引入案例

袁隆平院士是著名的雜交水稻專(zhuān)家。他是中國(guó)研究雜交水稻的創(chuàng)始人，是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人。

1960年，罕見(jiàn)的自然災(zāi)害降臨到中國(guó)。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他感到不安，他開(kāi)始了水稻高產(chǎn)育種研究。他突破經(jīng)典遺傳理論的禁區(qū)，提出水稻雜交新理論，實(shí)現(xiàn)了水稻育種的歷史性突破，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。

在當(dāng)今中國(guó)，有一半的水稻種植面積和60%的水稻產(chǎn)量是來(lái)自袁隆平及其助手培育出來(lái)的雜交水稻。從推廣種植雜交水稻以來(lái)，已累計(jì)增產(chǎn)稻谷3500億千克，每年解決了6000多萬(wàn)人的吃飯問(wèn)題，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。袁隆平的成果不僅在很大程度上解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，而且被認(rèn)為是解決21世紀(jì)世界性饑餓問(wèn)題的法寶。

為了獎(jiǎng)勵(lì)袁隆平所做的貢獻(xiàn)，國(guó)務(wù)院授予他2000年年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，并獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)金500萬(wàn)元。這是國(guó)家對(duì)他人生價(jià)值的充分肯定和高度評(píng)價(jià)。袁隆平的奮斗歷程和取得的卓越成就表明：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。

一、人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一

價(jià)值是表示主體客體之間的一種關(guān)系范疇，是客體滿(mǎn)足主體需要所具有的用途和積極作用。一般來(lái)說(shuō)，人的價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和對(duì)其需要的滿(mǎn)足。前者體現(xiàn)了個(gè)人行為對(duì)社會(huì)和他人的意義，稱(chēng)為人的社會(huì)價(jià)值；后者體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)體存在和個(gè)體對(duì)自身存在的意義，稱(chēng)為人的自我價(jià)值。

（一）人的社會(huì)價(jià)值

人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，它體現(xiàn)了個(gè)人行為對(duì)社會(huì)和他人的意義。判定一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值的大小，關(guān)鍵是看個(gè)人對(duì)社會(huì)所做貢獻(xiàn)的多少，看個(gè)人對(duì)社會(huì)承擔(dān)了多少責(zé)任。在社會(huì)生活中，職務(wù)高低、工作性質(zhì)不同都不是個(gè)人的社會(huì)價(jià)值大小的決定因素，起決定作用的是他對(duì)社會(huì)和人類(lèi)是否做出了貢獻(xiàn)以及貢獻(xiàn)的大小。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不僅是物質(zhì)方面的，也包括精神方面的。

小貼士

人的社會(huì)價(jià)值的大小，取決于個(gè)人對(duì)社會(huì)所做貢獻(xiàn)的多少。

（二）人的自我價(jià)值

人的自我價(jià)值是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中的地位以及社會(huì)對(duì)個(gè)人在物質(zhì)和精神兩方面的滿(mǎn)足，它體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)體存在和個(gè)體對(duì)自身存在的意義。人的自我價(jià)值主要表現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩方面：人的價(jià)值的物質(zhì)方面體現(xiàn)為人的物質(zhì)生活條件和水平；人的價(jià)值的精神方面體現(xiàn)為人的尊嚴(yán)、人格、自信和信仰等。人都是一定社會(huì)的人，個(gè)人的勞動(dòng)和創(chuàng)造是在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的，只有社會(huì)為個(gè)人提供了必要的物質(zhì)和精神條件，個(gè)人的合理需要從社會(huì)得到了一定程度的滿(mǎn)足，個(gè)人的體力智力才能得到更好的發(fā)展和提高，從而才能使個(gè)人在為社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)中做出更大的貢獻(xiàn)。

知識(shí)鏈接

人的自我價(jià)值一般來(lái)講體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。首先是個(gè)體對(duì)自己生命存在的肯定。因?yàn)槿说纳菦](méi)有任何東西可以代替的，所以生命的存在是一切價(jià)值產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。其次，人的自我肯定的更高層次是自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)等需要的滿(mǎn)足。人人都需要社會(huì)和他人的尊重，從而使自己活得有價(jià)值、有尊嚴(yán)。再次，人的自我價(jià)值的最高表現(xiàn)是自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。這是人超越現(xiàn)實(shí)的力量的充分體現(xiàn)。只有在不斷的創(chuàng)造活動(dòng)中，在不斷超越自我的過(guò)程中，人才能真正感覺(jué)到自己存在的意義，感覺(jué)到自己的尊嚴(yán)和價(jià)值，即對(duì)社會(huì)需求的滿(mǎn)足和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的促進(jìn)。這種價(jià)值主要體現(xiàn)在個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)、創(chuàng)造對(duì)他人和社會(huì)所做的貢獻(xiàn)中。

（三）社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一

人是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者是相互聯(lián)系、密不可分的。

第一，人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值是互為前提、不可分割的，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，個(gè)人要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，必須努力發(fā)展自己，盡可能地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性和聰明才智，為社會(huì)創(chuàng)造出盡可能多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，以滿(mǎn)足社會(huì)和他人的需要，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。另一方面，社會(huì)必須根據(jù)每個(gè)人的貢獻(xiàn)，給予相應(yīng)的物質(zhì)和精神的滿(mǎn)足，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值。總之，一個(gè)人如果完全脫離社會(huì)，不為社會(huì)做貢獻(xiàn)，就不可能有社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的增長(zhǎng)，人的個(gè)人價(jià)值也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。如果社會(huì)不能滿(mǎn)足個(gè)人生存和發(fā)展的需要，個(gè)人的主動(dòng)性、積極性就難以發(fā)揮出來(lái)，從而影響到人的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第二，社會(huì)價(jià)值是人的根本價(jià)值，是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。人是社會(huì)的人，不可避免地要從社會(huì)中獲取生活資料等物質(zhì)條件，從而保障自身價(jià)值。個(gè)人能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和實(shí)現(xiàn)的程度如何，一方面取決于個(gè)人自身的努力，另一方面也離不開(kāi)社會(huì)的支持。

第三，人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值相統(tǒng)一的原理，要求我們?cè)谏鐣?huì)生活中既要重視人的社會(huì)價(jià)值，又要重視人的自我價(jià)值。馬克思說(shuō)：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的、互相沖突的?！瘪R克思說(shuō)的以人類(lèi)的幸福為指針，就是為人民謀幸福，為人類(lèi)造福，為人類(lèi)獻(xiàn)身，這就是人的社會(huì)價(jià)值。他指的以自身的完美為指針，就是我們追求自身人格的高尚、才智的充分發(fā)展、生活的幸福，這是人的自我價(jià)值。在馬克思看來(lái)，人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值不是敵對(duì)的，而是統(tǒng)一的。只有為人類(lèi)造福，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，個(gè)人才能有較高的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)使自己也達(dá)到完美，使自己有較高的自我價(jià)值。

二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的客觀和主觀條件

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要一定的條件。這些條件既包括人生環(huán)境的客觀條件，也包括個(gè)人的主觀條件。

（一）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的客觀條件

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要各種客觀條件。具體來(lái)說(shuō)，既包括一定社會(huì)的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會(huì)的制度及體制因素、科學(xué)文化教育等狀況，又包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境等因素。人在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和精神成果。完全脫離社會(huì)、脫離他人的“自我?jiàn)^斗”，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

（二）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主觀條件

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須全面提高個(gè)人素質(zhì)，創(chuàng)造必要的主觀條件。在一定的客觀條件下，人的素質(zhì)越全面，能力越強(qiáng)，個(gè)人條件越成熟，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大，人生就具有更大的價(jià)值。

知識(shí)鏈接

個(gè)人的素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等五個(gè)方面。它們之間相互聯(lián)系、相互影響，構(gòu)成每個(gè)人全面發(fā)展密不可分的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。

思想道德素質(zhì)對(duì)人生發(fā)展具有定向和動(dòng)力作用。一個(gè)人有了正確的方向，才能樹(shù)立正確的人生價(jià)值目標(biāo)，才能有所作為。有了良好的思想道德品質(zhì)，才能忠于職守，愛(ài)崗敬業(yè)，勤奮工作，無(wú)私奉獻(xiàn)，展現(xiàn)出自己的人生價(jià)值。科學(xué)文化素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件。身體素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提條件。心理素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心理?xiàng)l件。

正確的人生目標(biāo)和價(jià)值取向確定之后，奮斗就成為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性的主觀因素。人生就是一個(gè)不懈奮斗的過(guò)程。人的先天條件是無(wú)法改變的，后天的努力和奮斗卻是人人都可能做到的。我們中職學(xué)生要把握住人生發(fā)展的黃金時(shí)期，不斷奮斗，在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

三、在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活動(dòng)。勞動(dòng)是人類(lèi)在自身智能支配下，通過(guò)各種手段和方式創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富以滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、精神等方面需要的有目的的活動(dòng)。有益的勞動(dòng)不僅具有創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的功用，而且還能夠創(chuàng)造精神價(jià)值，鍛造人心純正和行為正義。勞動(dòng)是人生的根基，是美的源泉。在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類(lèi)美好生活、促進(jìn)人的全面自由發(fā)展的重要手段。

故事在線(xiàn)

小王畢業(yè)于黑龍江某職業(yè)技術(shù)學(xué)校畜牧專(zhuān)業(yè)，幾經(jīng)周折沒(méi)有找到合適的工作，但他沒(méi)有灰心，決定自謀職業(yè)。他結(jié)合自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)，經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，了解到養(yǎng)鵝是一個(gè)致富的有效途徑，鵝產(chǎn)品有廣闊的市場(chǎng)空間。于是，他下定決心發(fā)展養(yǎng)鵝事業(yè)。為了盡快掌握孵化技術(shù)，他到哈爾濱等地的養(yǎng)鵝基地學(xué)習(xí)了半年，后又在省畜牧獸醫(yī)預(yù)防中心和同行的幫助下，學(xué)到了養(yǎng)鵝防病措施。在家人的支持下，他籌措了資金，買(mǎi)回種鵝500多只，購(gòu)置了孵化設(shè)備，辦起了養(yǎng)鵝場(chǎng)。當(dāng)年就孵化鵝雛10000只，盈利上萬(wàn)元。由于自己的努力和勤勞，他的鵝場(chǎng)規(guī)模不斷壯大，他也成為當(dāng)?shù)赜忻酿B(yǎng)鵝大戶(hù)。

勞動(dòng)是體現(xiàn)人的本質(zhì)力量、提升主體能力的活動(dòng)。勞動(dòng)是人類(lèi)有目的的、創(chuàng)造性的活動(dòng)，正是這種活動(dòng)，才把人從自然界中分離出來(lái)，又把兩者統(tǒng)一起來(lái)。人類(lèi)社會(huì)是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人與人類(lèi)社會(huì)。勞動(dòng)體現(xiàn)了人的一般本質(zhì)，同時(shí)不斷提升著人這一個(gè)體的各方面能力。

在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)中奉獻(xiàn)社會(huì)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是在社會(huì)實(shí)踐中積極能動(dòng)的勞動(dòng)創(chuàng)造過(guò)程。所以，只有誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能更多地奉獻(xiàn)社會(huì)，才能更好地體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，就要自覺(jué)守法，不搞歪門(mén)邪道；熱愛(ài)本職崗位，不見(jiàn)異思遷；踏實(shí)肯干，不虛榮浮躁；銳意創(chuàng)新，不故步自封。

知識(shí)鏈接

享譽(yù)世界的“雜交水稻之父”袁隆平，20世紀(jì)60年代初在帶領(lǐng)學(xué)生下農(nóng)村生產(chǎn)實(shí)習(xí)時(shí)，目睹了農(nóng)村糧食短缺、群眾生活困難的狀況，決心從農(nóng)作物品種改良入手，探索科技興農(nóng)之路，與饑餓和災(zāi)荒做斗爭(zhēng)。50多年來(lái)，他克服了種種困難，勤懇勞動(dòng)、銳意進(jìn)取，所取得的科研成果使我國(guó)雜交水稻研究及應(yīng)用領(lǐng)先世界水平，不僅解決了中國(guó)糧食自給難題，也為世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn)。

四、樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀和生死觀

苦與樂(lè)在社會(huì)生活中都是客觀存在的，關(guān)鍵是要樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀。要用勞動(dòng)創(chuàng)造快樂(lè)。人生就是勞動(dòng)，人生就是創(chuàng)造。只有靠勞動(dòng)才能創(chuàng)造自己的幸福生活，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有幸福和快樂(lè)。要保持樂(lè)觀的態(tài)度，正確對(duì)待人生中的“苦”。在困難面前要樂(lè)觀進(jìn)取，積極向上。

正確對(duì)待生與死。人的生命是一個(gè)自然發(fā)展過(guò)程。生是生命的起點(diǎn)，死是生命的終結(jié)，有生必有死。生與死是人生中的一對(duì)矛盾。二者既相互對(duì)立，又相互聯(lián)系。作為社會(huì)的人，由于不同的利益和地位、信仰和理想，有著不同的生死觀。

知識(shí)鏈接

苦樂(lè)觀和生死觀是現(xiàn)實(shí)生活的反映。辯證唯物主義苦樂(lè)觀把人對(duì)物質(zhì)生活的追求和對(duì)精神生活的追求高度統(tǒng)一起來(lái)，把苦與樂(lè)看作一定社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)力水平的產(chǎn)物，看作是物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)環(huán)境的高度統(tǒng)一，既反對(duì)縱欲主義，又反對(duì)禁欲主義，而主張?jiān)诜?wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中追求快樂(lè)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)生死觀從勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)，以集體主義為原則，以解放全人類(lèi)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為崇高目標(biāo)，以生為人民做貢獻(xiàn)、死為人民而獻(xiàn)身為內(nèi)容，對(duì)生與死都采取一種嚴(yán)肅而認(rèn)真、坦蕩而樂(lè)觀的態(tài)度。青年學(xué)生要珍惜自己的青春年華，充分利用寶貴的生命，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

以正確的苦樂(lè)觀和生死觀為指導(dǎo)提升人生價(jià)值。苦樂(lè)觀和生死觀有正確與錯(cuò)誤之分。苦樂(lè)觀和生死觀的核心是為什么人的問(wèn)題。正確的苦樂(lè)觀和生死觀把基點(diǎn)放在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益之上，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生價(jià)值的體現(xiàn)。堅(jiān)持并實(shí)踐正確的苦樂(lè)觀和生死觀，能更好地服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，也能提升人生價(jià)值。

（一）勞動(dòng)創(chuàng)造人生價(jià)值

我們已經(jīng)知道實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，必須進(jìn)行刻苦的實(shí)踐。人的價(jià)值是人的活動(dòng)的結(jié)果。人要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，不能只在頭腦里想一想，也不能只停留在口頭上，必須行動(dòng)起來(lái)。所以我們一定要重視勞動(dòng)的作用。

知識(shí)鏈接

勞動(dòng)是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者使用勞動(dòng)工具所進(jìn)行的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，是生產(chǎn)的最基本要素。馬克思關(guān)于價(jià)值來(lái)源的學(xué)說(shuō)即勞動(dòng)價(jià)值論告訴人們“勞動(dòng)”是創(chuàng)造“財(cái)富”的根源。財(cái)富的創(chuàng)造和積累是靠人類(lèi)直接或間接的勞動(dòng)形成的。勞動(dòng)可以直接創(chuàng)造價(jià)值，也可以間接創(chuàng)造價(jià)值。直接創(chuàng)造價(jià)值就是通過(guò)活勞動(dòng)（指物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程中勞動(dòng)者的腦力和體力的消耗過(guò)程）的付出，將產(chǎn)品直接通過(guò)手工或手工的參與而生產(chǎn)出來(lái)，這樣活勞動(dòng)就物化在了生產(chǎn)的產(chǎn)品當(dāng)中，構(gòu)成了產(chǎn)品的部分價(jià)值，財(cái)富就通過(guò)勞動(dòng)被創(chuàng)造了出來(lái)。間接創(chuàng)造價(jià)值就是人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)制造生產(chǎn)工具，通過(guò)生產(chǎn)工具來(lái)幫助人們更好地創(chuàng)造財(cái)富。人類(lèi)的活勞動(dòng)在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中的投入越來(lái)越少了，取而代之的是各種生產(chǎn)工具，而生產(chǎn)工具也是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物，是人類(lèi)勞動(dòng)的升級(jí)方式。所以說(shuō)，勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活動(dòng)，更是社會(huì)財(cái)富的源泉。

人需要依靠勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造人類(lèi)生活必需的生活資料和生產(chǎn)資料。如果沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有隨之形成的生產(chǎn)關(guān)系，也無(wú)法產(chǎn)生社會(huì)以及社會(huì)關(guān)系。也就是說(shuō)，社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)就是勞動(dòng)。

（二）人在勞動(dòng)中提高了自己的能力

首先，人直接或間接在勞動(dòng)中獲得知識(shí)。所有的知識(shí)歸根結(jié)底都產(chǎn)生于人類(lèi)為了滿(mǎn)足自身存在的需要所進(jìn)行的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。其次，知識(shí)需要在勞動(dòng)中進(jìn)行驗(yàn)證。因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以，所有人需要在勞動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)、提高能力。

（三）人類(lèi)所有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都來(lái)源于勞動(dòng)

勞動(dòng)包含了體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，其中體力勞動(dòng)直接創(chuàng)造了人類(lèi)的物質(zhì)財(cái)富，腦力勞動(dòng)直接創(chuàng)造了人類(lèi)的精神財(cái)富。當(dāng)然體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)在實(shí)踐活動(dòng)中是結(jié)合在一起的，沒(méi)有離開(kāi)腦力勞動(dòng)的體力勞動(dòng)，也沒(méi)有離開(kāi)體力勞動(dòng)的腦力勞動(dòng)。它們?cè)诎l(fā)生作用的時(shí)候有直接和間接的區(qū)別，也就是有些時(shí)候腦力勞動(dòng)通過(guò)體力勞動(dòng)起作用，有些時(shí)候體力勞動(dòng)通過(guò)腦力勞動(dòng)起作用。

所以，勞動(dòng)是人的價(jià)值在人生中實(shí)現(xiàn)的途徑。我們要尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)，在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)中奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。