四、日常生活作文對(duì)學(xué)生個(gè)體精神世界自覺建構(gòu)的功能

(一)生活作文能自覺建構(gòu)個(gè)體知覺經(jīng)驗(yàn)世界

生活作文能讓日常知覺世界成為一個(gè)新穎而美麗的世界。知覺世界是一個(gè)永遠(yuǎn)在“側(cè)顯”中呈現(xiàn)的世界。知覺世界是作為顯現(xiàn)者而存在的，“永遠(yuǎn)以‘不同的方式’，永遠(yuǎn)以不同的形態(tài)側(cè)顯”。^[66]因此，讓知覺世界以新穎的樣態(tài)呈現(xiàn)出來的途徑有三:一是改變知覺對(duì)象，二是改變知覺條件，三是改變事物的被給予方式。在教學(xué)中，教師如果能引導(dǎo)學(xué)生改變與事物交往的態(tài)度、方式、時(shí)空(背景、環(huán)境、角度、距離)，讓學(xué)生像初次打量這個(gè)世界那樣重新觀照這個(gè)世界，那么即使是生活世界中最為普通的事物，也能以新穎的樣態(tài)顯現(xiàn)出來而富有意義;即使是生活世界中最為平凡的事物，也能以美麗的樣態(tài)顯現(xiàn)出來而富有意義。

日常生活作文能夠讓日常知覺世界成為一個(gè)具有深度的世界。由于受習(xí)俗、習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)性的思維、日常語言等各種因素的遮蔽，日常生活中的許多事物往往看起來總是如此。實(shí)際上，只要能自發(fā)克服知覺中焦點(diǎn)對(duì)邊緣、在場(chǎng)對(duì)缺場(chǎng)的遮蔽，就能發(fā)現(xiàn)日常生活中的事物都有無限的深度。這樣，即使是生活世界中微不足道的事情，也能折射出人內(nèi)心最為隱秘的文化意識(shí)，折射出人與自然的疏遠(yuǎn)與親近，折射出日常生活世界與政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)之間隱秘的聯(lián)系。因此，日常生活作文如果引導(dǎo)學(xué)生改變?nèi)粘Ｓ^念、態(tài)度與思維，克服日常生活的遮蔽，重新仔細(xì)審視生活，就能發(fā)現(xiàn)日常生活世界是一個(gè)意義無比深遠(yuǎn)的價(jià)值世界。

(二)生活作文能自覺建構(gòu)個(gè)體情感世界

人在生活世界中，首先是感性的存在。20世紀(jì)中期在西方成為主流的存在主義哲學(xué)，其核心哲學(xué)觀就是認(rèn)為人的非理性存在是人的根本存在。在日常生活中，情感體驗(yàn)是人的最為基礎(chǔ)的存在體驗(yàn)。但是，現(xiàn)代社會(huì)過度發(fā)達(dá)的科技理性和消費(fèi)文化的盛行，導(dǎo)致現(xiàn)代人的情感世界日益枯竭和異化。因此，自覺建構(gòu)情感世界而保持個(gè)體的感性存在，能為現(xiàn)代人養(yǎng)護(hù)自己的精神家園提供根本保障。

日常生活作文能使學(xué)生的情感體驗(yàn)持存和聚集。情感體驗(yàn)具有分散性、流動(dòng)性、前語言性，日常語言和思維難以將情感體驗(yàn)符號(hào)化和主題化。日常生活作文借助形象的、陌生的語言再現(xiàn)生活情景，讓“真實(shí)”的生活情境激活情感體驗(yàn)，使前語言的情感體驗(yàn)得以持存。同時(shí)，日常生活作文還可把分散的情感體驗(yàn)聚集起來，使情感體驗(yàn)得以強(qiáng)化。日常生活作文還能促進(jìn)學(xué)生批判與提升自己的情感體驗(yàn)。日常情感世界是一個(gè)與個(gè)體的生存需要直接關(guān)聯(lián)的功利世界，其中荒謬與本真、美麗與丑陋、善良與邪惡并存。在日常生活作文中，通過反思和批判，能讓積極的情感體驗(yàn)不斷提升，讓消極的情感體驗(yàn)不斷被改造。比如朱德在《回憶我的母親》中，就將自己對(duì)母親的感情升華到對(duì)天下母親的愛。

(三)生活作文能自覺建構(gòu)個(gè)體文化觀念世界

文化指人類作為某一特定群體，在獨(dú)特自然環(huán)境和歷史條件下形成的，蘊(yùn)涵在社會(huì)制度、風(fēng)俗、習(xí)慣之中的共同的思想價(jià)值觀念。文化不僅僅以習(xí)俗、制度、輿論等形式外在于個(gè)體，還以習(xí)慣、偏好、觀念等形式內(nèi)在于個(gè)體。在日常生活中，個(gè)體存在受日常的文化潛在影響?！俺Ｈ嗽鯓酉順罚覀兙驮鯓酉順?常人對(duì)文學(xué)藝術(shù)怎樣閱讀判斷，我們就怎樣閱讀判斷;竟至常人怎樣從‘大眾’抽身，我們就怎樣抽身;常人對(duì)什么東西憤怒，我們就對(duì)什么東西憤怒?！?。^[67]日常生活作文作為一種對(duì)生活世界反思的活動(dòng)，能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)個(gè)體文化觀念的存在與作用，自覺審視與改造自己的文化觀念，在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)、科學(xué)倫理、文化心理方面具有獨(dú)到的作用。

1.生活作文能培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)的道德品質(zhì)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文要在生活中積累素材，在作文中表達(dá)真情實(shí)感，要避免說假話、空話與套話。但是，“假大空”一直是作文教學(xué)中一個(gè)普遍存在卻又無可奈何的問題。2010年騰訊網(wǎng)以“雷人的高考高分作文”為專題出了一期“今日話題”，對(duì)高考作文的“假大空”現(xiàn)象進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。騰訊網(wǎng)對(duì)一篇59分的優(yōu)秀作文《溯源》的評(píng)價(jià)是:“用的其實(shí)是另一種素材——詞藻。眼花繚亂，卻也云山霧罩?！?sup>[68]很多老師和學(xué)生對(duì)“假大空”的作文非常厭惡，也知道作文要源于生活。但是，為何“假大空”還是長(zhǎng)盛不衰呢?關(guān)鍵在于學(xué)生難以從日常生活中發(fā)現(xiàn)意義。根治“假大空”的關(guān)鍵在于學(xué)生能從平平淡淡的日常生活中發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)意義。學(xué)生如能自覺改變對(duì)知覺世界的條件、角度、態(tài)度、思維等，就能使事物以新穎、美麗、有意味的樣態(tài)呈現(xiàn)出來，從平平淡淡的日常生活中發(fā)現(xiàn)豐富的意義，從而根治作文“假大空”的毛病，讓作文成為立誠(chéng)之途。

2.生活作文能培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)價(jià)值觀

現(xiàn)代社會(huì)中，過度發(fā)達(dá)的科學(xué)活動(dòng)使個(gè)體疏離日常生活，不僅使社會(huì)專門性活動(dòng)喪失意義，而且還使個(gè)體的存在喪失了意義。與此同時(shí)，科技助紂為虐，讓一些科技工作者喪失了最基本的科學(xué)倫理。因此，科學(xué)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生具備良好的科學(xué)思維和行為能力，還要培養(yǎng)學(xué)生具備正確的科學(xué)價(jià)值觀。日常生活作文使學(xué)生從科學(xué)世界回歸日常生活世界，充分理解科學(xué)對(duì)日常生活的積極作用與消極作用，自覺把科學(xué)活動(dòng)植根于日常生活，從而有力地促進(jìn)學(xué)生科學(xué)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成。

2010年年底，北京西城阜外一小六年級(jí)學(xué)生張皓撰寫的報(bào)告《熒光增白劑在食用菌中存在情況的調(diào)查與研究》，一度在網(wǎng)絡(luò)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。^[69]撰寫的調(diào)查報(bào)告，實(shí)際上就是調(diào)查作文。如果調(diào)查作文僅停留在調(diào)查報(bào)告的撰寫上，那么也就僅局限于科學(xué)活動(dòng)的層次，也不能充分發(fā)揮作文對(duì)學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成作用。如果基于對(duì)食用菌的科學(xué)調(diào)查進(jìn)行日常生活作文，反思原本平平淡淡的日常生活，那么人們頓時(shí)就能強(qiáng)烈地感受到消費(fèi)文化和缺乏規(guī)范的市場(chǎng)對(duì)人性的扭曲，對(duì)人身心的巨大傷害。這樣，原本平平常常的生活會(huì)突然讓人感到無比糾結(jié)和不安，能讓學(xué)生深刻理解喪失道德規(guī)范的科學(xué)活動(dòng)給人的傷害，從而自覺維護(hù)科學(xué)倫理道德。因此，將科學(xué)活動(dòng)根植于日常生活，從科學(xué)世界回歸并反思日常生活，是培養(yǎng)學(xué)生正確科學(xué)價(jià)值觀的根本途徑。

3.生活作文能培養(yǎng)學(xué)生積極的文化心理

生活世界蘊(yùn)涵豐富的文化因素。生活寫作能發(fā)現(xiàn)潛藏于個(gè)體與個(gè)體、種族與種族之間的文化差異與沖突，發(fā)現(xiàn)個(gè)體成長(zhǎng)的家庭、族群、教育、宗教、網(wǎng)絡(luò)等環(huán)境對(duì)個(gè)體文化觀念形成的影響，發(fā)現(xiàn)理性文化與消費(fèi)文化對(duì)日常生活世界的侵占與扭曲。通過生活寫作，對(duì)蘊(yùn)涵在日常生活中的文化觀念進(jìn)行反思與批判，對(duì)話與溝通，形成以“真善美”為價(jià)值取向的文化觀念，從而自覺調(diào)整個(gè)體的行為與活動(dòng)，推動(dòng)個(gè)體與自我、他人、自然之間和諧關(guān)系的建構(gòu)。因此，日常生活作文能讓個(gè)體自覺建構(gòu)一個(gè)開放而積極的文化觀念世界。小說《羚羊木雕》中，“我”與長(zhǎng)輩之間的矛盾與沖突實(shí)際上就是由人與人之間的文化觀念的差異引起的。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到文化觀念的作用后，就能自覺對(duì)自己和他人的文化意識(shí)進(jìn)行批判，積極與不同文化觀念對(duì)話，使學(xué)生形成以“真善美”為價(jià)值取向的積極的文化觀念，從而自覺調(diào)整個(gè)體的行為與活動(dòng)，有力推動(dòng)人與自我、他人、自然之間和諧關(guān)系的建構(gòu)。

可見，生活作文是個(gè)體精神自覺成長(zhǎng)的重要途徑。當(dāng)然，日常生活作文雖不能實(shí)現(xiàn)寫作課程的全部任務(wù)，也不能實(shí)現(xiàn)人的全部發(fā)展，但其在學(xué)生的精神世界成長(zhǎng)中具有獨(dú)特的作用，是個(gè)體精神世界自覺建構(gòu)的最為重要的途徑。學(xué)生只有從最為親近的日常生活世界出發(fā)，自覺以“真善美”為基調(diào)建構(gòu)自己的精神世界，才能營(yíng)造出一方令人無比依戀的精神家園，為抗拒現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)人的異化和奴役提供一隅陣地，讓人詩意而幸福地活著。因此，語文教學(xué)應(yīng)充分重視生活作文教學(xué)，讓生活作文成為學(xué)生精神自覺成長(zhǎng)的關(guān)鍵途徑。