一、社會發(fā)展本質上是主體活動的創(chuàng)新

從系統(tǒng)論的觀點來看，任何社會都是一個由各種要素組成的、具有特定結構和功能的大系統(tǒng)，系統(tǒng)結構的改變，必然帶來功能上的改變。因而社會發(fā)展并不是像自然界進化那樣是自然而然發(fā)生的，而是社會不斷重組的結果。按照唯物史觀，社會發(fā)展無疑離不開社會結構的變化，但這種變化歸根到底是人的活動的產(chǎn)物。就社會結構的產(chǎn)生來說，這實際上是由人們的活動關系造成的?！耙砸欢ǖ姆绞竭M行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關系和政治關系。經(jīng)驗的觀察在任何情況下都應當根據(jù)經(jīng)驗來揭示社會結構和政治結構同生產(chǎn)的聯(lián)系，而不應當帶有任何神秘和思辨的色彩。社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的?！?sup>[1]就社會結構的演變來說，這也不過是由人們的活動關系和活動方式的改變引起的。當社會關系和社會形式不再適應人們的活動，反而變?yōu)樗蔫滂魰r，舊的關系、形式便會被新的關系、形式所代替，由此形成新的社會結構。無論是從社會結構的產(chǎn)生，還是從社會結構的演變，都可以看出，社會發(fā)展本質上就是主體活動的創(chuàng)新。

既然社會發(fā)展來自社會重組，而社會重組又來自主體活動的創(chuàng)新，那么，主體活動創(chuàng)新一般是通過什么樣的方式引起社會重組的呢？大致說來，主要是通過下述方式產(chǎn)生影響的：

一是活動形式的分化。主體活動的形式越多越細，社會關系就越復雜，因而形成的社會結構也就越復雜。在原始社會，由于生產(chǎn)力水平低下，人們只有靠共同組織起來才能進行狩獵、捕魚、牧畜等活動。這種未分化的活動形式必然造成的是未分化的社會結構。隨著生產(chǎn)能力的提高，社會生產(chǎn)相繼出現(xiàn)了分工，主體活動形式開始走向多樣化。此時，人們的生產(chǎn)不必再像過去那樣只有合作起來才能進行，而是可以以家庭為單位來進行；人們的活動也不僅僅限于生產(chǎn)活動，而是擴展到物質生產(chǎn)以外的活動，活動形式越來越分化。這樣，社會結構不再是“家庭的擴大”，而是日益變得復雜多樣：不僅要有勞動管理機構，而且還要有國家政權機構、司法機構、文化教育機構，等等，整個社會仿佛是一架組合起來的機器。自近代以來，由于簡單手工業(yè)逐漸被工場手工業(yè)和機器大工業(yè)所取代，整個生產(chǎn)又開始了向專業(yè)化和社會化的方向發(fā)展，主體活動的方式也相應地向著分工與協(xié)作的方式轉變，這就使得主體間社會關系縱橫交錯起來，以致整個社會結構不只是一種縱向結構，而且發(fā)展起了橫向結構，社會組合的復雜度越來越高。在現(xiàn)代科技革命條件下，這種情形尤為明顯。

二是活動范圍的選擇。社會組合的形式與人的活動范圍是緊密聯(lián)在一起的。在主體的活動受到嚴格限制，沒有多少選擇余地的情況下，人們的社會關系一般是比較簡單的，社會組合的模式也是比較刻板的。如在自然經(jīng)濟條件下，主體的狹隘活動方式使整個社會形成的基本上是一種簡單的組合模式，這就是全社會只有一種等級關系或上下隸屬關系，而各個社會成員間則很少有交往關系。只是在商品經(jīng)濟出現(xiàn)之后，人的活動范圍有了更多的選擇，這樣才使原有的社會關系得到了調整，使社會組合出現(xiàn)了多樣化的趨勢。社會結構的這種重組，必然使社會獲得重大發(fā)展。這種發(fā)展一方面表現(xiàn)為社會關系和結構更適合于社會主體活動的需要，有利于生產(chǎn)率的提高；另一方面表現(xiàn)為社會結構的全面優(yōu)化，有助于使經(jīng)濟、文化、管理各方面的潛力都得到充分發(fā)揮。需要指出的是，在復雜的社會體系中，人們都力圖選擇適合自己利益的社會組合形式，但究竟何種形式最后能被確定下來，起碼要取決于以下幾個方面的條件：首先是客觀條件。選擇總是有條件的選擇，不能脫離現(xiàn)實客觀條件進行隨心所欲的選擇。原始生產(chǎn)只能選擇當時的協(xié)作方式和共同體結構，而且唯有這種選擇才是最合適的選擇。其次是人們的需要水平。在一定歷史階段，人們的需要只能達到一定層次，而這種層次的需要又只能通過相應層次的活動來滿足，這種特定活動范圍的選擇便形成了特定的社會結構。只有當人們的需要層次發(fā)生了新的躍遷，并使自己的活動內容、活動范圍嚴重偏離原有的社會結構時，原有的結構才會被打破，產(chǎn)生新的組合。此外，在客觀條件與主體需要的基礎上，人們所形成的價值指向也制約著對社會組合形式的選擇。在自然經(jīng)濟條件下，人們的活動方式是孤立的，其需要也是比較單調的——能夠維持基本生存，因此，在價值指向上追求的是穩(wěn)定、安全、歸屬，由此所形成的社會關系和社會結構也具有相對穩(wěn)定、封閉、發(fā)展遲緩等特點。

三是活動重心的轉移。主體的活動盡管多種多樣，但在一定時期內總是有一定的重心。由活動的重心所決定，主體間的社會關系以及由此形成的社會結構也必然產(chǎn)生相應的重心。當主體的活動重心已經(jīng)開始轉移，而社會結構仍保持原有的重心時，為了求得主體活動的順利開展和高效率，就必須對原有的社會結構進行重組。由于社會結構的重組通常與其穩(wěn)固程度有關，因而在實現(xiàn)重心的轉移上，必然會出現(xiàn)這樣兩種情形：—種是在保持原有結構框架下對該結構進行局部調整以實現(xiàn)重心轉移；另一種是推翻原有結構而建立一種新結構實現(xiàn)其重心轉移。這兩種情形雖然均屬于社會結構重組，但其性質和適用范圍大為不同。前者是社會結構的自我完善，后者則是社會結構的根本改變；前者適用于一種社會制度的鞏固和發(fā)展，后者則適用于社會制度的新舊交替。我國現(xiàn)在所進行的改革，實際上就屬于前一種情況。它是適應社會活動重心轉移的客觀要求而對社會經(jīng)濟、政治結構以至整個社會結構所作的一次全面調整或重組，而這種調整或重組只是社會主義的自我完善，決不是社會主義的改變。