盾并推進生產(chǎn)力自身發(fā)展的樞紐和關(guān)鍵。

列寧說：帝國主義是腐朽的、寄生的、垂死的資本主義。但帝國主義國家的生產(chǎn)力仍在發(fā)展，這主要是生產(chǎn)力內(nèi)部矛盾的結(jié)果。由于出現(xiàn)原子能、電子計算機和航天等技術(shù)，從20世紀(jì)40年代至50年代，發(fā)生了第三次技術(shù)革命。當(dāng)今世界迎來了信息時代，機器和信息工具不僅作為人的手臂和肉體器官的延長，代替人的體力勞動，而且作為人的智力的延長，代替人的腦力勞動，從而使生產(chǎn)力的面貌煥然一新，以空前未有的速度突飛猛進。

生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動力，這并不排斥生產(chǎn)力發(fā)展有外在動力。要使新的生產(chǎn)力取得普遍的、統(tǒng)治的形式，卻要借助于新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的力量。如果說新的上層建筑為新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展掃清了前進道路上的障礙，那么，新的生產(chǎn)關(guān)系又為新的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展開拓了廣闊道路。沒有新的生產(chǎn)關(guān)系的反作用，生產(chǎn)力只能在壓制的狀態(tài)下發(fā)展。但這種作用不是生產(chǎn)力發(fā)展的決定性、根本性的動力，這是一方面；另一方面，前面說過，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系變?yōu)殛惻f時，不僅不是生產(chǎn)力發(fā)展的動力，而且還會成為生產(chǎn)力發(fā)展的最大的阻力。

從以上論述中可以看到，生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾對推動社會發(fā)展具有決定性作用。因此，在闡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾時，不能拋開生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾，只講生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

在強調(diào)生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾時，并不排斥生產(chǎn)力的外在矛盾，特別是與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的重大作用。生產(chǎn)力代表人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系代表人與社會的關(guān)系，只有承認生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會的基本矛盾，才是真正的歷史唯物主義者。