在如來藏思想體系中，人應(yīng)該怎樣生活呢？寧瑪派的如來藏教法，教人要“境來心應(yīng)，境去心無”。

這便是以“智識(shí)雙運(yùn)”見地為根本的生活態(tài)度。也可以說，是如來藏思想的生活態(tài)度。因?yàn)橐磺凶R(shí)境都只是智境上的自顯現(xiàn)，然而這自顯現(xiàn)卻受因緣支配，所以只需改變一點(diǎn)緣，整個(gè)事件的發(fā)展就會(huì)不同，然而事件的任何發(fā)展，卻都以佛內(nèi)自證智為基礎(chǔ)，有了這個(gè)基礎(chǔ)（或者更正確地說，有了這個(gè)與識(shí)境永不相離的智境），人就可以借清凈心以為緣，將逆境轉(zhuǎn)為順境。

所以“境來心應(yīng)”的心，即清凈心。然而，什么是清凈心呢？

首先是感恩。無論發(fā)生什么事情，都是如來法身中的識(shí)境隨緣自顯現(xiàn)，因?yàn)橛羞@因緣，事件才會(huì)發(fā)生，事件發(fā)生之后，又再牽入因緣的網(wǎng)，倘若我們不斷住心于識(shí)境，作千般計(jì)較，事件可能會(huì)發(fā)展到無可收拾，現(xiàn)在我們可以借一逆境的出現(xiàn)，及時(shí)檢討事件的因緣，那就是認(rèn)識(shí)如來法身上自顯現(xiàn)出來的識(shí)境，這時(shí)，我們就有機(jī)會(huì)靜下來體會(huì)如來法身功德（生機(jī)中的因緣運(yùn)作），是故我們應(yīng)該感恩。

其次是懺悔。一切識(shí)境的自顯現(xiàn)都離不開因果，如今逆境發(fā)生了，我們自己到底作過什么因，作過什么緣，因此才出現(xiàn)這逆境。這就要自己深刻檢討，任何事件都不要先怪對(duì)方，應(yīng)該先行自我懺悔，因?yàn)樽约菏且蚓壍脑熳髡摺?/p>

最后是發(fā)愿。當(dāng)逆境過去之后，自己會(huì)怎樣端正自己，并且為社會(huì)作出點(diǎn)怎樣的貢獻(xiàn)，或者會(huì)為別人做點(diǎn)有益的事，如是等等。

這樣，經(jīng)過感恩、懺悔、發(fā)愿之后，心就清凈了。然后憑著直覺，持著清凈心去應(yīng)付事件，那時(shí)候，一定心平氣和，處事持平，事件往往就得到解決，甚至可能，這一事件的結(jié)局會(huì)成為將來得到順緣的因。

不妨敘說一件在筆者身上發(fā)生的事———

1970年，筆者開了一家公司，代理澳洲和新幾內(nèi)亞的黃金。澳洲需要一家中國(guó)香港代理機(jī)構(gòu)，是因?yàn)橄愀埸S金市場(chǎng)大，加上倫敦五大金商都在香港開有分公司，交易方便。

公司初開，相當(dāng)好景，可是后來漸漸經(jīng)營(yíng)困難了，公司分紅減少。那時(shí)公司的經(jīng)理是筆者的舊同事，相識(shí)了近二十年。他跟筆者商量，可不可以借五百萬港元給他做點(diǎn)私幫生意，因?yàn)楣べY要交給太太，花紅不夠他開銷。

筆者問他做什么私幫，幾經(jīng)盤詰，他才神神秘秘地透露，他最近結(jié)識(shí)了一位小姐，有辦法在法國(guó)賣白粉，也有辦法從東南亞入貨，一次走私，至少有八倍利錢，所以借我五百萬，他可以還我一千五百萬。筆者聽罷，當(dāng)然嚴(yán)詞拒絕。

也是合該有事，隔一個(gè)月，澳洲來人看業(yè)務(wù)，他攜同太太，他太太很想去澳門一游。

筆者心中盤算，如果星期六晩上去，星期天晩上返，那就剛好是人多來往的時(shí)期，假如星期六上午去，星期天上午返，那就可以避過人潮。如是決定之后，星期六一早便把銀行保險(xiǎn)箱鑰匙交給那位經(jīng)理。事后想起，那是天大的疏忽。

果然星期一回到辦公室，公司職員個(gè)個(gè)面色有異，看看辦公桌上，有一大沓“當(dāng)票”，附上一張字條，說保險(xiǎn)箱的黃金他暫時(shí)借用，當(dāng)票的銀碼總數(shù)是一千七百萬，他賺到錢，三倍奉還。筆者見時(shí)才知道他不死心，唯有跌足長(zhǎng)嘆，因?yàn)榈扔谧约呵钒闹抟磺甙偃f，70年代初期，那是一筆大數(shù)目。

跟澳洲那邊商量，他們同意借給我一千七百萬，將黃金贖回，借款分五年還清。那真的已經(jīng)是天大人情。

第二天打開報(bào)紙，中環(huán)的一家大廈易手成交，成交價(jià)一千七百萬，筆者啞然失笑，原來自己的負(fù)債是一幢高等商業(yè)區(qū)的商務(wù)大廈。

那時(shí)候，筆者已在學(xué)以如來藏為見地的“四部心要”法門，在負(fù)巨債的壓力下，很難專心學(xué)習(xí)。然而正當(dāng)心亂如麻之際，便想到“境來心應(yīng)”，現(xiàn)在“境來”了，如果再“以心轉(zhuǎn)境”，盤算計(jì)度，徒然給隨著盤算而來的境界動(dòng)亂心意，因此決定萬事不理，依舊專心學(xué)習(xí)。筆者相信，憑自己的意志力，憑自己對(duì)上師與教法的信心，一定可以將逆緣轉(zhuǎn)化為順緣。

果然五年之后，不但弄通了如來藏思想，且能于觀修中得“智識(shí)雙運(yùn)界”的決定，熟習(xí)了于識(shí)境中作四重緣起層層超越的觀修脈絡(luò)。同時(shí)，債務(wù)亦得以還清，一切都是順緣。

于還清債務(wù)那一天，真的覺得世事如夢(mèng)如幻，于瞬息間變化萬端。如果當(dāng)時(shí)中斷學(xué)佛，將二十四小時(shí)都放在香港、倫敦金市，企圖賺錢還債，結(jié)果恐怕反而會(huì)焦頭爛額，因?yàn)槟菐啄昵∈墙饍r(jià)暴漲暴跌的幾年，愈是貼近市場(chǎng)的人愈容易被市勢(shì)驚嚇，到頭來，錢賺不到，學(xué)佛也不成，竹籃挑水兩頭空。反不如放開心事，總算不負(fù)法王之所望，總算對(duì)如來藏思想有點(diǎn)心得。拿著這些心得去研究西方哲學(xué)———懷疑論、經(jīng)驗(yàn)論、本體論、存在主義、實(shí)用主義，以至西方哲學(xué)的精華———辯證法，都可以看出它們的脈絡(luò)，可以用如來藏思想來跟它們定位。因?yàn)檫@些哲學(xué)因素，都可以在如來藏思想中找得到。

這就是叔本華所說的，意志就是實(shí)在。

另外，還有一件事。香港金剛乘學(xué)會(huì)于1986年，寫一封信，證明學(xué)會(huì)派筆者往美國(guó)傳法。筆者因法王囑咐靜修，便決定往夏威夷客居，同時(shí)拿著該證明信向移民局申請(qǐng)入境。

這申請(qǐng)，一申請(qǐng)就前后八年，不批準(zhǔn)，也不拒絕。期間發(fā)生了一件事，筆者在麗晶酒家喝午茶，湊巧碰到導(dǎo)演張堅(jiān)庭也來吃中飯，見到筆者，熱烈招呼。當(dāng)下閑談幾句也就別過了。誰想第二天，麗晶酒家的徐隆輝卻來找筆者，告訴一件事———

有一位美國(guó)人，會(huì)說普通話和廣東話，是麗晶的常客，那天他問徐隆輝，筆者到底是什么人，跟張堅(jiān)庭那么熟，徐告訴他，筆者就是“王亭之”，那美國(guó)人聞言跳起來，驚奇地道：“他真的是王亭之？”后來又喃喃自語：“對(duì)了，據(jù)說王亭之到了夏威夷?！?/p>

于是他就告訴徐隆輝，他是聯(lián)邦調(diào)查局（FBI）的人，負(fù)責(zé)跟蹤筆者，因?yàn)槭盏较愀鄣囊环飧婷苄?，說筆者是特務(wù)，為中國(guó)收集情報(bào)。如果筆者是王亭之，那就可以結(jié)案，證明是誣告了，因?yàn)樗L(zhǎng)期在香港工作，每天追看筆者在報(bào)章上發(fā)表的專欄，十余年下來，了解筆者的言行，肯定筆者沒可能做特工。

他對(duì)徐隆輝說：“我本來老早就肯定這個(gè)人不是特工，他不懂開車、不懂拍照，除了喝茶吃飯就老泡在家中，交際應(yīng)酬十分之少，哪會(huì)有這樣的特工！”

他還對(duì)徐隆輝說，這件事對(duì)筆者申請(qǐng)移民十分不利，應(yīng)該請(qǐng)教律師。當(dāng)晚，他還約徐隆輝喝咖啡，將告密信給他看，叫他告訴筆者誰是告密者。此舉顯然犯規(guī)，他敢這樣做，大概是出于老讀者對(duì)寫作人的同情。

徐隆輝將這告密人的名字抄付筆者，筆者一看，大吃一驚，為意料所不及。

筆者雖然吃驚，但亦只是感慨，不動(dòng)聲色，萬事由他去吧。結(jié)果有如長(zhǎng)居夏威夷，離境就要向移民局申請(qǐng)。筆者亦無意離境，趁有余暇，拿著屈映光上師送給我的一本《同文韻統(tǒng)》，自學(xué)梵文、藏文，于1990年開始試著翻譯龍青巴尊者的《四法寶鬘》。這書有英譯，對(duì)當(dāng)時(shí)翻譯藏文有很大幫助。

及至1993年，移民局一位高級(jí)職員向筆者坦白表示，筆者的申請(qǐng)無人會(huì)批準(zhǔn)。問他為什么，他說，F(xiàn)BI沾過手的事，沒人想理，但又沒理由否定你的申請(qǐng)，所以一拖多年。再問他，這調(diào)查不是已經(jīng)結(jié)案了嗎？他笑笑說：雖然已經(jīng)結(jié)案，但畢竟弄到案情復(fù)雜，最好的辦法是回到香港重新申請(qǐng)，他還提示，可以申請(qǐng)加拿大。

于是筆者辦理加拿大移民，移民官接見時(shí)十分客氣，當(dāng)場(chǎng)就安排筆者一家驗(yàn)身。

定居加拿大之后，筆者深深感到逆緣可以變成順緣的道理，因?yàn)槎鄠惗啻髮W(xué)藏書豐富，而且還有大量藏文文獻(xiàn)，對(duì)翻譯與著作都十分有幫助，若躲在夏威夷，一定不可能由1993年起至今，翻譯、著作，出版了六十多本書，更不可能專門研究甚深秘密的如來藏思想。

給人告密，是給筆者制造了逆緣，但平心而論，倘若筆者著意于傳法，就一定不會(huì)熱心于翻譯和著作；倘若移民夏威夷成功，那就可能安居夏威夷，翻譯和著作都沒可能得到今天的成績(jī)，此所以橫逆相加，反而助成筆者花甲以后的事業(yè)。

筆者一直抱著這樣的心態(tài)：如今藏傳密宗的傳法人已經(jīng)夠多，若自己也熱心參與，那無非只等于在食肆林立的街道多開一家小館子，倒不如盡有生之年，將如來藏的見地與觀修公開，讓所有密乘弟子都有可能知道藏傳佛教的真相，同時(shí)知道，漢傳佛教的禪宗其實(shí)跟藏傳的如來藏思想同源，所以禪法等同最高密法，因此筆者才熱衷于翻譯和著作，傳法云云，隨緣可也，收一個(gè)弟子就要為一個(gè)弟子負(fù)責(zé)，要令他通達(dá)“智識(shí)雙運(yùn)”的生活境界與解脫道境界，不是一件輕易的事。是故與其高調(diào)開道場(chǎng)，吸引弟子，倒不如將法門說清，將正法扶正。筆者不熱衷于當(dāng)上師，肩上重責(zé)，只隨緣教道，亦已壓力相當(dāng)。

因此筆者從不以上師自居。自己只是一個(gè)佛陀的弟子，一個(gè)從事如來藏思想研究的學(xué)人。所以熱衷開山收徒的人，對(duì)筆者實(shí)在不必防范。

通過筆者這件將逆緣轉(zhuǎn)為順緣的事實(shí)，讀者大概就明白什么叫“境來心應(yīng)”，那是不應(yīng)之應(yīng)，然后決定自己應(yīng)該做什么事。至于“境去心無”，那是不必解釋的事。此事筆者從不縈懷，也沒有任何反擊的動(dòng)作，事隔二十年重新提起，只是因?yàn)橐褧r(shí)過境遷，同時(shí)想將這件事作為實(shí)例，說明如來藏思想的生活態(tài)度。

這態(tài)度，不是純粹的退讓，只是將不利因素化為積極因素。對(duì)方的心病在于傳法，如果筆者偏要熱心傳法，那就要高調(diào)、要反擊，但如果將自己的精神放在學(xué)術(shù)而不是宗教，那便無須跟對(duì)方計(jì)較，同時(shí)，可以將學(xué)術(shù)利益所有學(xué)佛的人，而不光是自己的弟子。

倘如熱心收弟子傳法的人，讀過筆者的書，肯將如來藏思想正確地弘揚(yáng)，而不將自己對(duì)如來藏的偏見加于如來藏身上，亦不將如來藏當(dāng)成是神秘的思想，故作高深，那么，筆者的努力便也得了回報(bào)。

人若能持著如來藏思想來生活，不但對(duì)自己有利，對(duì)人也有利，所以不光只是修養(yǎng)。筆者自己就覺得，能將傳法轉(zhuǎn)移為學(xué)術(shù)，即將逆緣轉(zhuǎn)為順緣的關(guān)鍵。若忙著收弟子，筆者肯定無法將真正的如來藏思想傳播，只能任由純粹站在唯心立場(chǎng)的人繼續(xù)污染如來藏。