我們常常會遭遇詞不達意、言猶未盡的無奈。陶淵明有詩“此中有真意,欲辯已忘言”,劉禹錫詩曰“常恨言語淺,不如人意深”,高爾基(Maksim Gorky)引用俄國著名詩人納德松(Nadson)的話“世上沒有比語言的痛苦更強烈的痛苦”。母語寫作如是,更不用說二語寫作了。賈島的“二句三年得,一吟雙淚流”道出了寫作的艱辛。比如當我們心里有了某種確定的想法或感受時,卻一下子難以找到恰當?shù)脑~語來表達;當觸景生情,想直抒胸懷時,卻不知如何把高度復(fù)雜的頭腦里瞬間中產(chǎn)生的詩情畫面用以文字的形式來表達出來;中學(xué)生做立體幾何證明題,不借助公式符號和視覺的記號來思維則難以解答。為了進一步說明語言的無奈,我們再看幾個例子。

圖4．1 “啥”字念啥?

圖4．1反映了形式和意義之間的矛盾,即便是同一個詞在同一個語境之下,由于個人的立場不一樣,對語言的熟悉程度不一樣,知識背景不一樣,聽到同一個字的聲音所產(chǎn)生的理解就不一樣。此外,書面形式和口語形式也存在一個對應(yīng)關(guān)系,如果只知道語音的意義,沒有看到書面形式,就無法獲知書面符號的意義;只知道書面形式的意義,聽到口語形式,也無法知道知道單詞的意義,也就無法通過聽覺獲得語言的意義。上圖中,不知道“啥”字如何念的人,能夠說出“啥”的聽覺形式,也知道“啥”字聽覺形式的意義,但是不知道書面形式和口語形式之間的聯(lián)系,因此看到書面形式,不知道這個字的口語形式就是想知道并且已經(jīng)知道的且已經(jīng)說出來的語音形式,正因為如此,才在特定的語境之下鬧出笑話,達到一種幽默效果?？梢娨胝嬲莆找粋€單詞的所有形式和意義并不是一件簡單的事情。其中最重要的原因就是語言的形式和意義之間的對應(yīng)關(guān)系是偏離的,時刻變化的,只是知道形式和形式之間的關(guān)系,形式和意義之間的關(guān)系還不夠,還得知道各種關(guān)系在具體語境中是如何發(fā)生偏離的。

圖4．2 死也不說

圖4．2生動地說明了聽話人和說話人的認知語境不一樣,對同一句話的理解也不一樣。上述對話中至少包含有三個人的認知語境,甲的認知語境、乙的認知語境和丙的認知語境。當甲告訴“我死也不說”的時候,乙的認知語境發(fā)生了變化,他知道了甲所說的話就是“我死也不說”,但是丙不知道。當乙告訴丙“我死也不說”的時候,丙沒有獲得乙的認知語境,因此按照常理去理解乙的話,而乙的話加上剛獲得的認知語境,就可以理解為“甲說我死也不說”,但是丙不知道這個認知語境,因此無法理解乙說話的真正所指。也就是說,甲對乙說的話丙不知道,丙聽到的是乙說出來的話,而乙說出來的話,在第二個語境中,在丙聽來就是乙說的話,且乙說的話,按照常理有可以完全回答丙的問題,這個回答的理解就是:乙絕對不愿意說出甲所說的話,而事實上乙已經(jīng)把甲說的話說出來。

當下網(wǎng)上流傳的一則笑話說明了語言的無奈性。

Mother:兒子,I know這句話什么意思?

Son:我知道。

Mother:你知道就告訴我……

Mother:兒子,I don't know又是什么意思?

Son:我不知道。

Mother:讀書學(xué)習了也不知道。

…

Mother:兒子,那這句I know but I don't want to tell you呢?

Son:……我知道但我不想告訴你。

Mother is awfully angry

圖4．3 Iknow

可見個人的認知語境不一樣,對同一句話的理解是完全不一樣的。這個一方面說明了語言在很多方面的無能為力,同時也說明語言的理解是因人而異,因時而異,因地而異,實時變化,時時偏離原有的理解。