廣西歷史建筑概說

陳遠(yuǎn)璋

廣西建筑文化是從居所開始的。在舊石器時(shí)代，人類以天然洞穴為居所，部分地區(qū)一直沿承至新石器時(shí)代。巢居是人類繼洞穴居后出現(xiàn)的一種新的居住形式。從新石器時(shí)代開始，廣西人類居所逐漸從巢居發(fā)展到干欄式木構(gòu)建筑，繼而發(fā)展成為由地基、墻壁、屋頂三大主要部分構(gòu)成的建筑，最后形成了具有木構(gòu)架榫卯結(jié)構(gòu)體系、以中軸線的院落布局的主要特點(diǎn)，是中國建筑文化的組成部分。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，廣西歷史時(shí)期的建筑有3?000多處，分布遍及廣西各地。其中納入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有興安靈渠、桂林靖江王府、容縣經(jīng)略臺(tái)·真武閣、合浦大士閣等42處，列入自治區(qū)文物保護(hù)單位的有南寧新會(huì)書院（清）、陽朔桂仙橋（宋）、崇左斜塔（明）等130多處。

一、古代建筑

廣西古代建筑的發(fā)展有悠久的歷史，干欄是廣西古代最早，也是最具特點(diǎn)的建筑形式。迄今廣西發(fā)現(xiàn)最早的地面建筑遺跡，可以追溯到新石器時(shí)代中期，1997~2000年發(fā)掘桂南南寧邕寧頂螄山遺址，發(fā)現(xiàn)了房屋建筑的柱洞群。在遺址的東北部高處，發(fā)現(xiàn)柱洞22個(gè)，其中14個(gè)分3排南北向排列，南北長13米，東西寬6米，是長方形干欄的遺跡。頂螄山遺址的年代為距今8 000~7 000年，屬新石新時(shí)代中期。桂北資源縣延?xùn)|鄉(xiāng)曉錦遺址的年代從新石器時(shí)代晚期延續(xù)至商、周時(shí)期，三期文化都發(fā)現(xiàn)了建筑遺跡。其中一期文化距今6 500~6 000年，在斜坡面上發(fā)現(xiàn)有呈半圓形排列的柱洞，是依山而建的半干欄式建筑遺跡；二期、三期文化發(fā)現(xiàn)了柱洞和紅燒土居住面，建筑選址已從山坡發(fā)展到平地，形制從半圓形至圓形，從半干欄發(fā)展至干欄，或地面居往，在建筑周邊出現(xiàn)了排水溝。新石器時(shí)代晚期的灌陽五馬山遺址，發(fā)現(xiàn)了70多個(gè)柱洞，大致可看出其所建房子為圓形和長方形?？脊刨Y料雖然還不能反映古代建筑的全貌，但是已可證明至少在距今6 000多年的新石器時(shí)代中期、晚期，桂北、桂西、桂南地區(qū)已出現(xiàn)了干欄建筑，且具有一定的規(guī)模。從發(fā)現(xiàn)的情況可知，這些干欄建筑或依山而建，或建于平地上，形態(tài)上已經(jīng)擺脫了“依樹積木”的樹上居，即巢居的單一形式，發(fā)展到“居樓于欄”的“樓上居”階段。這代表著廣西建筑文化從新石器時(shí)代至商周時(shí)期的發(fā)展歷程。

進(jìn)入歷史時(shí)期，廣西的干欄依然在發(fā)展。2005年8~12月，在百色市右江區(qū)四塘鎮(zhèn)桂明村大梅屯大梅遺址A區(qū)的中部和西部及B區(qū)的二層底三層面上，都發(fā)現(xiàn)有一批柱洞，由于沒有時(shí)代特征明確的參照物，發(fā)掘者將這些柱洞暫定為歷史時(shí)期。大量柱洞的發(fā)現(xiàn)極有可能與干欄有關(guān)。

據(jù)研究，在廣西貴港市、梧州市、合浦縣、鐘山縣、賀州市、平樂縣、興安縣等市、縣的漢墓葬出土的陶屋中有干欄式建筑模型12件，結(jié)構(gòu)分為上、下兩層，一般上層前部有一間長方形或正方形、曲尺形的房屋，正面中部或一側(cè)設(shè)門，門側(cè)開鏤空直欞窗或菱格窗，后墻開方形窗。底層圍砌矮墻，開可供牲畜進(jìn)出的竇口。

合浦漢墓是出土干欄式建筑模型比較多的墓群，黃泥崗、望牛嶺、風(fēng)流嶺、風(fēng)門嶺、母豬嶺、堂排等地都出土了干欄陶屋、陶倉、滑石倉、銅倉等模型。合浦縣黃泥崗1號墓出土的新莽時(shí)期的鏨刻紋干欄式銅屋，是目前廣西發(fā)現(xiàn)最早的干欄式建筑模型，其正面開單扇門，門扣圓環(huán)，屋下有4根圓柱支撐，懸山頂，蓋板瓦。在合浦母豬嶺東漢M1：41?干欄式陶倉的四壁上還刻劃出了斗拱結(jié)構(gòu)。

此外，合浦風(fēng)門嶺漢墓、梧州云蓋山、低山東漢墓出土了干欄式滑石模型，形制有方形、圓形。

漢墓出土的干欄模型，來源于現(xiàn)實(shí)生活中干欄建筑的原型，從上述簡介中可以知道，漢時(shí)期，廣西干欄的形制、結(jié)構(gòu)都已經(jīng)比較復(fù)雜，類型上有屋、倉，形制上有長（正）方形、曲尺形、圓形、房廊結(jié)合或附加庭院的組合，屋頂有雙面坡、單面坡，脊上有裝飾，屋面蓋瓦壟和板瓦，門有單扇、雙扇，窗的形式多樣化，出現(xiàn)了菱格窗、直欞窗、鏤空窗等。雖然模型是陶質(zhì)或銅質(zhì)的，但是從其四壁刻劃的木柱等木構(gòu)架的情況來看，反映的多是全木結(jié)構(gòu)干欄，有的還采用了抬梁式構(gòu)架、斗拱結(jié)構(gòu)。這些都是漢時(shí)期廣西干欄式建筑文化發(fā)展的重要實(shí)證，反映出此時(shí)期廣西干欄的盛行和干欄技術(shù)的成熟，已遠(yuǎn)在魏收《魏書·僚傳》有關(guān)干欄的記載之前。

戰(zhàn)國以后，中原地區(qū)建筑的夯土技術(shù)、磚瓦技術(shù)以及磚木結(jié)合、封閉式、有中軸線的院落布局的建筑結(jié)構(gòu)形式，已經(jīng)影響到廣西地區(qū)，成為廣西建筑的一種結(jié)構(gòu)方式。在浦北境內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量的居住遺址，地面建筑雖已全毀，但地表散布大量磚、瓦及硬紋陶片，說明這一時(shí)期聚居村落建筑已發(fā)展到一定規(guī)模。

廣西現(xiàn)存最早建筑的實(shí)例為興安靈渠，雖經(jīng)歷代修繕，但基本仍保存秦代形制。靈渠，又名秦鑿渠、陡河，開鑿于秦始皇二十四年至三十二年（公元前223年至公元前215年），秦始皇三十三年（公元前214年）渠成，為秦軍進(jìn)軍嶺南之運(yùn)輸線。靈渠橫貫湘桂走廊，溝通湘漓二水，聯(lián)系長江與珠江兩大水系，全長36.4千米，是由鏵嘴、大天平、小天平、秦堤、泄水天平、南渠、北渠、陡門、水涵等設(shè)施組成的航運(yùn)水道工程體系，是秦代三大水利工程之一。

南宋周去非《嶺外代答》載：“湘水之南，靈渠之口，大溶江、小溶江之間有遺堞存焉，名曰秦城，實(shí)始皇發(fā)謫戍五嶺之地?！鼻爻菫榍貢r(shí)筑于興安縣的軍事城堡，共有4處。其中七里圩秦城東瀕靈渠，西臨溶江，南北長約800米，東西寬約400米，城墻厚8~10米，殘高2~4米。城墻四角有角樓設(shè)施，北垣、東垣有外突馬面臺(tái)基，城內(nèi)采用高臺(tái)建筑，建筑材料有板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、地磚、水管等。廣西已發(fā)現(xiàn)的漢代城址還有賓陽領(lǐng)方故城址、武宣勒馬城址、荔浦故城址、興安城子山城址、北流增勁塘城址、全州洮陽故城、灌陽觀陽故城、賀州封陽故城、臨賀故城址、合浦草鞋村漢城址等，都有一定的規(guī)模，表明秦漢時(shí)期廣西城鎮(zhèn)建筑已有一定的發(fā)展。東漢時(shí)期出土的陶屋模型豐富多彩，表明廣西建筑技術(shù)有了進(jìn)一步的發(fā)展。建筑的形式及結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，有四角六樓城堡、重檐樓閣、四合院、曲尺形樓閣等，建筑有明確的中軸線；以檁架為主梁架，斗拱結(jié)構(gòu)較為普遍；出現(xiàn)了撫殿頂、懸山頂、翹脊、多層樓房；內(nèi)部分住房、閣樓、天井、廁所、畜圈等，結(jié)構(gòu)復(fù)雜；加之飾各式花窗、門環(huán)、墻壁上刻花紋等，建筑高低錯(cuò)落，造型千姿百態(tài)。以中軸線的院落布局的特點(diǎn)已經(jīng)得以發(fā)展，正是漢代廣西建筑發(fā)展的重要實(shí)證。

已發(fā)現(xiàn)始建于隋唐時(shí)期的城址有30處，說明在這一時(shí)期廣西城鎮(zhèn)建筑有了很大的發(fā)展。在上林發(fā)現(xiàn)了唐代少數(shù)民族建設(shè)的智城垌城址，說明此時(shí)廣西少數(shù)民族的城鎮(zhèn)建設(shè)、建筑亦有較大發(fā)展。

桂林木龍洞石塔，為唐代佛塔，是廣西現(xiàn)存隋唐時(shí)期建筑的代表。柳州市魚峰區(qū)天馬街道屏山大道南側(cè)馬鞍山西側(cè)的靈泉寺遺址，為唐至清代遺址。遺址由地面、柱洞、水溝、火塘組成，地面發(fā)現(xiàn)了唐、宋、明時(shí)期的柱洞，為唐至明時(shí)期靈泉寺遺址的室內(nèi)地面。地面用青磚錯(cuò)縫砌成，東側(cè)的南、北兩端用花草紋青磚砌邊。水溝位于青磚地面北部西側(cè)，其底鋪磚，兩側(cè)砌“回”文圖案花磚，朝上一側(cè)為子母口結(jié)構(gòu)。

宋代所遺留下來的建筑較少，已發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡有賓州故城址（賓陽縣）、定羅城址（馬山縣）、遷江故城（來賓市）、武仙故城（武宣縣）、兩江城址（桂林市臨桂區(qū)）等城址近20處，可惜地面建筑除殘存少量城墻外，多已不存。桂林鸚鵡山摩崖石刻“靜江府城”，是南宋時(shí)期桂林城市建設(shè)及軍事防御圖，描繪了當(dāng)時(shí)桂林街坊衢巷橋梁津渡、官署軍營等，是宋代桂林城市建設(shè)的真實(shí)反映。陽朔縣白沙鎮(zhèn)的仙桂橋，是宋代建筑的實(shí)例，橋建于北宋宣和五年（1123年），南宋紹興七年（1137年）重修，橋底拱壁刻建橋記，此橋明載為“臨桂東郊大圩匠人造”，工藝精湛，說明廣西本地造橋工匠已具有較高的技藝。

由于歷史及自然的原因，廣西遺留下來的古代建筑主要集中于明、清時(shí)期，包括城垣城樓、軍事設(shè)施、亭臺(tái)樓閣、衙署官邸、廟庵寺觀、祠堂書院、驛站會(huì)館、店鋪?zhàn)鞣?、牌坊古塔、橋涵碼頭、堤壩渠堰、池塘井泉、宅第民居、村寨莊園等。

城垣城樓遺存雖多已殘缺不全，但可以說明廣西的城鎮(zhèn)建筑處于較大的發(fā)展時(shí)期。迄今已發(fā)現(xiàn)明、清城址有近80處。城址多僅存部分城墻或城門，如崇左太平府城、大新桃城、柳州東門城樓、永福永寧州城、富川瑤族自治縣富陽故城等。此外，明、清時(shí)期一些關(guān)隘遺存，如南寧昆侖關(guān)、憑祥友誼關(guān)、興安嚴(yán)關(guān)等都是有名的關(guān)隘。明、清時(shí)期的軍事設(shè)施，以地處中越邊境的連城要塞最為著名，為清末廣西提督蘇元春督修的邊境防御軍事設(shè)施，始建于1885年，止于1896年，歷時(shí)12年。從整體而言，涉及北海市、防城港市、寧明縣、憑祥市、龍州縣、大新縣、靖西縣、那坡縣等地的中越邊境線，或沿海的海岸，全線長約?1?000千米。

明、清時(shí)期遺留下來的亭臺(tái)樓閣，樓閣較少，以戲臺(tái)、亭較多。

樓閣主要有南寧揚(yáng)美村魁星樓、武鳴葛陽文昌閣、賓陽新橋文昌閣、上林三里觀音閣、忻城三清閣、全州燕窩樓、容縣真武閣、合浦大士閣等。容縣真武閣是此時(shí)期木結(jié)構(gòu)建筑的代表，為三重檐，歇山頂，黃色琉璃瓦，各層出檐深遠(yuǎn)，飛檐如翼，正脊、斜脊、戧脊飾鳥獸、“卐”字曲水、花草。閣外檐斗拱分別出一華拱、三華拱、二華拱，“門”字形如意斗拱，造型巧，45°出拱，外出三挑，內(nèi)出二挑；底層如意斗拱分別將上梁下梁枋聯(lián)結(jié)成復(fù)疊梁架，增強(qiáng)了抗震及抗彎能力，外觀上起著裝飾美化作用。整閣有3?000件木構(gòu)件，通過榫卯結(jié)合，形成了堅(jiān)固的整體，聚而不散。真武閣最精巧的部分是懸柱，其特點(diǎn)是運(yùn)用杠桿原理，二層以上閣體的荷載作用在8根落地檐柱，4根輔檐柱為支點(diǎn)，72根硬挑（穿拱）為杠桿，4根懸起的金柱（內(nèi)柱）為力點(diǎn)的杠桿體系上，其中蘊(yùn)藏了精妙的結(jié)構(gòu)原理和卓越的工作性能，堪稱一絕，被建筑師稱為“從未見過的機(jī)構(gòu)類型”，譽(yù)為“天南杰構(gòu)”。

戲臺(tái)已發(fā)現(xiàn)近40座，少量以單體建筑獨(dú)立存在，大多為寺廟、會(huì)館、宗祠、其他建筑的附屬建筑等，如南寧那蓮戲臺(tái)、武鳴文桐戲臺(tái)、武宣三里戲臺(tái)、陽朔興坪萬年戲臺(tái)、靈川留村宗祠戲臺(tái)、恭城武廟戲臺(tái)、恭城湖南會(huì)館戲臺(tái)、恭城石頭村戲臺(tái)、全州石塘宣義祠戲臺(tái)、賀州黃田戲臺(tái)、鐘山蓮花戲臺(tái)、鐘山大田戲臺(tái)、鐘山石龍戲臺(tái)、昭平黃姚戲臺(tái)、富川鳳溪戲臺(tái)等。

亭多為木結(jié)構(gòu)，或磚木、石木結(jié)構(gòu)的廊式亭，亦有四方亭和八角亭，以合浦海角亭為代表。

衙署官邸以忻城莫氏土司衙署為代表，是明、清時(shí)期忻城莫氏土司的衙署及住宅。明萬歷十年（1582年），由莫氏第八代土司莫鎮(zhèn)威開始興建。歷代土司又陸續(xù)營建了大夫第、參軍第、漢堂邸、三清閣、兵營、練兵場、關(guān)帝廟、城隍廟、花婆廟、鎮(zhèn)威亭、伴云亭、土司官塘、土司陵園等建筑，形成規(guī)模龐大的建筑群。至清光緒三十二年（1906年）漢土歸流，莫氏土司衙署歷經(jīng)了300多年的歷史滄桑。

明、清時(shí)期的廟、庵、寺、觀、宮等建筑，尤以清代有較多發(fā)現(xiàn)，供奉各類神佛及名人。名稱五花八門，難以概全，廟有北帝廟、五帝廟、三帝廟、將軍廟、伏波廟、龍母廟、鶴觀廟、城隍廟、關(guān)帝廟、武廟、南評廟、龍皇廟、甘皇廟、九子娘娘廟、獨(dú)靈廟、雷神廟、趙公廟、祖廟、八圣廟、興寧廟、七星廟、馬王廟、三界廟、盤古祖廟、寒山廟、五顯廟、文昌廟等，寺有清真寺、豐西寺、應(yīng)天寺、鰲山寺、福賜寺、萬福寺、飛霞寺、樂善寺、萬應(yīng)寺、廣福寺、雷山禪寺、萬壽寺、明心寺、延祥寺、定慧寺、開寧寺、南岳寺、梵安寺、慈云寺、云山寺、壽圣寺等，庵有甑山庵、騰蛟庵、準(zhǔn)提庵、迥龍庵、福龍庵、興隆庵、紫華庵、洗石庵等，宮有武圣宮、天后宮、飛山宮、上行宮、文昌宮、圣母宮、開元宮、二帝宮、富祿宮、玉虛宮、靈惠宮、普渡震宮、兩圣宮、三清宮等，觀有白鶴觀、會(huì)真觀等。以孔廟為例，清代時(shí)廣西府、廳、州、縣共修建孔廟84座，遺存至今的有20多座，包括上思縣、崇左市、扶綏縣、來賓市、武宣縣、象州縣、靈川縣、灌陽縣、平樂縣、荔浦縣、玉林市、賀州市、富川瑤族自治縣、興業(yè)縣、北流市、合浦縣、凌云縣、德?？h、河池市等地的文廟，大多已殘缺不全，其中最為完整的為恭城瑤族自治縣的文廟，又稱學(xué)宮。其始建于明永樂八年（1410年），原址在城東鳳凰山麓，成化十年（1474年）遷至縣西黃牛崗，嘉靖三十九年（1560年）又遷至今址。清道光二十年（1840年）依山東省曲阜的文廟的規(guī)制改建，道光二十二年（1842年）遂成今之規(guī)模。

現(xiàn)存的祠堂、書院、會(huì)館多為清代建筑，以宗祠、祠堂數(shù)量為多，在廣西各地普遍存在，多為傳統(tǒng)的庭院式布局，二進(jìn)或三進(jìn)，其間置天井或走廊、廂房。建于清光緒十四年（1888年）的靈川縣江頭村愛蓮祠，以宋代大理學(xué)家周敦頤新撰《愛蓮說》命名。愛蓮祠為磚木結(jié)構(gòu)，五進(jìn)院落，自東而西依次為風(fēng)雨亭、下堂、中堂、議會(huì)、櫥林等；現(xiàn)存第二進(jìn)、第三進(jìn)、第四進(jìn)；下堂面闊五間，抬梁式木構(gòu)架；弧形山墻，硬山頂，蓋灰瓦。書院在南寧市、武鳴縣、賓陽縣、寧明縣、武宣縣、荔浦縣、賀州市、玉林市、興業(yè)縣、北流市、博白縣、欽州市、浦北縣、合浦縣、防城港市、上思縣、西林縣、田陽縣等地共發(fā)現(xiàn)20多處。南寧市新會(huì)書院為南寧商會(huì)舊址，始建于清乾隆初年，清道光二十三年（1843年）重修；磚木結(jié)構(gòu)，三進(jìn)二廊一閣，閣已毀；前座于民國二十一年（1932年）因拓寬馬路而后移重修，1987年重修屋脊，面闊三間，進(jìn)深二間，清水墻，抬梁式構(gòu)架，硬山頂，琉璃瓦屋面。會(huì)館在南寧市、龍州縣、三江侗族自治縣、陽朔縣、桂林市臨桂區(qū)、荔浦縣、平樂縣、恭城瑤族自治縣、興安縣、資源縣、龍勝各族自治縣、賀州市、鐘山縣、蒼梧縣、玉林市、北流市、平南縣、欽州市、靈山縣、合浦縣、百色市、田陽縣等地已發(fā)現(xiàn)近30處，多為廣東、湖南會(huì)館，也有一些為江西、福建、貴州、湖北商人所建。

明、清時(shí)期的橋梁在每個(gè)縣、市都有發(fā)現(xiàn)，屬明代的較少，有拱橋及梁式石板橋，如桂林市的花橋、陽朔縣的遇龍橋、灌陽縣的會(huì)湘橋、賓陽縣的賓州南橋、鐘山縣的石龍橋、玉林市的云龍橋、北流市的登龍橋、上林縣的通觀石板橋、昭平縣的黃姚石跳橋等。石拱橋?yàn)閱慰谆蚨嗫?，用料石或片石干砌橋臺(tái)（堍）、橋身，料石券拱，橋面鋪石板，兩側(cè)置條石護(hù)欄或望柱石板欄桿，兩端與岸齊平或設(shè)置多級平臺(tái)、石踏跺。桂林市的花橋、合浦縣的惠愛橋等是廣西較典型的古代橋梁杰作。

塔是廣西明、清時(shí)期常見的建筑，已發(fā)現(xiàn)佛塔、風(fēng)水塔、文昌塔等60多座，主要有石塔及磚塔兩類，石塔多與宗教有關(guān)，磚塔則多與風(fēng)水、文教有關(guān)。較為著名的有橫縣的承露塔、崇左市的歸龍塔、桂林市的舍利塔及河伯石塔、荔浦縣的荔浦塔、全州縣的妙明塔、富川瑤族自治縣的瑞光塔、梧州市的允升塔、桂平市的東塔、合浦縣的文昌塔、那坡縣的丹桂塔等。

二、少數(shù)民族建筑

少數(shù)民族建筑是廣西歷史時(shí)期建筑的重要組成部分，一方面，少數(shù)民族建筑繼承了傳統(tǒng)木構(gòu)架榫卯結(jié)構(gòu)體系，沿襲著傳統(tǒng)的干欄式建筑文化；另一方面，吸收了中原建筑的磚木結(jié)構(gòu)的技術(shù)、庭院式布局，呈現(xiàn)出多姿多彩的局面。

干欄式民居建筑因適應(yīng)南方濕熱氣候及山區(qū)自然環(huán)境得以傳承至今，桂北、桂西北、桂西南和桂中山區(qū)的壯族、侗族、瑤族、苗族、布依族、彝族等少數(shù)民族仍喜愛干欄式民居。如民國時(shí)期西林縣那蚌浪吉的布依族干欄式民居，木結(jié)構(gòu)，高二層，平面呈矩形或“凹”字形，穿斗式木構(gòu)架，小青瓦屋面，懸山頂，木樓板、木板墻，四周設(shè)回廊，有的數(shù)座橫向相連，有的上層檐柱不落地，俗稱“吊腳樓”。

鼓樓是侗族村寨的標(biāo)志性建筑，是侗寨居民議事、典禮、祭祀、聚會(huì)、娛樂、休息、聊天的公共場所，主要分布在與貴州省、湖南省相鄰的三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣。自明、清時(shí)期，鼓樓已在侗族村寨普遍流行，至今依然如此，一般一寨一座鼓樓，大的寨子有三四座鼓樓，現(xiàn)存鼓樓大多是清代至現(xiàn)代的。鼓樓為木結(jié)構(gòu)建筑，建筑形式主要有廳堂式、干欄式、密檐式三種，鼓樓前大多有鼓樓坪。廳堂式鼓樓以底層作廳堂。三江侗族自治縣林溪鄉(xiāng)的平巖寨鼓樓、亮寨鼓樓，八江鄉(xiāng)高邁村的扁邁鼓樓，良口鄉(xiāng)的布糯鼓樓，龍勝各族自治縣平等鄉(xiāng)的吳氏鼓樓等屬廳堂式鼓樓。

干欄式鼓樓一般底層架空，有的則形成過街樓的形式，廳堂在二層。龍勝各族自治縣平等鄉(xiāng)的楊氏鼓樓，三江侗族自治縣八江鄉(xiāng)的八江鼓樓、林溪鄉(xiāng)的高友務(wù)衙鼓樓等屬干欄式鼓樓。

密檐式鼓樓底層平面較大，有多達(dá)7~15層密檐。三江侗族自治縣獨(dú)峒鄉(xiāng)的盤貴鼓樓及林溪鄉(xiāng)的高秀大鼓樓、冠小屯鼓樓等皆為密檐式鼓樓。三江侗族自治縣八江鄉(xiāng)馬胖村的馬胖鼓樓是此類型的代表。

風(fēng)雨橋，也叫花橋、涼橋、廊橋，有木結(jié)構(gòu)、木石結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)等。現(xiàn)存風(fēng)雨橋多分布在湖南省、貴州省、廣西壯族自治區(qū)毗鄰地帶。廣西的風(fēng)雨橋主要分布在三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣、資源縣、融水苗族自治縣、富川瑤族自治縣等侗族、瑤族、苗族、壯族村寨，資源縣、全州縣、桂林市、永?？h、蒙山縣等漢族地區(qū)也有少量風(fēng)雨橋。侗族聚居區(qū)風(fēng)雨橋分布密集，僅三江侗族自治縣就有100多座，有代表性的有程陽永濟(jì)橋、岜團(tuán)橋和龍勝接龍橋等。

瑤族風(fēng)雨橋主要分布在富川瑤族自治縣、恭城瑤族自治縣等瑤族聚居區(qū)。富川瑤族自治縣鳳溪風(fēng)雨橋在溪澗兩岸利用自然石壁或砌筑石橋臺(tái)，其上架木橋建橋廊、橋亭。迥瀾橋、青龍橋在單孔或雙孔石拱橋上修建橋廊、橋亭?，幾屣L(fēng)雨橋?qū)⒁欢藰蛲そǔ蓸情w式廟宇或建馬頭墻，橋亭多為單檐或重檐歇山頂。

苗族風(fēng)雨橋在龍勝各族自治縣、資源縣、融水苗族自治縣等地有少量發(fā)現(xiàn)。龍勝各族自治縣偉江潘寨順風(fēng)橋始建于1934年，中間跨度30米，木結(jié)構(gòu)，用圓木逐層疊架形成橋拱，其上架梁、鋪木板成橋，此種結(jié)構(gòu)做法在廣西風(fēng)雨橋中比較少見。

壯族、侗族等年代較古老寨的村前村后，多建有寨門，作為寨內(nèi)外分界的標(biāo)志和出入村寨的主要通道。侗族寨門為木結(jié)構(gòu)，穿斗式木構(gòu)架，重檐式或密檐式小青瓦頂，有的在寨門外兩邊立放一對石獸，企以辟邪鎮(zhèn)妖。龍勝各族自治縣偉江新寨前后兩座建于清末的寨門，木結(jié)構(gòu)，穿斗式構(gòu)架，懸山頂，小青瓦屋面。

壯族、瑤族等少數(shù)民族村寨流行在住房前空地上修建干欄式谷倉的風(fēng)俗。在龍勝各族自治縣、東蘭縣、隆林各族自治區(qū)、靖西縣、大新縣等壯族鄉(xiāng)村和南丹縣瑤族鄉(xiāng)村都有這種谷倉。谷倉為木結(jié)構(gòu)，底部架空，建筑形式因地而異。靖西縣壯族村寨民國時(shí)期的干欄式谷倉，高二層，下層架空，高2米，上層高3.4米，通高5.4米，存放稻谷；4根立柱與谷倉相交接部位裝槽形擋鼠板。

桂東北、桂北等地的戲臺(tái)規(guī)模較大，歷史悠久的侗、瑤等民族村寨或廟宇中，大多建有戲臺(tái)。村寨戲臺(tái)用于節(jié)慶唱戲，廟宇戲臺(tái)用于唱戲酬神。三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣侗寨戲臺(tái)與鼓樓、鼓樓坪組成一組建筑，是逢年過節(jié)演唱侗戲的場所。三江侗族自治縣的馬胖鼓樓、牙寨鼓樓、冠小鼓樓和龍勝各族自治縣平等陳氏鼓樓等有戲臺(tái)。盤王節(jié)時(shí)瑤族村寨戲臺(tái)多在唱戲。戲臺(tái)平面一般呈“凸”字形，分前臺(tái)、后臺(tái)和兩廂三部分。侗族戲臺(tái)多為全木結(jié)構(gòu)，瑤族戲臺(tái)多是磚木結(jié)構(gòu)，單檐式歇山頂或重檐式歇山頂。

廣西少數(shù)民族流行多神信仰風(fēng)俗，廟宇建筑形式多種多樣，明代至民國時(shí)期的廟宇建筑大量采用漢族建筑形式。桂北和桂西的侗族、壯族等少數(shù)民族的廟宇建筑，保持較多本民族傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)。如三江侗族自治縣古宜鎮(zhèn)瓦窯隆林寺建于清代，木結(jié)構(gòu)，面闊三間，進(jìn)深一間，高5米；為穿斗式木構(gòu)架，二重檐，懸山頂，蓋小青瓦；底部稍架空如地垅，四壁鑲封木板壁，正面明間雙開木門，次間開方窗；殿內(nèi)鋪木地板，設(shè)佛堂，有塑像12尊。龍勝各族自治縣歸仁洞佛堂，建于1924年，整座寺廟建筑依山分布，采取侗族全木構(gòu)干欄式民居形式，是一座全木干欄式寺廟。

三、近代代表性建筑

廣西的近代建筑跨越了清末、民國兩個(gè)時(shí)期。一方面，傳統(tǒng)的建筑形式與技術(shù)仍在繼續(xù)發(fā)展；另一方面，由于西方文化的影響，西式建筑形式與技術(shù)傳入廣西，西式建筑與中西合璧的建筑形式在廣西得到了一定的傳播和發(fā)展。

1. 傳統(tǒng)建筑的傳承

傳統(tǒng)建筑依然是廣西近代建筑文化的主流，以中軸線的院落布局的磚木結(jié)構(gòu)建筑依然是廣西近代建筑文化的重要組成部分。

近代中國雖然國門洞開，西方的建筑文化隨著列強(qiáng)入侵而進(jìn)入，在一些沿海地區(qū)、邊境地區(qū)及政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地區(qū)得以傳播，但是未能改變傳統(tǒng)建筑的精髓，在廣西的廣大地區(qū)，傳統(tǒng)建筑依然遍布城鄉(xiāng)。

從調(diào)查的情況來看，傳統(tǒng)的民宅、府第、宗祠、廟寺、道觀、學(xué)堂、樓閣、塔、亭、戲臺(tái)、橋梁、店鋪等建筑，大都保持著傳統(tǒng)的建筑形式和風(fēng)格，尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)，這一傳統(tǒng)基本沒有改變。

2. 西式建筑、中西合璧建筑的興起

第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)紛紛入侵中國，廣西地處沿海，早就是西方列強(qiáng)窺視的要地。清光緒年間，西方教會(huì)及傳教士的活動(dòng)已深入廣西地區(qū)，相繼在各地設(shè)立教會(huì)，建立教堂、禮拜堂。清光緒二年（1876年），北海被英國辟為通商口岸，光緒三年（1877年）設(shè)立北海海關(guān)。此后，英國、德國、法國、意大利、葡萄牙、比利時(shí)、奧地利、美國等相繼在北海設(shè)立領(lǐng)事館、洋行、教會(huì)、教堂、修女院、醫(yī)院、學(xué)校等。清光緒十三年（1887年），法國將龍州辟為通商口岸，在龍州設(shè)立領(lǐng)事館；梧州被辟為通商口岸，英國在梧州設(shè)立海關(guān)、領(lǐng)事署……在這一歷史進(jìn)程中，一方面，教會(huì)、教堂、禮拜堂、領(lǐng)事堂、洋行等在廣西大行其道，其建筑形式、風(fēng)格和技術(shù)，對中國的建筑文化產(chǎn)生了一定的影響；另一方面，國門的開放，為中國的傳統(tǒng)文化與西方文化的交流提供了空間和途徑，近代接觸西方文化的政要、名人、商人等，對于西方建筑文化的傳播也起著重要的作用。西式建筑在廣西的土地得以傳播后，集西方建筑技術(shù)及中國傳統(tǒng)建筑技術(shù)為一體的中西合璧的建筑形式在廣西開始出現(xiàn)并發(fā)展。這類建筑主要分布在沿海地區(qū)、邊境地區(qū)及政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地區(qū)，建筑類型包括領(lǐng)事館、教堂、海關(guān)、洋行、教會(huì)、商鋪、商會(huì)、紀(jì)念建筑、辦公樓、學(xué)校、圖書館、莊園、官邸、禮堂、亭樓、公館、民居、別墅、祠堂、騎樓等。較著名的有北海近現(xiàn)代建筑群，包括尚存英國領(lǐng)事館舊址、法國領(lǐng)事館舊址、德國領(lǐng)事館舊址、雙孖樓、北海關(guān)舊址、德保森寶洋行舊址、信義教會(huì)、天主教堂、會(huì)吏長樓、主教府樓、女修道院、普仁醫(yī)院、貞德女子學(xué)校、合浦圖書館、北海郵政分局舊址等17座建筑。北海英國領(lǐng)事館舊址、梧州建道圣經(jīng)學(xué)院舊址等類建筑平面一般為長方形，二層或三層，多為由仿西式或變異西式廊柱（變異塔司干柱、陶立克柱、愛奧尼克柱、科林斯柱等）構(gòu)成連廊或建筑外觀柱的外廊式樓房，外廊柱間置陶塑寶瓶式欄桿。外墻多有浮雕圖案，室內(nèi)設(shè)有壁臺(tái)、壁爐，墻開玻璃窗或百葉窗，門、窗裝飾拱形門楣，頂飾三角形、弧形山花及女兒墻，地面多設(shè)地壟，地壟上鋪木板及花階磚，屋頂多為四面坡瓦頂，一些建筑還設(shè)有陽臺(tái)。北海潿洲島的盛塘天主堂、城仔教堂具有西方哥特式建筑的風(fēng)格，可以說廣西近代出現(xiàn)的早期教堂，受哥特式建筑的影響，局部也含有羅馬風(fēng)格的痕跡。

3. 與著名歷史事件與名人有關(guān)的建筑

廣西近代史上發(fā)生了許多重大的歷史事件，也出現(xiàn)了不少本地和國內(nèi)有名的歷史名人，而與歷史事件和名人有關(guān)的建筑，包括傳統(tǒng)建筑、西式建筑、中西合璧建筑，由于歷史的機(jī)遇，使得這些建筑見證了近代歷史事件發(fā)生的過程及歷史名人的事跡，成為廣西近代具有特殊意義的建筑。

鎮(zhèn)南關(guān)起義舊址，與孫中山、黃興在廣西發(fā)動(dòng)的鎮(zhèn)南關(guān)起義有關(guān)。中國工農(nóng)紅軍第七軍軍部舊址、右江工農(nóng)民主政府舊址、左江革命委員會(huì)舊址、中國工農(nóng)紅軍第七軍前委舊址、中國工農(nóng)紅軍第七軍河池宿營地舊址、中共紅七軍前委東蘭縣蘇維埃政府舊址、東蘭縣蘇維埃政府舊址、龍州紅八軍軍部舊址、中國工農(nóng)紅軍第七軍前委（全州會(huì)議）舊址，見證了在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，百色起義、龍州起義及左江革命委員會(huì)、紅七軍、紅八軍的建立，右江革命根據(jù)地創(chuàng)建、斗爭、發(fā)展的歷史。興安紅軍堂、紅軍樓、紅軍第一方面軍千家寺宿營地舊址等遺跡，則是紅軍長征過桂北歷史的見證。中共廣西省第一次代表大會(huì)舊址、中共廣西省工委橫縣會(huì)議會(huì)址、中共梧州地委舊址、中共廣西特委舊址等，與中國共產(chǎn)黨組織在廣西的建立、發(fā)展的歷史有關(guān)。共青團(tuán)南寧地委舊址是廣西唯一保存至今反映共青團(tuán)在廣西發(fā)展的歷史建筑。桂林八路軍辦事處舊址，靈川路莫村八路軍辦事處轉(zhuǎn)運(yùn)站、電臺(tái)室舊址，是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期八路軍在國內(nèi)設(shè)置的辦事機(jī)構(gòu)之一。桂林廣西藝術(shù)館舊址，是發(fā)生廣西抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的重要建筑。桂北起義指揮部舊址、中國人民解放軍滇黔桂邊縱隊(duì)桂西區(qū)指揮部舊址、柳北人民解放軍總隊(duì)司令部舊址、粵桂邊三支隊(duì)聯(lián)絡(luò)站舊址，是解放戰(zhàn)爭時(shí)期，廣西軍民革命斗爭的見證。

欽州劉永福、馮子材舊居，桂林李宗仁故居及官邸，陽朔徐悲鴻舊居，臨桂白崇禧故居，蒼梧李濟(jì)深故居，容縣近代建筑群（包括黃旭初故居、黃旭初別墅、黃紹竑故居、黃紹竑別墅、馬曉軍別墅、沙田夏氏別墅、韋云淞別墅、羅奇別墅、蘇祖馨別墅），蒙山縣陳漫遠(yuǎn)故居，北流俞作柏、俞作豫故居等建筑，與廣西近代史上各歷史階段的名人有關(guān)。

這些在近代史具有特殊意義的建筑，包括傳統(tǒng)建筑、西式建筑、中西合璧建筑、少數(shù)民族建筑等，種類繁多，在近代建筑文化，甚至在廣西近代史中都具有特殊的作用。

如位于百色市解放街39號的粵東會(huì)館，是中國工農(nóng)紅軍第七軍軍部舊址，它見證了百色起義和紅七軍誕生的歷史。???

梧州中山紀(jì)念堂，建于1926~1930年，是全國最早修建的中山紀(jì)念堂。在廣西省立藝術(shù)館舉辦的被譽(yù)為中國戲劇運(yùn)動(dòng)里程碑的“西南第一屆戲劇展覽會(huì)”，推動(dòng)了我國戲劇運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，并將桂林抗戰(zhàn)文化推向了高潮，為抗日戰(zhàn)爭的最后勝利做出了貢獻(xiàn)。

在民國時(shí)期，容縣是經(jīng)濟(jì)、政治、文化非常活躍的地區(qū)，出現(xiàn)了一批以黃紹竑、黃旭初等為代表的著名人物，他們或追隨孫中山進(jìn)行國民革命，或參加北伐，或投身抗日戰(zhàn)爭，為民族的獨(dú)立和統(tǒng)一做出了一定貢獻(xiàn)。這些著名人物的別墅、故居及與其時(shí)代相同的教學(xué)樓、圖書館等建筑，分布在容縣縣城及松山、楊梅等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，建筑風(fēng)格在保持中國建筑傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收了西方建筑的藝術(shù)特點(diǎn)，是民國時(shí)期廣西及我國南方地區(qū)受外來文化影響所建造的民居中較好的典范。