第二節(jié)　體育傳播過程的特性

體育傳播即具有一般傳播形式的共性特征，也具有其獨(dú)特的個(gè)性特征，具體而言，體育傳播過程具有信息共享性、社會(huì)關(guān)系性、多維互動(dòng)性以及其傳播過程的系統(tǒng)性和戲劇性。

一、體育傳播的信息共享性

信息源自于客觀世界，而且信息資源也是非常豐富的，幾乎是取之不盡用之不竭的，但對(duì)信息有效地加以利用，讓所有人隨時(shí)隨地都可以找到自己想要的信息，直到今天依然是人類的一個(gè)夢想，電子通訊技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步，為人類這一夢想的實(shí)現(xiàn)向前推進(jìn)了一大步。作為社會(huì)信息的子集，體育傳播信息的共享已經(jīng)成為大勢所趨。2004年11月30日，全國體育信息工作會(huì)議在武漢召開，會(huì)議的中心議題即為加強(qiáng)體育信息資源的交流和共享。根據(jù)體育總局體育信息中心的規(guī)劃，我國要逐步實(shí)現(xiàn)全國資源共享，建成覆蓋到縣一級(jí)的體育信息系統(tǒng)，讓運(yùn)動(dòng)員信息、訓(xùn)練信息等整個(gè)體育信息互連互通，這只是全國體育信息資源共享的起步階段，未來還有很多路要走。

對(duì)于體育傳播者來說，他們的目的是要影響受眾，所以就必需要讓信息向受眾流動(dòng)，他們是信息共享的積極主動(dòng)的推動(dòng)者；對(duì)于大眾媒介特別是專業(yè)的體育傳播媒介而言，他們的任務(wù)就是把體育信息由傳播者遞至體育受眾；而對(duì)于受眾，接收體育傳播信息是他們之所以被稱為體育受眾的原因。因此無論從傳者、媒介和受眾的角度來講，體育傳播的信息共享性都是必需的也是必要的，從某種意義上講，體育傳播的基礎(chǔ)就是其信息的共享性，也可以說，沒有體育傳播信息的共享性，就沒有體育傳播。

體育傳播的信息共享性至少包括兩個(gè)方面，即體育傳播信息的開放性和共融性。

體育傳播信息的開放性，是指體育傳播的信息是一個(gè)開放的體系，從古到今我們生存的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，體育傳播活動(dòng)也經(jīng)歷了千變?nèi)f化，我們今天所看到的體育項(xiàng)目和體育傳播方式已經(jīng)與以前有很大的改變，但是縱觀體育傳播的歷史，我們可以清晰地看到任何體育活動(dòng)都是從一個(gè)獨(dú)立封閉的產(chǎn)生到交流、傳播的開放發(fā)展過程。體育傳播信息的開放性不斷為之注入新的血液與活力，這也是各個(gè)體育項(xiàng)目都需要不斷地變革和創(chuàng)新的原因之一。

體育傳播信息的共融性，是指體育傳播的信息到達(dá)各個(gè)地方之后，會(huì)有所變化，這種變化主要是與當(dāng)?shù)匚幕娜诤希@種融合的后果就是全球體育傳播信息的共融和趨近。比如足球就是一個(gè)典型的例子，2004年7月，國際足聯(lián)主席布拉特在第三屆中國國際足球博覽會(huì)上正式宣布：中國山東淄博市是足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。足球在古代中國稱之為蹴鞠，《戰(zhàn)國策·齊策》和《史記·蘇秦列表》中都有關(guān)于蹴鞠活動(dòng)的記述，據(jù)史書記載，古時(shí)齊國首都臨淄的居民生活富裕歡樂，人民生活殷實(shí)，精神娛樂生活進(jìn)而空前活躍，各種體育活動(dòng)相繼出現(xiàn)，蹴鞠就是深受歡迎的項(xiàng)目之一。史書記載漢代臨淄人項(xiàng)處因迷戀蹴鞠、不遵醫(yī)囑而不治身亡，是史書所見最早的“球迷”。這時(shí)的足球只是作為一種游戲出現(xiàn)的，帶有濃郁休閑性質(zhì)的中國特色。兩千多年后，英國人在倫敦皇后大街弗里馬森旅館成立了世界第一個(gè)足球協(xié)會(huì)——英格蘭足球協(xié)會(huì)，并制定了14條規(guī)則。這一天是1863年10月26日，人們公認(rèn)的現(xiàn)代足球誕生日。而現(xiàn)代足球在歐洲一誕生，就帶著歐洲的風(fēng)味，成為一種高強(qiáng)度的競技體育項(xiàng)目，以其比賽的對(duì)抗性而深受歐洲觀眾的喜愛。時(shí)至今日，足球已經(jīng)成為風(fēng)靡全球的體育項(xiàng)目，1998年法國世界杯期間，其主題歌《生命之杯》唱響了世界上每一個(gè)角落。而各個(gè)國家、地區(qū)球隊(duì)之間經(jīng)常性的比賽，曾任中國國家隊(duì)主教練的米盧在中國掀起的旋風(fēng)，中國國內(nèi)各個(gè)球隊(duì)中出現(xiàn)的外援身影，中國球員也紛紛加盟國外俱樂部……這一切都明白無誤地傳達(dá)了一個(gè)信號(hào)，體育傳播信息在自身的發(fā)展中，正一步步走向全球共融。

體育傳播信息的共享性似乎已經(jīng)不需要用太多的語言來證明：今天中國的體育迷買上一份當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙，就可以知道世界各地的體育信息，這也是體育傳播的信息共享性帶來的，同樣中國的體育傳播信息也因共享性而被世界各地關(guān)注著，比如英國BBC電臺(tái)幾乎每天都有對(duì)中國足球的報(bào)道，《世界足球》、《法國足球》、《米蘭體育報(bào)》、《國際足聯(lián)新聞》等知名的體育媒介都曾開辟了版面報(bào)道中國職業(yè)聯(lián)賽，在國際互聯(lián)網(wǎng)上，范志毅、楊晨、李金羽等的個(gè)人網(wǎng)站的建設(shè)一點(diǎn)兒也不遜色于羅伯托·巴喬的網(wǎng)站，而美國體育界對(duì)NBA新星姚明的關(guān)注恐怕也只能用“狂熱”來形容，甚至有許多美國家長帶著自己的孩子來看姚明的比賽，樹立姚明成為自己孩子學(xué)習(xí)的榜樣。

此外，全球性體育傳播媒介的誕生也說明了體育傳播的信息共享性，在此僅舉亞洲地區(qū)的ESPN STAR Sports為例，它是由世界兩大有線與衛(wèi)星傳播機(jī)構(gòu)ESPN Inc.及星空傳媒集團(tuán)（STAR）合資經(jīng)營，是亞洲規(guī)模最大的體育電視網(wǎng)。截至2003年，ESPN STAR Sports旗下有13個(gè)專業(yè)體育頻道包括ESPN亞洲臺(tái)、ESPN香港臺(tái)、ESPN印度臺(tái)、ESPN臺(tái)灣臺(tái)、ESPN菲律賓臺(tái)、ESPN新加坡臺(tái)、韓國MBC—ESPN、衛(wèi)視體育臺(tái)亞洲臺(tái)、衛(wèi)視體育臺(tái)香港臺(tái)、衛(wèi)視體育臺(tái)印度臺(tái)、衛(wèi)視體育臺(tái)臺(tái)灣臺(tái)、衛(wèi)視體育臺(tái)新加坡臺(tái)以及衛(wèi)視體育臺(tái)東南亞臺(tái)。全天候24小時(shí)，為亞洲地區(qū)的觀眾帶來世界各地高水平的體育賽事，以及重要的地區(qū)性體育活動(dòng)。

高新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，今天的我們無法想像明天體育傳播方式會(huì)有怎樣的變化，但無論如何變化，體育傳播的發(fā)展趨向只能是更適合于受眾的個(gè)性接收方式，因此體育傳播信息的共享性只會(huì)比今天更為發(fā)達(dá)而不是相反。

二、體育傳播的社會(huì)關(guān)系性

體育傳播是人類傳播方式之一，是人類所特有的一種信息交流方式，因此它必然不能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在。體育傳播的社會(huì)關(guān)系性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，體育傳播是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。體育的歷史與人類的歷史一樣源遠(yuǎn)流長，但是人類究竟是如何將動(dòng)物運(yùn)動(dòng)和本能創(chuàng)造為一般認(rèn)同的人類運(yùn)動(dòng)和競爭形式的體育活動(dòng)，卻存在著眾多的爭論，總結(jié)起來有勞動(dòng)起源論（認(rèn)為體育起源于勞動(dòng)生產(chǎn)）、軍事起源論（認(rèn)為體育起源于軍事戰(zhàn)爭）、宗教起源論（認(rèn)為體育起源于宗教儀式）、游戲起源論（認(rèn)為體育起源于族群間的游戲）等，但是無論那一種假說，他們都至少證實(shí)了一點(diǎn)，即體育是人類所特有的一種活動(dòng)，它是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生是人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的產(chǎn)物。隨著社會(huì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高、人類交往的進(jìn)一步擴(kuò)大以及傳播技術(shù)的發(fā)達(dá)，原始的限于族群內(nèi)部的某一體育形式才開始向外傳播，這才形成了人類的體育傳播，并且這種向外傳播的態(tài)勢直至今天仍然在繼續(xù)，在中國現(xiàn)在不是有很多人熱衷于來自西方的保齡球和高爾夫球嗎？因此，體育傳播的社會(huì)關(guān)系性首先體現(xiàn)在體育傳播是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，沒有社會(huì)的發(fā)展，就沒有體育活動(dòng)，更不會(huì)有體育傳播。

其次，在體育傳播活動(dòng)中，不論是體育傳播者還是體育傳播的受眾，他們都可以具體到一個(gè)個(gè)自由的具體的個(gè)體——人，社會(huì)生活中的人。體育傳播的基本形態(tài)是人與人之間信息交流與互動(dòng)，這種交流和互動(dòng)也必然會(huì)受到社會(huì)的制約和影響。比如人類的某種競技性體育項(xiàng)目，具有相當(dāng)?shù)墓粜?，但是這種攻擊性與動(dòng)物或荒蠻時(shí)代原始人那種源于本能的殺戮、侵占是截然不同的，因?yàn)槿祟惖娜魏误w育活動(dòng)及其傳播都要遵循一定的規(guī)則，這種規(guī)則是社會(huì)的產(chǎn)物，也是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。而且在人類一步步走向文明時(shí)，體育傳播正逐漸把這種原始的本能改造為人道主義的規(guī)范，比如從體育傳播中去發(fā)揚(yáng)人類的“和平”、“友誼”等，現(xiàn)代奧運(yùn)的創(chuàng)始人顧拜旦就曾明確地提出“體育就是和平”的口號(hào)，這是人類體育傳播經(jīng)過上百年發(fā)展的結(jié)果，也是人類體育傳播社會(huì)關(guān)系性的一個(gè)明證。

再次，從體育傳播媒介來看，體育傳播的社會(huì)關(guān)系性更加明顯，因?yàn)轶w育傳播媒介自身就是一個(gè)社會(huì)組織，作為一個(gè)社會(huì)組織，體育傳播媒介同其他社會(huì)組織一樣，離不開社會(huì)關(guān)系的制約。而且因?yàn)槠洫?dú)特的體育傳播功能，體育傳播媒介更需要與社會(huì)間的緊密聯(lián)系，需要去傳播其他一些組織（比如某些體育團(tuán)體）的活動(dòng)，把這些信息送至另外一些組織（比如某個(gè)球迷俱樂部或協(xié)會(huì)）。體育傳播媒介這個(gè)社會(huì)組織與其他組織的互動(dòng)也不是隨意的，而是要遵循一定的章程，比如轉(zhuǎn)播一場比賽要向相關(guān)部門交納一定的費(fèi)用以獲得轉(zhuǎn)播權(quán)。另外，即使像體育傳播媒介發(fā)布的信息也必須要受到社會(huì)法律、道德等因素的制約，比如一些受眾就曾對(duì)某些媒介熱衷于緊緊盯住體育明星的男女關(guān)系間的私生活而大為不滿并表示抗議。2003年11月15日，中國和日本之間進(jìn)行的女排世界杯最后一場比賽，由于比賽在日本舉行，因此日本富士電視臺(tái)擁有獨(dú)家轉(zhuǎn)播。當(dāng)比賽最終以中國女排3∶0擊敗日本隊(duì)后，電視機(jī)前億萬球迷想一睹女排姑娘們激情飛揚(yáng)的笑臉時(shí)，電視畫面上卻是日本隊(duì)員傷心的面容和失落的表情。數(shù)分鐘過去了，觀眾依然見不到比賽勝利者的身影，中國中央電視臺(tái)北京演播室不得已只好緊急調(diào)用中國女排的歷史資料畫面。事后日本媒體的做法引起了諸多受眾的不滿和聲討，許多專業(yè)人士也表示：主辦國電視臺(tái)有提供電視信號(hào)的職責(zé)，以勝利者為主、二者兼顧，把賽場的情況真實(shí)地傳遞出去，給第三方國家。日本電視臺(tái)違背了這個(gè)基本規(guī)則，這次直播是體育直播史上的一次恥辱。

另外，體育傳播媒介的支撐者也是作為社會(huì)成員的人所組成的。人首先是作為一個(gè)社會(huì)成員，具有社會(huì)成員的共性，其次才考慮到其在社會(huì)中的職業(yè)及所扮演的職業(yè)角色，因此，可以說，社會(huì)關(guān)系性是人最重要的本質(zhì)屬性之一。作為體育傳播媒介的從業(yè)者，這些社會(huì)成員與其他社會(huì)成員不同的是，他們是職業(yè)的體育信息傳播者，但是其社會(huì)關(guān)系性決定了他們不可能像機(jī)器一樣機(jī)械地運(yùn)轉(zhuǎn)，他們?cè)诠ぷ鳎w育傳播）中也不可避免地會(huì)受到其社會(huì)屬性的影響。比如前述的中國女排戰(zhàn)勝日本女排后日本電視臺(tái)故意不把鏡頭對(duì)準(zhǔn)中國女排的姑娘們，此時(shí)中國中央電視臺(tái)的體育解說員韓喬生長達(dá)數(shù)分鐘在北京的演播室里一直鐵青著臉，死死地盯住畫面，可是他失望了，因?yàn)橐廊豢床坏街袊?duì)的影子。他終于忍不住一口氣說出了下面這段令很多人動(dòng)容并為之叫好的話：“觀眾朋友們，由于這次的比賽是在日本舉行，所以轉(zhuǎn)播也是由日本的電視臺(tái)轉(zhuǎn)播的。大家可以看到，直到現(xiàn)在，我們依然看不到我們女排姑娘為勝利歡呼的畫面。日本導(dǎo)演顯得不夠大氣，到現(xiàn)在都沒有給中國隊(duì)一個(gè)畫面。2008年的奧運(yùn)會(huì)就要在中國的北京舉行了，我想到那時(shí)我們一定會(huì)把最美麗的畫面，最重要的畫面展現(xiàn)給全世界的觀眾?！?/p>

體育傳播過程中所用的符號(hào)也是在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的，比如廣播電視中的聲響（包括有聲語言和音樂）、報(bào)刊所用的書面語言等，都是社會(huì)的產(chǎn)物，而且更為突出的是，隨著某些體育傳播活動(dòng)的發(fā)展，原有的詞匯可能不能夠傳神地來表情達(dá)意，這時(shí)社會(huì)大眾可以利用原有的語素來創(chuàng)造符合意境的恰當(dāng)?shù)脑~匯來表達(dá)，比如足球中的“前腰”、體操中的“前滾翻”、武術(shù)中的“馬步”、舞蹈中的“跑跳步”、滑冰中的“蹬冰”等。更有意思的是，一些體育比賽的專門術(shù)語，也被引申到社會(huì)生活中來，成為日常所用的詞匯之一，比如魯迅先生曾經(jīng)在一篇文章中所提出英文“fair play”，原為體育比賽和其他競技所用的術(shù)語，意思是光明正大的比賽，不用不正當(dāng)?shù)氖侄?。英國人則提倡將這種精神用于社會(huì)生活和黨派斗爭中，認(rèn)為這是每一位紳士應(yīng)有的涵養(yǎng)和品德。

此外，體育傳播的過程也會(huì)受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的影響，因此體育傳播的社會(huì)關(guān)系性是無庸置疑的事實(shí)，我們只有正確地認(rèn)識(shí)到體育傳播的社會(huì)關(guān)系性，才能更好地在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中順利地實(shí)現(xiàn)體育傳播的目標(biāo)和效果。

三、體育傳播的多維互動(dòng)性

其實(shí)從體育傳播的前兩個(gè)特性中，我們已經(jīng)可以看出，體育傳播絕不是單獨(dú)孤立于社會(huì)之外，而是在社會(huì)系統(tǒng)的整體運(yùn)行中發(fā)揮作用的，因此，體育傳播過程還具有與其他各相關(guān)因素的多維互動(dòng)性，比如體育傳播過程中的傳播者之間，受眾之間，傳播者與受眾之間，社會(huì)與媒介、傳播者、受眾之間的互動(dòng)性，這些因素相互之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們互相制約互相影響互相促進(jìn)，共同構(gòu)成了復(fù)雜的體育傳播整個(gè)過程，下面我們從體育傳播過程的各個(gè)要素來逐一進(jìn)行分析。

首先看體育傳播過程中的傳播者，傳播者與傳播者之間的互動(dòng)。體育活動(dòng)的競技性決定了它必須要有對(duì)手的存在，或者一定的體育環(huán)境存在，比如一支足球隊(duì)要為球迷奉獻(xiàn)一場球賽，就必須事先與另一支球隊(duì)達(dá)成協(xié)議，這就要求兩支球隊(duì)之間的互動(dòng)，要協(xié)商解決比賽的時(shí)間、地點(diǎn)和其他相關(guān)事項(xiàng)，而且最重要的體育賽事本身，也是各個(gè)運(yùn)動(dòng)員之間通過一個(gè)互動(dòng)的過程中得以實(shí)現(xiàn)的。而每四年一屆的國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，則成了世界各地的體育傳播者的互動(dòng)，他們從世界各地趕往同一個(gè)地點(diǎn)，互相交流、切磋、學(xué)習(xí)，并傳播各自獨(dú)特的體育精神和文化，另外還有其他各種各樣的國際性比賽和國內(nèi)比賽，都是體育傳播者之間的互動(dòng)過程。

沒有體育傳播者之間的互動(dòng)，體育活動(dòng)或體育傳播就不可能發(fā)生，同樣沒有體育傳播者與體育傳播受眾之間的互動(dòng)，整個(gè)體育傳播過程就是盲目的，或者說是不完整的。受眾的價(jià)值已經(jīng)越來越多地受到了重視，受眾的地位也在不斷地加強(qiáng)，對(duì)于工商企業(yè)而言，有所謂客戶就是上帝的論斷，對(duì)于體育傳播者而言，他們的上帝就是受眾，沒有受眾，整個(gè)體育傳播就會(huì)成為無頭的蒼蠅，就會(huì)偏離軌道，甚至迷失方向。受眾的地位提高后，他們也逐漸適應(yīng)并學(xué)會(huì)了主動(dòng)要求與傳播者之間的互動(dòng)，他們不滿足于僅僅是充當(dāng)一個(gè)旁觀者的角色，他們要與自己喜歡的俱樂部或某位體育運(yùn)動(dòng)員零距離接觸，要為他們獻(xiàn)言獻(xiàn)策，要他們聽到自己的心聲。受眾可以通過體育傳播媒介與傳播者互動(dòng)，也可以在體育比賽現(xiàn)場與傳播者直接進(jìn)行互動(dòng)，比如比賽現(xiàn)場觀眾的掌聲和吶喊助威聲，以及運(yùn)動(dòng)員在獲得勝利后向觀眾致謝，就是最直接明了的傳受者之間的互動(dòng)。

體育傳播的受眾雖然逐步獲得與傳播者互動(dòng)的機(jī)會(huì)和權(quán)利，但這種互動(dòng)的機(jī)會(huì)畢竟還是來之不易的，這種機(jī)會(huì)大多帶有偶然性和個(gè)別性，既不是每一個(gè)受眾都能得到的，也不是受眾隨時(shí)可以得到的，所以傳受者之間互動(dòng)的實(shí)現(xiàn)其實(shí)還有很大的限制性。但是體育傳播受眾者之間的互動(dòng)卻要經(jīng)常得多，也容易得多。在比賽現(xiàn)場，受眾可以穿相同或相似的服裝、有組織地喊口號(hào)、組織“人浪”、打出統(tǒng)一規(guī)劃的標(biāo)語和橫幅，比賽結(jié)束后還可以在一起開慶祝Party，或者互相討論比賽的精彩和失敗，這些由于共同的愛好而走到一起來的人們，甚至在生活中也會(huì)相互交流信息和觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)則不僅僅局限于體育方面，他們還經(jīng)常性地結(jié)伴去進(jìn)行大家共同喜歡的體育項(xiàng)目或其他活動(dòng)，他們之間的互動(dòng)已經(jīng)成為社會(huì)交際的一個(gè)重要方面。

受眾作為社會(huì)生活中的個(gè)體成員，也不可避免地受到社會(huì)的影響，因此受眾與社會(huì)也存在著互動(dòng)，而且這種互動(dòng)是不可避免的。受眾與社會(huì)的互動(dòng)很明顯地表現(xiàn)在與社會(huì)文化的互動(dòng)上，比如美國人因其社會(huì)文化的影響特別重視競爭和進(jìn)取，因而鐘愛拳擊比賽，但在中國這樣一個(gè)講求中庸和仁愛的文化背景中，拳擊比賽一直不能引起人們太大的興趣。另外受眾與社會(huì)的互動(dòng)還表現(xiàn)在一些比賽中被渲染的政治色彩和民族感情，比如中國和日本、韓國和日本之間的體育比賽，常常會(huì)因?yàn)槿毡驹诙?zhàn)時(shí)對(duì)中韓人民所犯下的罪行，而引起兩國人民的過分敏感，從而使體育比賽現(xiàn)場的氣氛異常緊張，甚至?xí)霈F(xiàn)一些賽場事故。其實(shí)作為社會(huì)生活的主體，受眾的各個(gè)方面無不受到社會(huì)的影響，但同時(shí)，受眾的反應(yīng)也會(huì)對(duì)社會(huì)造成一定的影響，比如很多美國人知道中國最早是因?yàn)閷?duì)武術(shù)的著迷，這樣也會(huì)帶動(dòng)起美國社會(huì)中對(duì)中國文化和中國政治經(jīng)濟(jì)等其他方面的關(guān)注。

同時(shí)，體育傳播者也在時(shí)刻與社會(huì)進(jìn)行互動(dòng)，他們與社會(huì)的互動(dòng)絲毫不亞于受眾與社會(huì)的互動(dòng)。首先是社會(huì)對(duì)體育傳播的管制，體育傳播者還必須遵守社會(huì)的法律，而在世界上幾乎任何一個(gè)國家都會(huì)有相關(guān)的體育管理部門，比如我國的國家體育總局。其次還表現(xiàn)為體育傳播者與所在區(qū)域的文化背景的關(guān)系，比如西班牙斗牛比賽已經(jīng)成為西班牙對(duì)外宣傳的一張名片。此外還表現(xiàn)在體育傳播者與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，體育傳播在發(fā)達(dá)國家已經(jīng)成為一項(xiàng)相當(dāng)興盛的產(chǎn)業(yè)，并被譽(yù)為21世紀(jì)最有發(fā)展前途的十大產(chǎn)業(yè)之一，這一產(chǎn)業(yè)為社會(huì)帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富，改變著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的組成。此外傳播者通過引進(jìn)一種新的體育項(xiàng)目，也改變著人們生存的社會(huì)文化背景，比如我們改革開放后興盛起來的極限運(yùn)動(dòng)、方程式賽車，以及專業(yè)健身教練和培訓(xùn)班的出現(xiàn)等，都讓我們對(duì)生活有了新的認(rèn)知和感悟。

相比之下，體育傳播媒介與社會(huì)、體育傳播者和體育受眾之間的互動(dòng)會(huì)更加明顯。體育傳播媒介與社會(huì)的互動(dòng)是最為突出的，在這方面有眾多的社會(huì)學(xué)者和傳播學(xué)家做過相關(guān)的研究，甚至有人提出媒介正在改變我們生活的世界，此論雖然有些夸張，但也足以表明媒介對(duì)于社會(huì)的影響之大。體育傳播媒介與體育傳播者的互動(dòng)也是顯而易見的，如果把體育傳播者比做是某一產(chǎn)品的制造商，那么體育傳播媒介就是此產(chǎn)品的銷售商，兩者是唇齒相依的關(guān)系，如果失去了傳播者，體育傳播媒介就沒有內(nèi)容可以傳送，也就失去了其存在的價(jià)值，同樣如果失去了體育傳播媒介，傳播者組織的體育活動(dòng)就像數(shù)千年前那樣只會(huì)在極其有限的范圍內(nèi)得以傳播，傳播的樣式會(huì)少得多，傳播的速度也會(huì)慢得多，其傳播效果將會(huì)大打折扣。在整個(gè)體育傳播過程中，受眾大多是直接從媒介獲得信息，也就是說，對(duì)于體育傳播媒介而言，受眾是他們的直接客戶，從聽眾、觀眾這些稱謂我們可以知道，其實(shí)受眾這個(gè)概念正是相對(duì)于媒介而言的，如果只有體育傳播者而沒有受眾，那么體育傳播媒介依然是不可能存在的，媒介在傳播者和受眾之間搭起了一座橋梁，起著加速、擴(kuò)大、增強(qiáng)體育傳播的作用。因此體育傳播媒介必須足夠重視傳播者與受眾，兩者缺一不可，媒介只扮演信息傳遞者的角色顯然是不夠的，媒介還必須經(jīng)常主動(dòng)收集來自傳播者與受眾的信息，這樣才能更好地為體育傳播服務(wù)，也更好地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，達(dá)到更好的傳播效果。

四、體育傳播過程的系統(tǒng)性

系統(tǒng)就是處于一定的相互關(guān)系中并與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各個(gè)組成部分的總和，系統(tǒng)論作為一個(gè)學(xué)科大致形成于20世紀(jì)五六十年代，它與信息論、控制論同稱“三論”，“三論”對(duì)傳播學(xué)研究產(chǎn)生了重大影響。簡而言之，整體與部分的關(guān)系是系統(tǒng)論的精髓，系統(tǒng)論的基本思想集中體現(xiàn)于“整體大于各孤立部分之和”，與之相關(guān)的則是整體小于各孤立部分之和，如果用一句話來概括系統(tǒng)論，那就是整體絕不等于組成整體的各個(gè)部分的簡單相加。

體育傳播過程本身是一個(gè)系統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，并且是其他子系統(tǒng)的集合。在社會(huì)大系統(tǒng)中，體育傳播過程會(huì)受到社會(huì)其他子系統(tǒng)的影響和制約，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，因此體育傳播過程在不同的國家和社會(huì)中呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時(shí)它又在相當(dāng)大程度上影響著其他社會(huì)系統(tǒng)。因此，研究體育傳播過程，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是不能脫離它所處的這個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)。

體育傳播過程的系統(tǒng)性首先表現(xiàn)在體育傳播過程的整體性，它是由相互依賴的若干部分組成的，按傳播學(xué)研究的劃分可以包括體育傳播者、體育傳播的內(nèi)容和符號(hào)、體育傳播媒介、體育傳播的受眾以及體育傳播的效果。按體育傳播的范圍可以劃分為全球體育傳播、國際性體育傳播、國家級(jí)體育傳播和區(qū)域內(nèi)體育傳播等。按體育傳播的具體內(nèi)容又可以劃分為球類傳播、田徑傳播和休閑類、健身類等體育傳播，球類體育傳播則又可具體分為足球、籃球、排球等傳播。各個(gè)劃分開來的體育傳播項(xiàng)目不是簡單地組合在一起，而是具有統(tǒng)一性和整體性的，在體育傳播中只有充分注意各組成部分或各層次的協(xié)調(diào)和連接，才能提高其有序性和整體的傳播效果。

組成體育傳播的各個(gè)部分之間如果能夠科學(xué)地、有效地組合起來，就可以達(dá)到整體大于部分之和的效果，比如像跨欄、跳水、鐵餅這類體育項(xiàng)目，在平時(shí)的比賽中只能引起特定的受眾群的關(guān)注，對(duì)于整個(gè)體育傳播的受眾群而言，它們只能算是“小眾傳播”，但是由各種類型的“小眾傳播”體育項(xiàng)目有序地組合在一起，共同形成盛況空前的世界性體育傳播——奧運(yùn)會(huì)時(shí)，這些小眾傳播的體育項(xiàng)目也能吸引大眾的目光。比如2004年雅典奧運(yùn)會(huì)男子110米欄冠軍劉翔，在之前也曾多次在各種專項(xiàng)比賽中獲得冠軍或刷新紀(jì)錄，像全運(yùn)會(huì)、世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、亞錦賽、世界田徑錦標(biāo)賽等，但是一直等到2004年雅典奧運(yùn)奪冠后，他才名滿天下廣為人知。

中國有句古話說的是“天下大勢，分久必合，合久必分”，用在體育傳播過程的系統(tǒng)性上，我們應(yīng)該說是在體育傳播各個(gè)組成部分之間，該合則合，該分則分。不能一味求全求大，認(rèn)為整體功能總是大于部分之和，其實(shí)如果在錯(cuò)誤的條件下只合不分，反而會(huì)影響到整體效果，削弱整體的效果。比如原來中央電視臺(tái)創(chuàng)辦體育頻道之前，把體育節(jié)目穿插于各個(gè)頻道和各個(gè)時(shí)間段內(nèi)，其實(shí)弱化了體育傳播的效果。1995年1月1日正式開播中央電視臺(tái)體育頻道（CCTV—5）每天平均播出16小時(shí)，把體育節(jié)目從其他各類節(jié)目的包圍中摳取出來，單獨(dú)劃列出來，其傳播內(nèi)容全部是體育活動(dòng)及相關(guān)信息，內(nèi)容包括國內(nèi)外重大賽事的現(xiàn)場直播、體育熱點(diǎn)問題追蹤報(bào)道、全民健身及娛樂、體育知識(shí)普及教育等，深受體育愛好者的喜愛，取得了極好的傳播效果。

體育傳播過程作為一個(gè)系統(tǒng)，具有任何系統(tǒng)所具有的一些共同特征，除了前邊所說的系統(tǒng)整體性外，體育傳播過程還具有其他一些共性：（1）動(dòng)態(tài)性，即體育傳播過程是不斷地變化著的，而不是固定不變的。（2）有序性，體育傳播過程中各個(gè)要素的排列和運(yùn)行不是盲目的、混亂的，而是有組織、有規(guī)律和有序的。（3）目的性，體育傳播的發(fā)展方向取決體育傳播過程這個(gè)系統(tǒng)的目的性，即傳播一定的體育信息或達(dá)到一定的傳播效果。（4）循環(huán)性。體育傳播過程并不是只需要一次就可以完成，有時(shí)是需要數(shù)次傳播的過程，而且單獨(dú)一次體育傳播過程的結(jié)束是另一次體育傳播過程的開始，是一個(gè)循環(huán)往返無窮無盡的系統(tǒng)。（5）自我完善性，體育傳播過程并不是一開始就完美無缺，它也需要在不斷地發(fā)展中進(jìn)行自我修正和完善，并且它可以在傳播過程中自行完善起來。（6）對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)性，體育傳播系統(tǒng)之外一些環(huán)境的變化會(huì)引起體育傳播過程特性的改變，相應(yīng)地引起傳播系統(tǒng)內(nèi)各部分相互關(guān)系和功能的變化。為了保持和恢復(fù)體育傳播過程系統(tǒng)原有特性及不斷發(fā)展的潛力，系統(tǒng)必須具有對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。以上這些特性并不是單獨(dú)存在的，而是相互融合相互影響的，比如正是因?yàn)轶w育傳播過程具有對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)性，它才能不斷地自我完善，才能往返循環(huán)下去，因此我們一定要從整體上來把握體育傳播過程的各個(gè)特性。

體育傳播學(xué)研究的一大特色，就是它的整體性、系統(tǒng)性，它不同于新聞學(xué)等應(yīng)用學(xué)科之處正在于它的研究不僅著眼在體育傳播的各個(gè)具體環(huán)節(jié)上，而具有更開闊的視野、更全面的觀點(diǎn)、更聯(lián)貫的意識(shí)，這正是由于體育傳播過程的系統(tǒng)性所決定的，也是系統(tǒng)論對(duì)傳播學(xué)的重要影響之一。

五、體育傳播過程的戲劇性

體育傳播過程充滿了戲劇性，它的這種戲劇性特征是由眾多因素決定的，下面我們將逐一來進(jìn)行論述。

體育傳播過程是一個(gè)社會(huì)成員互動(dòng)的過程，缺少了社會(huì)成員，就沒有體育傳播，人的參與決定了其戲劇性是不可避免的。為了說明社會(huì)中“人”的參與如何使體育傳播過程具有戲劇性的特征，我們有必要首先介紹一下“社會(huì)角色”這個(gè)概念。社會(huì)學(xué)理論指出，一個(gè)人通過接受社會(huì)文化，從一個(gè)僅僅是生物機(jī)體的“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)楹细竦纳鐣?huì)成員的過程，就是個(gè)人的社會(huì)化。在這個(gè)社會(huì)化的過程中，最重要的就是社會(huì)角色的認(rèn)知和扮演。“角色”概念本來就是來源于戲劇、電影中的名詞，指演戲的人化妝打扮后所扮演的戲中的人物。美國社會(huì)學(xué)家米德把其引入到社會(huì)學(xué)中，認(rèn)為社會(huì)也是一個(gè)大舞臺(tái)，社會(huì)中的人就是它所扮演的各種角色的總和。中國有句話是“戲如人生，人生如戲”，又有人說是“人生大舞臺(tái)”，都是說明其實(shí)換一個(gè)角度來看，蕓蕓眾生終日忙碌，又何嘗不是一場大戲，每個(gè)人都要在這場戲中扮演好自己的角色。

不管是體育傳播者、傳播媒介中的人，還是體育傳播受眾，每個(gè)人都有著自己特定的社會(huì)角色，都被限制在社會(huì)對(duì)自己的角色期待中。比如體育傳播者就是要提供給大眾體育活動(dòng)和信息，傳媒中的工作人員就是要收集、傳遞信息，受眾就是要觀看體育活動(dòng)、接收體育信息。其中最明顯的莫過于作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)員所擔(dān)負(fù)的社會(huì)角色，例如喬丹作為一個(gè)NBA明星，他就必須竭盡全力來扮演這個(gè)社會(huì)角色，在比賽中展現(xiàn)自己不可思議的超人般的球技，他的這種表演就是為了讓觀眾來觀看，不管是現(xiàn)場的還是電視機(jī)前的觀眾。當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)角色中斷，如喬丹退役后就不再扮演籃球明星而是作為一個(gè)公眾人物來表演。有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)角色失敗，比如前拳王泰森因?yàn)槠湓谫悎錾虾唾悎鐾獾膼毫有袨槎坏貌话胪局兄贡硌?。此外，所有跟體育傳播有關(guān)的人都在努力扮演自己的角色，比如俱樂部經(jīng)理、體育經(jīng)紀(jì)人、賽場裁判、奧委會(huì)委員、體育評(píng)論員、體育解說員等，因此，可以說體育傳播中最主要的因素——“人”，決定了體育傳播過程的戲劇性。

體育傳播過程中，尤其是體育比賽時(shí)其最終結(jié)果的不可預(yù)料性，也決定了體育傳播是一個(gè)充滿戲劇性的過程。比如我們經(jīng)常會(huì)遇到一支強(qiáng)隊(duì)因各種原因而遭遇慘敗，而在另一場比賽中則完全有可能會(huì)出現(xiàn)“黑馬”。比如2004年奧運(yùn)會(huì)上中國射擊運(yùn)動(dòng)員賈占波奪金的過程就極富“戲劇性”：男子50米步槍3×40并不是中國隊(duì)的強(qiáng)項(xiàng)，在世界級(jí)的比賽中沒有取得過好成績，因此也沒有中國記者去馬可波羅射擊館采訪這項(xiàng)賽事。但賈占波卻在預(yù)賽中表現(xiàn)優(yōu)異，成績名列第一，給了大家一個(gè)驚喜，也給了大家更多的興趣和期待——他或許會(huì)創(chuàng)造出奇跡。決賽果然充滿戲劇性，三聲槍響過后，他領(lǐng)先所有對(duì)手，但接下來卻接連失手，被對(duì)手趕上或超過，場上形勢變得撲朔迷離。倒數(shù)第三槍，賈占波發(fā)揮失常，形勢向著非常不利的方向發(fā)展，而倒數(shù)第二槍成績竟然還不如前一槍?，F(xiàn)在只剩下最后一槍，看來奪冠已經(jīng)不太可能了，然而誰都沒有料到！最后一槍，最富戲劇性的一幕出現(xiàn)了——成績最優(yōu)的美國選手埃蒙斯子彈打出后，靶位上竟然沒有任何顯示，現(xiàn)場一片嘩然，埃蒙斯自己也顯得非常困惑。經(jīng)過現(xiàn)場裁判的緊急磋商，最終宣布埃蒙斯最后一發(fā)成績?yōu)?環(huán)，這樣賈占波就以1264.5環(huán)的總成績幸運(yùn)地奪走了冠軍^[4]。

體育場館的建設(shè)日益劇場化。如今體育場館的建設(shè)要考慮眾多因素，但最主要的因素就是如何讓受眾更方便地觀看比賽、感受賽場的氣氛，這樣考慮的后果就是體育場越來越像劇場，以便為觀眾營造出戲劇性氣氛。體育場與劇場的相似之處還表現(xiàn)在對(duì)整個(gè)建筑物外觀和“比賽舞臺(tái)”優(yōu)美視覺效果的追求，對(duì)高質(zhì)量的音響、燈光、照明的要求。更有甚者，體育場的設(shè)計(jì)要求賽場能夠升降、旋轉(zhuǎn)，體育場館的頂棚也能夠升降開合，這些因素恐怕更多地是出于要求體育傳播更富戲劇性的考慮。今天坐在體育場里的受眾觀看運(yùn)動(dòng)員在賽場中拼博，就如同是坐在劇場里觀看演員表演戲劇，坐在電視機(jī)前觀看體育比賽的轉(zhuǎn)播，就如同在電視上觀看連續(xù)劇。現(xiàn)在眾多的歌星開演唱會(huì)的地點(diǎn)就是在體育場里，可見體育場的劇場化傾向已經(jīng)獲得了社會(huì)的認(rèn)可。

體育傳播的商業(yè)化和娛樂化。出于對(duì)體育傳播中經(jīng)濟(jì)利益的追求，近來眾多的體育傳播公司如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)，體育與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越緊密，體育正在向產(chǎn)業(yè)化邁進(jìn)，體育中娛樂因素也在增加，這些都注定了體育傳播會(huì)繼續(xù)向更加富于戲劇性的方向發(fā)展。眾所周知，一場力量懸殊的比賽是沒有什么可看性的，因此出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，體育經(jīng)營者和體育傳播媒介必須想方設(shè)法使傳播過程具有戲劇性，這樣才能吸引盡可能多的受眾的興趣。觀眾對(duì)體育的要求大致包括：該場比賽的勝負(fù)未卜；比賽的獎(jiǎng)金是否足夠高；比賽是否有明星參加等。而運(yùn)動(dòng)員本身也會(huì)把比賽視為一種表演，他們自己也就在其中扮演著一種英雄的角色，演出一幕又一幕悲壯的話劇。與此同時(shí)，體育評(píng)論員和藝術(shù)家們也對(duì)此盡情渲染，活躍賽場氣氛。于是，體育就真正成為一項(xiàng)能夠增加票房收入和刺激觀眾的戲劇。當(dāng)然，有一些體育傳播項(xiàng)目其經(jīng)濟(jì)上的追求已經(jīng)壓過了體育上的追求，比如2001年WBA拳王爭霸賽：霍利菲爾德VS魯伊茲的“長城之戰(zhàn)”，2003年皇家馬德里隊(duì)來到中國參加與中國龍之隊(duì)的比賽。還有一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目自身也為了適應(yīng)商業(yè)化和娛樂化的需要而進(jìn)行修改，比如足球比賽節(jié)奏加快，以使觀眾不致厭倦；促使進(jìn)球數(shù)增加以刺激觀眾；使比賽雙方實(shí)力不致過分懸殊，以保持比賽的精彩程度和觀眾的觀賞興趣等。

戲劇性本來是體育傳播過程自身的重要特征之一，但隨著社會(huì)的發(fā)展和體育傳播自身的發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)利益的刺激，戲劇性這一特征一再被強(qiáng)化和放大，那么體育傳播戲劇性的限度到底在哪兒，我們又應(yīng)該如何正確地適當(dāng)?shù)卣故倔w育傳播過程的戲劇性，還需要理論界和實(shí)踐界相關(guān)人士進(jìn)一步的探索。

思考題：

1.體育傳播者在整個(gè)體育傳播過程居于什么地位？

2.影響體育傳播者“把關(guān)”的因素有哪些？

3.體育傳播的內(nèi)容與符號(hào)各有什么特性？

4.試述各種體育傳播媒介的特點(diǎn)。

5.體育傳播媒介有何功能？

6.體育傳播的受眾應(yīng)該如何分類？

7.受眾在體育傳播過程中的特性和地位如何？

8.什么是體育傳播的效果，體育傳播的效果有哪些？

論述題：

1.試論述體育傳播過程的諸構(gòu)成要素及其關(guān)系。

2.請(qǐng)結(jié)合實(shí)例論述體育傳播過程的各種特性。

【注釋】

[1]〔美〕斯蒂文·小約翰：《傳播理論》，第112頁，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1999年。

[2]〔美〕斯蒂文·小約翰：《傳播理論》，第575頁，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1999年。

[3]〔美〕沃納·塞佛林：《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》，第321頁，華夏出版社，2000年版。

[4]《射擊場上的戲劇性結(jié)局》，《中國體育報(bào)》2004年8月23日。