二、一種喚起綜合感覺的大眾媒介文本

廣播以聲音的方式來傳遞信息，用聲音來還原和表現(xiàn)現(xiàn)實世界，是人類聽覺感官的延伸。它利用聲音來塑形，通過聽眾的想象來還原視覺等多感官體驗的要求。

（一）廣播聲音傳播——視覺表現(xiàn)潛能

我們談到廣播“可視性”并不是指在廣播聲音傳播的基礎(chǔ)上附加圖像和文字符號，例如數(shù)字音頻廣播可以同時傳輸聲音、文字和圖像等。未來媒介的融合和更多新媒介的出現(xiàn)不可預(yù)見，這只能說明廣播媒介傳播具有多種可塑性和傳播的潛能。我們現(xiàn)在所探討的是廣播在只能傳播聲音的前提下，如何更好地利用聲音的喚發(fā)來進(jìn)行視覺塑形的可能。例如，廣播聲音與視覺塑形之間的關(guān)系；廣播話語的形象性開發(fā)；廣播聲音語境的現(xiàn)場氛圍營造等等。也就是說，我們?nèi)绾卫脧V播聲音符號的形象性，以及廣播媒介的表達(dá)方式來強(qiáng)調(diào)廣播的視覺性傳播潛能。^[17]

1.廣播聲音符號與電視、電影中的景物和舞臺上的道具

廣播聲音傳播是非視覺的，但廣播聲音效果具有營造傳播氛圍的功能，使廣播聲音符號具有了類似電視、電影和舞臺上視覺道具的置景功能。^[18]廣播中不同的聲音類型，例如，下雨的聲音、宴會上的嘈雜聲、道路上交通工具的聲音等等，組合成如同戲劇、電影中可以看見的場景；而廣播中不同的聲音效果，例如，電話撥號的聲音、倒飲料的聲音或者是開門的聲音，表明人與道具之間建立起聯(lián)系，或者是場景之間發(fā)生了變化。此外，聲音發(fā)出的方式、反射狀況和客觀性等等，也具有這樣的置景功能。

當(dāng)然，廣播聲音符號營造傳播氛圍的功能和舞臺道具的功能之間具有很多不同之處：

（1）在現(xiàn)實生活中，很多事物的存在是以視覺或者無聲的方式存在的，例如：時間的表現(xiàn)，一個展覽會往往也是無聲的，這種情況下，就不能依賴音響效果來達(dá)到對廣播傳播氛圍的塑造，而必須借助于廣播話語的解說了。

（2）廣播聲音傳播容易使受眾產(chǎn)生歧異和混亂，而電視、電影和舞臺上的景物、道具則一目了然。這就要求我們對廣播中聲音的選擇要慎重，要選擇那些負(fù)載意義、單純清晰的聲響來表現(xiàn)^[19]。這是因為人的耳朵和眼睛不同，眼睛可以同時觀看復(fù)雜的場景，而耳朵很難同時分辨混雜的聲音，廣播不需要對全部真實生活中的聲音進(jìn)行復(fù)制，只需要選擇那些最容易喚起聽眾想象的、生動活躍的、具有指示性作用的聲音就可以了。對于聲音的表現(xiàn)，要在時間層面上依順序呈現(xiàn)，最好不要在同一時間內(nèi)有過多的聲音發(fā)生。^[20]這在一定程度上反映了廣播中對聲音的運用，不是簡單的對現(xiàn)實的模擬，更多的是充滿情節(jié)性的，重視對聽眾情感的作用。因為聲音的選擇性運用，起到的是符號和象征的作用，而不是簡單的復(fù)現(xiàn)和模擬。1930年代—1950年代那些為BBC工作的廣播工作人員普遍認(rèn)識到：“廣播聲音是經(jīng)過人為選擇的；廣播聲音不僅僅代表發(fā)出該聲音的事物所引起的意義——還有象征 的意義。”^[21]

我們的耳朵很容易被這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)比現(xiàn)實生活簡單的聲音所欺騙，因為我們的想象力能夠根據(jù)這些簡單的聲音想象出比單調(diào)的日常生活更為精彩的圖畫來。

廣播對聲音的利用，并非只是考慮是否這個聲音采自真實的生活，也要考慮這些聲音通過廣播傳播能否更像真實的聲音，所以越來越多的廣播中的聲音（大部分新聞類廣播節(jié)目，特別是大部分現(xiàn)場直播新聞節(jié)目除外）是電腦合成的，也可能是通過某些特殊的裝置制造出來的聲音效果。廣播行業(yè)經(jīng)過80多年的發(fā)展，有一些聲音帶有了約定俗成符號化的效果，比如，當(dāng)我們聽到鐘表的滴答聲就會想象到時間的流逝，從海水拍打海岸的劇烈聲響就知道海嘯馬上要發(fā)生……這些在后來的電視和電影創(chuàng)作中又得到了更廣泛的應(yīng)用。

（3）廣播聲音青睞具有活動傾向的物體，電視、電影和舞臺表演沒有對運動物體的特別需要。只有場景中的物體發(fā)生運動，才會發(fā)出聲音，反之則只能充當(dāng)聲音的反射物，所以當(dāng)我們在廣播中，需要表明環(huán)境時，要選擇那些容易發(fā)生運動的物體來表現(xiàn)聲音。

廣播中傳遞出的只是聲音，沒有影像的暗示，所以對于聽眾而言，充滿了想象的可能，聽眾具有二度創(chuàng)作的機(jī)會，調(diào)動了聽眾主動的收聽，這是一種積極的參與行為，而對于舞臺表演而言，受眾不需要參與創(chuàng)作故事發(fā)生的環(huán)境或場景，所以更多的體現(xiàn)為一種被動的觀看。這一聲音傳播呈現(xiàn)出的基本特征——對受眾具有積極調(diào)動的特點，成為今天歐洲學(xué)者強(qiáng)調(diào)廣播是比電視更為理性的一種媒介的主要理由之一。

2.廣播聲音符號與印刷媒介的文字和圖片

廣播與印刷媒介中的圖片相等價的是正在講話的人的聲音，我們可以看到在報紙或者雜志中有很多圖片是表現(xiàn)人的，而且是可以發(fā)出各種聲響的人群；與印刷媒介中的文字相等價的也是人所發(fā)出的聲響。在人所發(fā)出的各種聲響中，講話是最有意義的。廣播的聲音符號既有文字的功能也有圖像的功能。

廣播中不同的語調(diào)和不同的聲音類型如同印刷媒介中，為吸引讀者或表示對內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，采用了不同的印刷規(guī)格的文字；印刷媒介中的停頓或者說邊界、星號等如同廣播中音樂的叮咚提示聲；在印刷媒介中可能在一篇文章中使用不同的字體型號，在廣播中就如同聲音（語音語調(diào)、不同性別的聲音等）的各種變化，當(dāng)然這種變化必須服從于敘述自身的需要，比如標(biāo)題之間的轉(zhuǎn)化，或者從傳播內(nèi)容到相關(guān)的評論，從一個故事單元到另一個故事單元等等。

印刷媒介的語言符號是適應(yīng)人類傳播的需要，對意義的固定，不僅是對詞語，還有對變形了的人類聲音的固定。廣播聲音傳播，是對現(xiàn)實生活中的話語某種程度上的還原，以達(dá)到更接近生活真實的目的。

（二）廣播聲音傳播——喚發(fā)綜合感覺體驗

在人類所有感覺功能中，人們往往對視覺功能賦予更大的關(guān)注，相信只有眼睛看到了才會覺得真實，而其他感覺的功能只是讓我們獲得對事物某種特性的具體認(rèn)識。

的確，在有光線的情況下，我們幾乎可以觀看任何事物，但很多東西是不能依靠聽覺來認(rèn)識的，因為聲音是物體引起空氣的震動后才產(chǎn)生的，我們只能聽到運動的物體的聲音，視覺認(rèn)識事物的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于聽覺，所以“我們常常關(guān)注到聽覺的局限性，而不是聽覺擁有什么樣的特性”^[22]。

正是在這個意義上我們忽略了聲音傳播的一些重要價值，也忽略了對聲音傳播特性的更為深入的開掘，使我們認(rèn)識世界的最重要感覺之一——聽覺感受沒有達(dá)到應(yīng)有的用武之地。廣播因為不能使它的受眾使用視覺而被認(rèn)為是有缺陷的和不完備的媒介，相比較其他的媒介而言，這是一個很值得玩味的現(xiàn)象。對于印刷圖片、海報招貼或者是照片而言，它們是缺少聽覺感受可能的，但這個缺陷卻常常被我們忽略，它們自身是能夠完整表達(dá)自身的，所以往往不需要為它們?nèi)鄙俾曇粢蛩囟プ鍪裁囱a(bǔ)償。

對于廣播而言，一直存在著致力于彌補(bǔ)沒有視覺因素這一“缺陷”的現(xiàn)象，用“話語”作為追逐不斷流逝意象的手段，忽略廣播符號中音響和音樂以及無聲靜默等傳播符號自身潛在的表現(xiàn)功能^[23]。廣播因此往往被認(rèn)為既是在功能上不完備的一種媒介，同時自身在利用聲音作為傳播符號的過程中也面臨著更大的表述有限性（相比較文字符號和圖像符號而言）的困惑。這就使廣播在本質(zhì)屬性上被先天帶進(jìn)了一個誤區(qū)：被剝奪了對自身聲音優(yōu)勢潛在能力的開發(fā)，或者是一直以來缺乏對聲音本身表述形式的開發(fā)。

當(dāng)然也有很多學(xué)者反對把廣播作為缺少畫面表述能力的有缺陷的媒介，例如，Jonathan Raban認(rèn)為，廣播用聲音營造了一個自足的世界，就如同文學(xué)作品一樣，讀者通過看到的文字，引起聯(lián)想，形成意象；廣播也一樣，它的話語、音響和音樂都和文字一樣，是一種中介，通過這一中介的刺激和解碼，把聲音符號轉(zhuǎn)化為嗅覺、味覺和視覺體驗，為聽眾打開回憶和經(jīng)驗世界之門，所以廣播的使命之一在于開發(fā)這種喚發(fā)綜合感覺的聲音的潛質(zhì)。^[24]“通感”是喚發(fā)綜合感受的有效途徑。

支持Jonathan Raban觀點的還有Robert McLeish，“收音機(jī)中傳來的聲音會刺激聽眾根據(jù)廣播中的聲音，在頭腦當(dāng)中描畫所聽到的內(nèi)容，并且會勾畫出播音者的形象”^[25]，他還談到，廣播是一種“視覺媒體、聽覺媒介和觸覺媒介”，在做廣播節(jié)目時，要嘗試像畫畫一樣去創(chuàng)作，注意色彩的使用，調(diào)動所有的感覺器官，嗅覺、味覺和觸覺等等，利用聲音我們能夠觸摸到橙子的質(zhì)感，我們還能聞到一股清香的氣味，甚至能找到品嘗它美味果汁的感受。^[26]

日常經(jīng)驗使聽眾熟悉橙子這種水果的視覺形象、氣味和口感，以及吃水果時的種種情景。文字被讀出來或者是說出來，再伴之以真實的或類似真實的水果被切開的各種聲音，很容易呼喚起聽眾的記憶和體驗。對于電視媒介而言，雖然是視覺的、聽覺的，在一定程度上是觸覺的媒介，但受眾往往被視覺過度吸引，無論是聽覺還是觸覺的感受都在一定程度上被壓抑或掩蓋，反而不容易引起聽眾多種感覺的綜合體驗。相比較印刷媒介和廣播媒介而言，這也成為今天歐洲學(xué)者批評電視媒介被動傳播的主要理由之一。

（三）廣播聲音傳播——激發(fā)內(nèi)視能力

廣播依賴聲音符號不僅僅可以喚起受眾綜合感受的體驗，而且廣播還具有不同于普通意義上的視覺功能——內(nèi)視功能，內(nèi)視能力依賴想象發(fā)生作用。電視媒介的視覺功能為受眾提供了一種通常意義上的視覺消費，而廣播的“內(nèi)視功能”則 在個體受眾的心靈內(nèi)部展開。廣播作為一種聲音媒介，是非視覺的媒介，但有趣的是廣播卻善于利用聲音刺激聽眾的視覺想象力，激發(fā)聽眾獨一無二的內(nèi)視能力，把廣播受眾導(dǎo)入深層的情感記憶回視、理性思索以及內(nèi)省的情境中。

Peter Lewis^[27]曾明確地談到廣播是一種“視覺”媒介。只是這些視覺不是存在于聽眾的眼前，而是存在于聽眾頭腦中的內(nèi)視空間中，這些“視覺形式”是廣播節(jié)目的制作者、播音員和聽眾合作完成的，這些視覺形式隱藏于聲音節(jié)目當(dāng)中，是聽眾的想象力賦予了它們具體的形式，廣播聲音節(jié)目自身缺少視覺因素，把這種機(jī)會留給了聽眾，使他們積極參與意象的創(chuàng)造。

廣播的想象過程是個人化的，在這個意義上它又是一種很貼近的、親密的媒介，雖然廣播是一種遠(yuǎn)距離的傳播媒介。廣播通過聲音來傳遞信息，補(bǔ)足視覺的缺失是媒介自身也是個體受眾內(nèi)在的需要，所以受眾的某一類視覺記憶和體驗足夠豐富，對廣播節(jié)目的視覺補(bǔ)充也就最為充分。對于某些節(jié)目來說，視覺因素反而不是重要的因素，例如各類談話節(jié)目、情節(jié)性比較強(qiáng)的節(jié)目，因為聽眾很容易自我補(bǔ)足。我們從聽眾感官運用的角度發(fā)掘廣播的視覺因素，需要聽眾儲備的記憶和感性經(jīng)驗來呼喚視覺意象，那么，如果這些廣播聲音超越了聽眾經(jīng)驗和記憶熟悉的范圍，會出現(xiàn)什么樣的問題呢？所以廣播制作必須傾向于聽眾所熟悉的經(jīng)驗范圍之內(nèi)的東西。

聲音通過耳朵發(fā)生作用，可以傳遞比圖像更為抽象的概念和意義。同時，我們還不能忽略：想象中的意象要比現(xiàn)實中的景象更完美、更強(qiáng)烈，因為當(dāng)個體聽眾有了自由聯(lián)想的主動性時，往往會按照自己理想的方式來加以創(chuàng)造。作為BBC前廣播劇部門負(fù)責(zé)人的Martin Esslin，在他的論文《心靈舞臺》^[28]中專門論述過這個問題。

廣播僅僅提供聲音，聽眾根據(jù)自己的經(jīng)驗建構(gòu)起意象，他們自身有足夠的主動性，所收聽到的聲音只是一種暗示性的線索，聲音未描述的部分往往成為它們展開想象的部分，而我們知道想象的范圍是無限的，我們不僅可以想象或者結(jié)構(gòu)現(xiàn)實中存在的一切，也可以想象現(xiàn)實中不存在的、充滿奇幻的場景或者情感體驗。雖然電視和電影也強(qiáng)調(diào)具有想象的功能，但畢竟圖像性的表達(dá)，在一定范圍內(nèi)已經(jīng)對傳播內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)約和確認(rèn)，例如當(dāng)觀眾看到演員表演時，透過他們臉上的表情，觀眾所能再創(chuàng)造的就是揣測他們的深層心理進(jìn)程或進(jìn)行其他個人化的聯(lián)想。

事實上，想象所發(fā)生作用不僅僅在于對圖像的重建功能，也體現(xiàn)在對其他感覺功能的想象和模擬。例如當(dāng)我們在聽到烹煮東西的聲音時，很容易聯(lián)想到食物的香味；當(dāng)我們閱讀到戰(zhàn)亂的情景時，車站的人群擁擠，人們爭先恐后地想離開戰(zhàn)區(qū)，天上烏云密布，雷聲陣陣，我們會很容易想象到人群的喧囂聲、雷聲等等，人類的五官感受給予了我們對世界豐富的體驗。

但對于媒介而言，我們更多的是以聲音和影像的方式來呈現(xiàn)世界，在這個意義上，媒介都存在著用想象來補(bǔ)足其他感覺缺失的特征。但想象的主要內(nèi)容仍然是針對視覺的影像補(bǔ)充，正如同“想象”這個詞匯本身的意義一樣。在我們認(rèn)識世界的過程中，視覺所占的比例很大，我們理解和解釋世界大部分依賴視覺，一個簡單的例子，我們聽到、聞到、觸摸到一個物體，直到我們看到這個物體，我們才會由衷地說“我了解它了”，或“我知道它了”。視覺是我們認(rèn)識論的準(zhǔn)繩或者說標(biāo)尺，在多大范圍和程度上我們建立起對外部世界的感知，并把這種確認(rèn)或者說信任傳遞給相應(yīng)的其他感受器官，視覺因素起到了決定性的作用。比如我們看到了美味立刻聯(lián)想到它們的香味，如果我們不能看到或者是通過書面的描述、口頭的敘述想象到食物的樣子，包括與食物相關(guān)的其他實體的樣子，比如盤子或者是餐桌，我們也很難直接想象、體驗到香味。

我們不能忽視在我們看電影或者電視的時候，我們很少有主動進(jìn)行影像想象 的意識，這就像我們有看的能力的時候，很少注意到自己的視覺功能。這也意味著 我們的想象活動很活躍，在現(xiàn)實生活中發(fā)生的一切，并不都是可視性的，但是我們 已經(jīng)建立起一個充滿關(guān)聯(lián)的語境世界。當(dāng)我們聽到朋友講到一個故事的時候，我們很容易在聽的同時想象到故事中的人物特性和故事中的相關(guān)事件。

當(dāng)然，對于想象的運用并不是在廣播中所獨有。在閱讀中，根據(jù)文字，我們可以發(fā)揮想象，在這一點上與聲音呼喚形象有同樣的道理，但廣播中的想象往往指向的是現(xiàn)實世界，特別是在新聞報道中。在閱讀中，讀者除了能看到文字，什么也看不到、聽不到；廣播中，用聲音來完成對事物的介紹，這比文字會更經(jīng)濟(jì)，從聽覺（包括視覺）媒體上我們可以獲得對世界更為鮮活的描述和反應(yīng)；當(dāng)我們在閱讀一本書的時候我們清楚地知道最后一個章節(jié)已經(jīng)寫好，但一些優(yōu)秀的廣播節(jié)目（盡管有先錄制好的節(jié)目）聽起來像是處于一種現(xiàn)在進(jìn)行時的傳播中，結(jié)果是未知的，為想象提供了充滿未知的刺激。廣播的獨特性并不在于它具有引導(dǎo)想象的作用，而在于與其他的媒介形式比較起來，廣播可以為受眾提供更為寬泛的想象的空間。

那么，廣播節(jié)目引起受眾的想象與電視媒介中引發(fā)的受眾想象有什么不同？

Peter Lewis^[29]也談到“對于劇院、電視和電影來說，給予我們很少的機(jī)會去發(fā)揮視覺想象力，因為我們正在觀看，視覺已經(jīng)完全被外部的圖像所占據(jù)。”不僅如此，電視作為一種聲畫給予，電視畫面是一種固定的呈現(xiàn)，充滿了解釋性說明和直接介紹，而形象性最大的特點是意象存在于頭腦中，因而想象性在電視傳播中被消減。人們在通常情況下，觀看電視是不需要調(diào)動思維去構(gòu)筑意象的。^[30]

現(xiàn)代社會的一些普遍特征也造成了廣播在電視時代的困惑。當(dāng)代社會人們越來越缺少耐心，坐下來花功夫?qū)ｉT聚精會神地收聽廣播節(jié)目，雖然很多人都會收聽交通信息廣播，但這往往體現(xiàn)為一種不得不的被動收聽，人們被困在汽車中，只能收聽廣播，特別是對于大多數(shù)美國人來說，汽車交通是一天生活中必不可少的一個環(huán)節(jié)。現(xiàn)代社會，人們創(chuàng)造更多的服務(wù)就是為了更多地擺脫外界對人的束縛，使人們具有更多支配的自由，這意味著，我們奮斗越多，體驗到的自由也越多，在接受事物甚至是接受教育的過程中，對答案的即時呈現(xiàn)要求度越來越高，各種愿望急于得到即時的滿足，因此，輕松的、沉思式的收聽廣播的社會語境從整體上已經(jīng)在漸漸消解，當(dāng)然也可以說廣播的收聽方式開始更為多元，不再僅僅應(yīng)用于集中注意力收聽。早在1950年代電視興起的美國，廣播就已經(jīng)具有了這樣的發(fā)展趨勢^[31]。

這也就不難理解，一些歐洲學(xué)者認(rèn)為電視節(jié)目對受眾而言只是一種不需要參與和思考的被動灌輸，更容易被商業(yè)利益所左右，在這一點上，廣播反而受到青睞，因為廣播節(jié)目更多地允許受眾創(chuàng)造屬于個人的意象，這些意象富有意義，而不是簡單的感官享受，廣播媒介在這個層面上具有更明顯的人文意義。