【摘要】：太陽對人類生存的影響無疑是最為明顯和直接的。山東大汶口文化遺址出土的距今約4 500年的陶尊上也有反映日出的字符[1]。這種對太陽東升西落這一周日視運動現(xiàn)象的確認是人類認識其自身生存環(huán)境的一大進步，可以看成是人類對天體運行規(guī)律的第一次具體體會。太陽的周日視運動帶來了晝夜交替，同時也讓先民們認識到更多的周日視運動現(xiàn)象，譬如恒星的拱極運動等。
晝夜交替_天文學史一部人
太陽對人類生存的影響無疑是最為明顯和直接的。在鄭州大河村仰韶文化的新石器時代遺址出土的彩陶上就有了描繪太陽及其光芒的圖案（圖1.1）。山東大汶口文化遺址出土的距今約4 500年的陶尊上也有反映日出的字符[1]（圖1.2）。
圖1.1 大河村遺址彩陶上的太陽圖案
1.2 大汶口遺址陶尊上的日出字符
“太陽下山明天依舊爬上來”。這種對太陽東升西落這一周日視運動現(xiàn)象的確認是人類認識其自身生存環(huán)境的一大進步，可以看成是人類對天體運行規(guī)律的第一次具體體會。這樣的認識應該發(fā)生在文字出現(xiàn)之前，但文獻中也記載了有關“昨日之日”是否“今日之日”的討論。例如漢譯佛經(jīng)《起始經(jīng)》卷九中有這樣的描述：
諸比丘，爾時日天勝大宮殿從東方出，繞須彌山半腹而行，于西方?jīng)]，還從東方出。爾時眾生復見日天勝大宮殿從東方出，各相告言：“諸仁者，還是日天光明宮殿再從東出，右繞須彌，當于西沒”。第三見已，亦相謂言：“諸仁者，此是彼天光明流行，此是彼天光明流行也”。是故稱日為修梨耶。[2]
該經(jīng)譯者注釋道：“修梨耶者，隋言此是彼也”。梵文“修梨耶”（sūrya）的字面意思就是“此是彼”，成了印度古人對太陽的稱呼。
太陽的周日視運動帶來了晝夜交替，同時也讓先民們認識到更多的周日視運動現(xiàn)象，譬如恒星的拱極運動等。
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