人們對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都是從現(xiàn)象開始的，現(xiàn)象是人們認(rèn)識(shí)事物的入門先導(dǎo)。但人們認(rèn)識(shí)事物的目的不在于事物的表面現(xiàn)象，而在于揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)。只有把握事物的本質(zhì)，才能揭示事物的本來面目，才能明辨是非，并指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

引入案例

兩小兒辯日

孔子到東方游學(xué)，看見兩個(gè)孩子爭(zhēng)辯不已，就問他們爭(zhēng)辯的原因。

高個(gè)孩子說：“我認(rèn)為太陽剛升起的時(shí)候距離人近，但是到正午的時(shí)候離人遠(yuǎn)。”

矮個(gè)孩子認(rèn)為太陽剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)離人近。

高個(gè)孩子說：“太陽剛剛升起的時(shí)候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠(yuǎn)的東西看起來小而近的看起來大的道理嗎？”

矮個(gè)孩子說：“太陽剛出來的時(shí)候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠(yuǎn)感覺越?jīng)龅牡览韱?？?/p>

孔子也不能判斷誰對(duì)誰錯(cuò)。

兩個(gè)孩子笑著說：“誰說你見多識(shí)廣呢？”

★為什么早晨的太陽比中午的大，中午的天氣比早晨熱？

一、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

任何事物都具有現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)方面?，F(xiàn)象是事物的表面特征以及表面特征的外部聯(lián)系。事物的現(xiàn)象是復(fù)雜多樣的。一個(gè)事物有多種現(xiàn)象。在多種現(xiàn)象中，還有真相和假象。真相是正面地、直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。真相和假象都是客觀存在的。例如，我們?cè)诘厍蛏峡吹教柮刻鞆臇|方升起，從西方落下，好像太陽在圍繞地球轉(zhuǎn)，實(shí)際上這是一種假象，它從反面表現(xiàn)了太陽系中地球的自轉(zhuǎn)。

本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)與規(guī)律是相同的。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。只有認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，才能認(rèn)識(shí)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律。

現(xiàn)象與本質(zhì)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系?，F(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性與復(fù)雜性，人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象把握本質(zhì)上。

故事在線

有一個(gè)叫應(yīng)彬的人在汲縣做縣令。夏至這一天，他的一位老朋友來訪，應(yīng)彬設(shè)宴款待。朋友座位背后的墻上懸掛著一張紅色弩弓，映在酒杯中，形狀就像一條小蛇。朋友端起酒杯，飲酒的那一瞬間，瞥見了酒杯中的“蛇”，可他已經(jīng)將那杯酒喝進(jìn)肚里去了。朋友當(dāng)時(shí)就覺得又驚又怕，十分惡心。回到家里，只覺得胸腹疼痛難忍，以致飲食不進(jìn)，身體漸漸消瘦下去。家里人為他請(qǐng)了好多醫(yī)生，用了好多辦法，也不見治好。

自從老朋友那次來訪后，應(yīng)彬就沒再見過這位朋友，于是決定到朋友家去回訪。只見朋友面容憔悴，病得不輕，應(yīng)彬便問是什么原因。朋友如實(shí)相告：“自那次在你家喝酒，酒杯里有一條小蛇被我吞進(jìn)肚里，我十分害怕，回家后就一病不起。”應(yīng)彬覺得這事有些蹊蹺，酒杯中哪來的蛇呢？他回到縣衙后，還在琢磨這件事，猛一回頭，看見掛在墻上的弩弓，心里一下子就明白了。

應(yīng)彬于是專門備了車馬，把老朋友再次請(qǐng)到家中，重?cái)[宴席，仍讓朋友坐在原來的位置上。朋友拿起酒杯一看，立刻驚叫起來，原來杯中又出現(xiàn)了蛇影。這時(shí)，應(yīng)彬端著酒杯走到朋友的座位旁，將自己的酒杯端給朋友看，里面同樣有一條蛇影。他請(qǐng)朋友端著原來那杯酒離開那個(gè)位置，再看杯中，那蛇影就分明沒有了。朋友心中甚是不解，應(yīng)彬叫朋友回頭看墻上掛著的那把弩弓，對(duì)朋友說：“墻上的弩弓映在酒杯中，這就是你看到的杯中的蛇，其實(shí)那只是弩弓的影子，杯中什么也沒有?！迸笥寻胄虐胍?，又和應(yīng)彬重新演示了幾遍，這才哈哈大笑起來，心中的疑團(tuán)頓時(shí)消失，精神一下子清爽了許多。回去以后，病也很快地好了。應(yīng)彬的朋友正因?yàn)闆]有透過“蛇影”的現(xiàn)象看到“杯弓”的本質(zhì)，所以才落下了心病。

本質(zhì)是事物區(qū)別于他事物的最根本性質(zhì)。事物的本質(zhì)是由它本身所固有的特殊矛盾決定的。事物的根本性質(zhì)對(duì)于該事物來說就是它的特殊本質(zhì)，而對(duì)于他事物來說，就是與該事物之間的本質(zhì)區(qū)別。本質(zhì)與必然性、規(guī)律性是同等程度的范疇。規(guī)律就是本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，就是認(rèn)識(shí)事物的必然性、規(guī)律性。但是，也不能把本質(zhì)和規(guī)律看作是完全等同的。本質(zhì)的含義更廣泛一些，它是事物內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的綜合。例如，生命的本質(zhì)即蛋白體的存在方式，就不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為生命運(yùn)動(dòng)的某一規(guī)律。

本質(zhì)是相對(duì)于現(xiàn)象來說的，認(rèn)識(shí)只有從現(xiàn)象深入到事物的本質(zhì)，才能揭示出事物的發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)象不是本質(zhì)，本質(zhì)不是現(xiàn)象，二者有原則的區(qū)別，不能混同。

首先，現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直接感知；而本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，往往是看不見、摸不著的，人們的感官不能直接感知，只能通過抽象思維才能把握。例如，太陽東升西落，似乎是太陽繞地球旋轉(zhuǎn)，而實(shí)際是地球繞太陽旋轉(zhuǎn)。這一本質(zhì)，感官是不能直接感知的，只有運(yùn)用抽象思維對(duì)現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)分析才能揭示出來。

其次，現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的東西，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。同類現(xiàn)象具有共同的深刻的本質(zhì)，而共同的本質(zhì)則通過千差萬別的個(gè)別現(xiàn)象表現(xiàn)出來。

再次，現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對(duì)平靜、相對(duì)穩(wěn)定。在客觀事物的發(fā)展過程中，本質(zhì)是相對(duì)不變的，但它表現(xiàn)出來的現(xiàn)象則是經(jīng)常變化的，不斷改變著自己的具體形態(tài)。例如，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值是價(jià)值的本質(zhì)，價(jià)格則是價(jià)值的現(xiàn)象，它常因商品的供求關(guān)系不同而上下波動(dòng)，而價(jià)值則具有相對(duì)穩(wěn)定性。

最后，現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)，本質(zhì)則比現(xiàn)象單純、深刻。由于現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的和表面的東西，形之于外，千差萬別，且多變易逝，所以它比本質(zhì)豐富、生動(dòng)；而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性，深藏于事物內(nèi)部且相對(duì)穩(wěn)定，所以它比現(xiàn)象單純、深刻。

現(xiàn)象和本質(zhì)不僅相互區(qū)別，而且二者又相互聯(lián)系、相互依存。一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)。任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象總是反映著本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)為本質(zhì)的現(xiàn)象，脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象是不存在的。即使是假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。列寧指出：“假象的東西是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定，本質(zhì)的一個(gè)方面，本質(zhì)的一個(gè)環(huán)節(jié)。本質(zhì)具有某種假象。假象是本質(zhì)自身在自身中的表現(xiàn)?！绷硪环矫?，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，本質(zhì)總是現(xiàn)象的本質(zhì)，任何事物的本質(zhì)都要通過這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)，脫離現(xiàn)象的赤裸裸的本質(zhì)也是不存在的。人們常用“五光十色”來形容自然界的無數(shù)多變的顏色，然而這些極其不同的顏色都是電磁波運(yùn)動(dòng)這一本質(zhì)的表現(xiàn)。

事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

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大千世界，各種現(xiàn)象豐富多彩。天氣的冷熱、刮風(fēng)下雨，這是氣象；萬山紅遍、層林盡染，這是自然界的景象；待人接物、舉止儀表，這是人的表象。氣象、景象、表象等，就是客觀世界呈現(xiàn)在我們面前的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象背后都隱藏著事物的本質(zhì)。氣象表現(xiàn)了天氣變化的本質(zhì)和規(guī)律，自然界的景象是大自然本質(zhì)規(guī)律的表現(xiàn)，人的表象反映了人的內(nèi)在本質(zhì)。現(xiàn)象和本質(zhì)是事物普遍具有的兩個(gè)方面。

現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的?，F(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是易逝多變、個(gè)別具體的，是能被我們的感官或借助儀器觀察到的。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。

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春夏秋冬，氣溫在變化；火爐燒水，水溫升高；鋸木摩擦生熱，等等。對(duì)這些現(xiàn)象知道得再多，也不等于知道了熱的本質(zhì)，更不能說把握了熱力學(xué)定律。市場(chǎng)上的商品千差萬別，我們可以把商品現(xiàn)象描述得非常豐富生動(dòng)，但不等于就知道了商品的本質(zhì)，更不能說把握了價(jià)值規(guī)律。事物的現(xiàn)象是由我們的感覺器官可以感覺到的，但是，如果把現(xiàn)象說成是本質(zhì)，就會(huì)誤導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)，甚至?xí)[出許多笑話。

現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的?，F(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象，本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)。任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來?，F(xiàn)象盡管多種多樣、紛繁復(fù)雜，但都是由本質(zhì)決定的，都是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。

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任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有離開現(xiàn)象的本質(zhì)。一個(gè)人的本質(zhì)，總要通過他的語言、行動(dòng)表現(xiàn)出來。一個(gè)同學(xué)的思想品質(zhì)，肯定會(huì)通過他的政治觀點(diǎn)、參加集體活動(dòng)、待人接物、與人交往等方面表現(xiàn)出來。同樣，一種疾病的本質(zhì)，總要通過它的癥狀表現(xiàn)出來。比如，人的胃腸疾患的病變是通過厭食、消化不良、腹脹、腹痛、惡心、嘔吐、腹瀉等各種現(xiàn)象表現(xiàn)出來；一種植物新陳代謝的本質(zhì)，總要通過發(fā)芽、開花、結(jié)果、凋謝、枯萎等各種現(xiàn)象表現(xiàn)出來。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，任何現(xiàn)象都從特定方面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，沒有離開本質(zhì)的現(xiàn)象。比如，一個(gè)人的每一言行都從不同方面不同程度上表現(xiàn)了他的思想品質(zhì)；一種疾病的各種現(xiàn)象都從不同方面不同程度上表現(xiàn)了該疾病的本質(zhì)；一種生物體在生長(zhǎng)過程中表現(xiàn)出來的各種現(xiàn)象，都從不同階段和方面表現(xiàn)了該生物體生長(zhǎng)過程的本質(zhì)。

透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，不為假象所迷惑，這是認(rèn)識(shí)一切事物的科學(xué)方法?？茖W(xué)研究的任務(wù)就是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。人們只有通過對(duì)大量現(xiàn)象的研究，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，達(dá)到科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

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太陽每天從東方升起，又在西方落下。這種現(xiàn)象給人的感覺是太陽在圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，而地球是不動(dòng)的。

公元2世紀(jì)，天文學(xué)家托勒密主張地心說，認(rèn)為地球處于宇宙的中心，靜止不動(dòng)，太陽、月亮以及其他天體按照層次環(huán)繞地球做勻速圓周運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在看來，這種觀點(diǎn)明顯錯(cuò)在把現(xiàn)象當(dāng)成本質(zhì)。但這種錯(cuò)誤的宇宙觀在歐洲統(tǒng)治了一千多年，直到后來經(jīng)過波蘭天文學(xué)家哥白尼長(zhǎng)期觀測(cè)、研究，寫出了《天體運(yùn)行論》，才第一次透過現(xiàn)象，正確地揭示了太陽系行星運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律。

現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系的原理，給我們提供了認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方法，對(duì)于科學(xué)研究和實(shí)際工作具有重要的指導(dǎo)意義。

二、在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力

人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象把握本質(zhì)上。我們經(jīng)?？梢钥吹竭@種情況：面對(duì)同一個(gè)問題，有的人看得比較膚淺，有的人看得比較深刻；有的人能夠列舉一大堆現(xiàn)象，但總是停留在表面上，不能深入到事物的內(nèi)部，把握事物的本質(zhì)。是看現(xiàn)象還是看本質(zhì)，表現(xiàn)出一個(gè)人認(rèn)識(shí)能力的高低。而人的認(rèn)識(shí)能力的高低，直接影響到人們能否科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物、正確地解決問題。因此，要提高人生發(fā)展的能力，就要努力做到透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。

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古代有位神箭手不用箭，只猛扣弓弦，就將飛鳥嚇得栽落下來。這就是成語“驚弓之鳥”的來歷。

為什么不用箭就可以把鳥打下來呢？原來這位神箭手在一群大雁中看到有一只大雁飛得慢，叫聲悲哀，從而判斷出它是一只受過箭傷、失群的大雁，就趁它驚魂未定之際，猛扣弓弦，使它驚慌而跌落。這就是說，這位神箭手之所以有這樣高超的本領(lǐng)，是因?yàn)樗麑?duì)鳥的認(rèn)識(shí)比一般人的認(rèn)識(shí)要深刻，他從鳥的外部表現(xiàn)來認(rèn)識(shí)它體內(nèi)的毛病，把握了鳥的活動(dòng)規(guī)律。

在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，以提高人生發(fā)展能力，需要做到以下兩個(gè)方面：

第一，要深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象。

現(xiàn)象是認(rèn)識(shí)入門的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)事物只能從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開始。但是，事物是復(fù)雜多變的，往往是真相和假象混雜，本質(zhì)的東西和非本質(zhì)的東西同在。要做到透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，就必須全面地占有豐富的、大量的感性材料，綜合事物的各種現(xiàn)象，不能道聽途說，不能僅僅看到一些局部的、個(gè)別的現(xiàn)象，就輕率地對(duì)事物的本質(zhì)下結(jié)論，更不能被事物的假象蒙住眼睛。這就要求我們必須深入實(shí)際，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。

故事在線

一個(gè)老天使和一個(gè)小天使到人間旅游，寄宿時(shí)遇上了兩個(gè)不同的主人，一家很富有，但對(duì)人冷漠刻薄，放著寬敞舒適的臥室不讓客人住，而是打發(fā)他倆住冰冷的地下室；一家很貧窮，但富于同情心，不但把自己的臥室讓出來，還把僅有的一口糧食拿出來款待客人。

歸程時(shí)，小天使責(zé)問老天使：“為什么住地下室的時(shí)候?qū)幵笌腿颂钛a(bǔ)破墻洞，卻不愿意拯救窮人家一頭快要病死的奶牛？這是他家唯一的生活來源?。{你的能力，完全可以做到這一點(diǎn)?！?/p>

“孩子，有些事并不像你看上去的那樣?！崩咸焓拐Z重心長(zhǎng)地對(duì)小天使說，“在地下室過夜時(shí)，我從墻洞看到里面有個(gè)秘密的夾層，堆滿了金塊，因?yàn)槟羌抑魅死?，不愿賑濟(jì)窮人，所以我把墻洞填上了，不讓他發(fā)現(xiàn)這些財(cái)富。而昨天晚上，死亡之神來召喚農(nóng)夫善良的妻子，是我用奶牛代替了她?。　?/p>

小天使這才恍然大悟，轉(zhuǎn)怒為喜。你看，即使是小天使，也會(huì)被親眼所見的表面現(xiàn)象所蒙蔽。

第二，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)大量的現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，做到“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。

故事在線

有一天，法國大生物學(xué)家居維葉在午夜時(shí)被吵醒，他看見一只怪獸，正把有角的頭及兩只蹄子伸進(jìn)窗口，嘴里發(fā)出陣陣怪叫，好像要一口吞下居維葉似的。居維葉看了一下怪獸，卻滿不在乎繼續(xù)入睡了。

這只怪獸原來是頑皮學(xué)生裝扮的，想嚇唬一下老師。當(dāng)時(shí)居維葉并不知道這是學(xué)生的惡作劇，可他為什么一點(diǎn)不怕呢？學(xué)生帶著好奇心去請(qǐng)教老師。居維葉笑著回答了他們，學(xué)生們被說得口服心服。你知道居維葉是怎樣回答的嗎？

居維葉說：“有角有蹄子的動(dòng)物，都是只吃植物而不吃肉類的。所以我沒有什么可怕的。”一般人見到怪獸都會(huì)害怕，而居維葉對(duì)動(dòng)物有豐富的知識(shí)，他知道有角有蹄子的動(dòng)物是不吃人的，所以照常睡覺。

上述故事告訴我們透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，必須掌握豐富的知識(shí)，進(jìn)行科學(xué)的分析。人們掌握的大量的現(xiàn)象，對(duì)于分析事物的本質(zhì)和規(guī)律來說，有的比較重要，有的比較次要，這就需要進(jìn)行分析和篩選，我們把這稱之為“去粗取精”。

人們掌握的大量的現(xiàn)象，有一些可能是虛假的，這樣的現(xiàn)象不能作為認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的依據(jù)，這就需要進(jìn)行分析和鑒別，我們把這稱之為“去偽存真”。

人們掌握的大量的現(xiàn)象，往往是個(gè)別的、彼此分離的，這就需要把它們綜合起來進(jìn)行思考，從總體上進(jìn)行研究，我們把這稱之為“由此及彼”。

人們掌握的大量的現(xiàn)象，畢竟是屬于現(xiàn)象方面的、表面的東西，應(yīng)當(dāng)通過表面的東西發(fā)現(xiàn)隱藏在其中的內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律性，我們把這稱之為“由表及里”。

現(xiàn)象包含著本質(zhì)，本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。但表現(xiàn)的形式是多種多樣的，既可以直接表現(xiàn)出本質(zhì)，也可以間接地表現(xiàn)出本質(zhì)，還可以十分隱蔽地表現(xiàn)出本質(zhì)。這就要求我們必須掌握豐富的知識(shí)，具備一雙“慧眼”，開動(dòng)思想機(jī)器，對(duì)大量豐富的現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

三、明辨是非是做人的基本前提

明辨是非，是指辨別清楚事情的正確和錯(cuò)誤。社會(huì)生活非常復(fù)雜，存在是非混雜、魚目混珠、真假混淆的情況。一個(gè)人生活在社會(huì)上，難免會(huì)受到社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)風(fēng)氣的影響，我們要接觸形形色色的人，判斷各種各樣的事情。人們對(duì)生活的追求不同，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。我們?cè)谏钪凶鲈S多事情都離不開價(jià)值判斷，都要講一個(gè)善惡是非。因此，如何分辨善惡是非，就是做人的首要問題。

故事在線

寒假期間，馬華拿著春節(jié)所得的“壓歲錢”，到自家附近的電子游戲室玩，只玩了幾天就把錢花光了，可是他已經(jīng)上了癮。

這時(shí)，一個(gè)經(jīng)常來玩的叫老夏的人對(duì)他說：“怎么？沒錢了？不要緊，我們來賭一賭賽車，你贏了就給你50元?！瘪R華很想繼續(xù)玩游戲，又不敢向父母要錢，就咬牙答應(yīng)了。

第一場(chǎng)真的贏了50元，馬華高興極了。沒想到這是陷阱，后來是兵敗如山倒，馬華欠了老夏近千元，沒錢還，老夏就教馬華去偷自行車，賣了還債，馬華無奈，只好照辦。一次，當(dāng)馬華偷自行車時(shí)，被警察抓住，送進(jìn)派出所。

上述事例中，馬華從玩電子游戲開始，最后走進(jìn)了派出所，除了受他人引誘等原因外，一個(gè)關(guān)鍵的因素就是他沒有明辨是非的能力。由此可見，明辨是非是做人的基本條件。

明辨是非，是做人的基本條件。我們只有明辨是非，區(qū)分善惡，辨析真假，才能決定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，才能抵制誘惑，揚(yáng)善抑惡，做一個(gè)正直善良、遵紀(jì)守法的人。

明辨是非、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展有重要作用：可以對(duì)自己的行為產(chǎn)生的后果和影響做出正確的判斷和評(píng)價(jià)，幫助自己樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，指導(dǎo)自己健康成長(zhǎng)。

要做到明辨是非、把握事物的本質(zhì)，需要我們明確判斷和衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，一般有社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范和所處社會(huì)制度下的法律規(guī)定兩種標(biāo)準(zhǔn)。

明辨是非，對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說，最重要的就是遵守公民基本道德規(guī)范，自覺養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣。

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遵紀(jì)守法，顧名思義就是遵守紀(jì)律和法律。國無法不治，民無法不立。人人守法紀(jì)，凡事依法紀(jì)，則社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們社會(huì)主義社會(huì)是法治社會(huì)，遵紀(jì)守法是對(duì)每個(gè)公民的基本要求。

在我國，每個(gè)公民都依法享有權(quán)利，依法履行義務(wù)，同時(shí)還應(yīng)該遵循共同的道德準(zhǔn)則，也就是要遵守公民道德。我國公民的基本道德規(guī)范是：“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。”

四、識(shí)別假象，明辨是非

在復(fù)雜的社會(huì)中，是非善惡并沒有黑白分明的標(biāo)簽貼在每一個(gè)人每一件事上，這就需要我們學(xué)會(huì)理性分析，掌握透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法，識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非。

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隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，越來越多的中職生進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)世界。從撥號(hào)上網(wǎng)到寬帶上網(wǎng)，從收發(fā)郵件到制作網(wǎng)頁，從聊天到網(wǎng)絡(luò)游戲，互聯(lián)網(wǎng)涉及的領(lǐng)域越來越寬。網(wǎng)絡(luò)已成為人們學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取信息、交流思想、休閑娛樂的重要平臺(tái)。

但是，有的網(wǎng)站由于商業(yè)利益的驅(qū)使，開設(shè)了一些不利于青少年瀏覽的內(nèi)容。一些庸俗的、低級(jí)的信息在網(wǎng)絡(luò)上的傳播，污染了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，影響著未成年人的身心健康。

第一，把握事物的本質(zhì)，必須把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)В荒芡Ａ粼谑挛锏谋砻娆F(xiàn)象上。

常言道：“耳聽為虛，眼見為實(shí)。”因此，要認(rèn)識(shí)一個(gè)事物不能道聽途說，必須親眼看一看。但是，由于人們看到的只能是事物的現(xiàn)象，有時(shí)還會(huì)被假象所蒙蔽，因此，“眼見”也未必“為實(shí)”，要把握事物的本質(zhì)不能停留在聽、看這些直觀的感受上。

醫(yī)生給患者治病不能治標(biāo)不治本，“標(biāo)”是指疾病的表面現(xiàn)象，“本”是指疾病的本質(zhì)。如果有人發(fā)燒和頭痛時(shí)去看病，高明的醫(yī)生絕不會(huì)隨便給退燒藥、打止痛針。醫(yī)生要通過檢查，對(duì)疾病的全部癥狀進(jìn)行綜合分析，最后才能做出診斷，對(duì)癥下藥。醫(yī)生需要揭示疾病的本質(zhì)，才能做出正確的診斷。

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三國時(shí)期的名醫(yī)華佗給李延、倪尋兩人治病，他們的癥狀基本相同，都是頭痛發(fā)燒，可是華佗給李延開的藥方是發(fā)散劑，給倪尋開的藥方卻是通導(dǎo)劑。從表面上看，好像有些奇怪，其實(shí)，這正是華佗的高明之處，因?yàn)樗麤]有停留在患者具有相同的癥狀這一現(xiàn)象上，而是進(jìn)行了更多的觀察和詢問，分析出李延的病是由外部感冒引起的，倪尋的病是由內(nèi)部積食引起的，最后揭示了他們不同病癥的本質(zhì)。

第二，把握事物的本質(zhì)，必須學(xué)會(huì)正確區(qū)分真相和假象，識(shí)別假象，不為假象所迷惑。

假象是現(xiàn)象的一種，也是本質(zhì)的表現(xiàn)，但是，是對(duì)本質(zhì)歪曲的表現(xiàn)，這就要求我們識(shí)別假象，提高透過假象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的自覺性。

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一支筷子在空氣中是直的，而把它的半截插在水中，從外面看好像是彎曲的；閃電和雷鳴是同時(shí)發(fā)生的，但是我們卻是先看見閃電后聽到雷鳴；月亮本身不發(fā)光，人們卻看到月光，而且有時(shí)皓月當(dāng)空，使黑夜如白晝；軍事上有“聲東擊西”的計(jì)謀。

第三，把握事物的本質(zhì)，必須明辨是非，去粗取精，去偽存真，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

事物復(fù)雜多變，本質(zhì)又常常被假象所掩蓋，青年學(xué)生要認(rèn)識(shí)事物的復(fù)雜性，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象做出正確的判斷，才能在生活道路上做出正確的選擇。

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中職學(xué)生要做到明辨是非，在揭示事物本質(zhì)過程中提高認(rèn)識(shí)事物的能力，特別需要注意以下幾點(diǎn)：

（1）做人必須有一把良知的標(biāo)尺：正確的是非觀。

（2）不輕易聽信別人的評(píng)論：用自己的頭腦冷靜客觀分析，不要受別人的評(píng)論所左右。

（3）不急于下定論：事情都有很多方面，一開始可能只看到其中某一個(gè)方面，而沒有看完整，要給自己多一點(diǎn)觀察和思考的時(shí)間。

（4）戰(zhàn)勝自己，抵制誘惑：堅(jiān)持正確的行為就要戰(zhàn)勝自己的軟弱，不向誘惑屈服。如果是對(duì)自己成長(zhǎng)有害的事情，無論怎樣新奇有趣，有利可圖，都不能去做。

……

第四，把握事物的本質(zhì)，必須掌握科學(xué)的思維方法。

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中世紀(jì)的歐洲曾發(fā)生過一場(chǎng)可怕的災(zāi)難，在不長(zhǎng)時(shí)間里死亡人數(shù)達(dá)2500萬人，許多人無緣無故就發(fā)熱、寒戰(zhàn)、劇烈頭痛以致神經(jīng)錯(cuò)亂。

在死亡威脅面前，人人感到恐懼，認(rèn)為這是上帝對(duì)人類的懲罰。因而有些人就聽天由命，還有的人把自己關(guān)在屋子里與外界隔絕。但這些都無濟(jì)于事，死神繼續(xù)不斷地奪走許多人的生命。

經(jīng)過科學(xué)工作者反復(fù)調(diào)查分析，綜合判斷和思考，終于發(fā)現(xiàn)這場(chǎng)災(zāi)難是由一種細(xì)菌引起的。這種細(xì)菌先傳染給老鼠，引起老鼠患病，然后通過老鼠傳染給人，人與人之間又相互傳染蔓延。

科學(xué)探索最終使人們看清了災(zāi)難的本質(zhì)，即這場(chǎng)災(zāi)難是由“鼠疫”桿菌的傳染造成的。由此可見，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，特別是創(chuàng)造性思維，對(duì)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律起著重要作用。

我們所處的世界變化萬千，但是只要我們學(xué)會(huì)很好地應(yīng)用認(rèn)識(shí)事物的范疇，就能識(shí)別假象，明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力。