旅游文學(xué)_新編旅游文化

學(xué)習(xí)任務(wù)1　旅游文學(xué)

【學(xué)習(xí)導(dǎo)讀】

智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水。中國(guó)旅游文學(xué)主要是指山水詩(shī)詞、游記、碑刻及名勝楹聯(lián)等。它們從不同的角度，以不同的題材贊頌了我國(guó)的自然山水風(fēng)光、歷史名勝古跡和各地風(fēng)土人情，是我國(guó)旅游資源的重要組成部分，也是體現(xiàn)旅游景觀文化內(nèi)涵的重要因素。

【知識(shí)儲(chǔ)備】

一、中國(guó)旅游文學(xué)的發(fā)展軌跡

（一）先秦：旅游文學(xué)的奠基時(shí)期

《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》是中國(guó)古代文學(xué)的源頭，詩(shī)中出現(xiàn)了山水景物，但往往只是生活的襯景或比興的媒介。

先秦旅游散文比較簡(jiǎn)略，一般未獨(dú)立成篇，主要出現(xiàn)在三類(lèi)著作中：歷史散文，在記人記事中描寫(xiě)“旅游”情節(jié)；諸子散文，多為精心構(gòu)撰的寓言故事，如《莊子?秋水》中“望洋興嘆”；雜著，代表作為《穆天子傳》，全書(shū)六卷，前五卷記錄周穆王駕八駿西游故事。

先秦《山海經(jīng)》是一部富于神話(huà)傳說(shuō)的最古老的地理書(shū)，對(duì)山水景觀的記載細(xì)致入微。如《山海經(jīng)》中的《西山經(jīng)》中寫(xiě)道：“又西六十里，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥(niǎo)獸莫居。”

（二）秦漢：旅游文學(xué)的形成時(shí)期

秦代旅游文學(xué)成就以旅游碑文為主，丞相李斯隨秦始皇巡行天下，為歌頌秦始皇功德而在泰山、瑯琊、之罘、會(huì)稽等地刻石為文，對(duì)后世碑文、尤其是碑刻記游詩(shī)文有一定的影響。

漢代旅游文學(xué)最突出的是旅游賦。漢賦是漢代最流行的文學(xué)形式，介于詩(shī)與文之間，其中有很多旅游之作，如司馬相如《上林賦》、張衡《歸田賦》、蔡邕《述行賦》、王粲《登樓賦》等。

漢代旅游散文傳世不多，其中馬第伯《封禪儀記》被譽(yù)為中國(guó)旅游文學(xué)史上單篇登山游記的開(kāi)山之作。此文詳實(shí)地記載了建武三十二年（56年）正月廿八至二月廿五日，作者隨從光武帝劉秀登泰山封禪的經(jīng)歷和感受，文辭精練，寫(xiě)景狀物抒懷，首創(chuàng)日記體游記格式，為后代沿用。

漢代旅游詩(shī)多與帝王游宴風(fēng)氣及吟詩(shī)傳統(tǒng)相關(guān)。漢代還出現(xiàn)了樂(lè)府民歌和五言詩(shī)兩種新詩(shī)體。此外，四言詩(shī)數(shù)量仍相當(dāng)眾多，其中曹操《觀滄?！肥侵袊?guó)文學(xué)史上第一首完整的山水詩(shī)。

（三）魏晉南北朝：旅游文學(xué)的興盛時(shí)期

魏晉南北朝是中國(guó)旅游文學(xué)的興盛期，其標(biāo)志是：第一，以山水游覽為主體，自覺(jué)而積極地產(chǎn)生各種旅游活動(dòng)并形諸文學(xué)作品，已經(jīng)成為知識(shí)分子階層的普遍風(fēng)氣；第二，涌現(xiàn)出一批以旅游文學(xué)著稱(chēng)的名家名篇。

魏晉社會(huì)盛行游山玩水，宴樂(lè)聚會(huì)，產(chǎn)生了以走向山水大自然為樂(lè)的人生取向，這促進(jìn)了旅游文學(xué)的興盛。漢末魏初的“建安文學(xué)”時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)了高潮。東晉旅游文學(xué)成就最高者當(dāng)數(shù)陶淵明，其《桃花源記》描繪出一幅沒(méi)有壓迫剝削、生活無(wú)憂(yōu)、安居樂(lè)業(yè)、理想的社會(huì)生活畫(huà)卷。

南北朝是中國(guó)旅游文學(xué)史上一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期。劉宋年間山水詩(shī)興起，將山水作為獨(dú)立的審美對(duì)象，逐漸形成一個(gè)獨(dú)立的門(mén)類(lèi)，既開(kāi)拓了旅游詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域，更提高了旅游詩(shī)的藝術(shù)品位。謝靈運(yùn)是文學(xué)史上第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的著名作家。

北魏出現(xiàn)了酈道元的《水經(jīng)注》。酈道元在歷年實(shí)地勘察的基礎(chǔ)上，廣泛收集各種資料，撰寫(xiě)出《水經(jīng)注》，有大量山河景色的描寫(xiě)，具有非常高的地理文獻(xiàn)和旅游文獻(xiàn)價(jià)值及文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。

（四）唐宋：旅游文學(xué)的繁榮時(shí)期

唐宋是中國(guó)文化發(fā)展的昌盛期，也是中國(guó)旅游文學(xué)創(chuàng)作繁榮期。

1.隋唐五代旅游文學(xué)

旅游詩(shī)在這一時(shí)期達(dá)到了創(chuàng)作的黃金時(shí)代。初唐旅游詩(shī)個(gè)性鮮明，體例主要是五言、七言律詩(shī)，代表作有杜審言《登襄陽(yáng)城》、王績(jī)《野望》、張若虛《春江花月夜》、王勃《送杜少府之任蜀川》等。盛唐是中國(guó)詩(shī)歌的巔峰期，出現(xiàn)了山水田園詩(shī)派（代表作家孟浩然、王維等）和邊塞詩(shī)派（代表作家有高適、岑參等）；出現(xiàn)了眾多偉大的詩(shī)人如李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀、孟郊等，旅游佳作不斷。

唐代旅游文賦數(shù)量激增，佳作迭出，王勃《滕王閣詩(shī)序》、王維《山中與裴秀才迪書(shū)》、李白《春夜宴從弟桃花園序》、元結(jié)《右溪記》、白居易《廬山草堂記》等皆為古代游記中的佳作。柳宗元“永州八記”構(gòu)思新巧，抒情言志，寫(xiě)景狀物尤為傳神，更為經(jīng)典佳作。

2.宋代旅游文學(xué)

宋代旅游詞就內(nèi)容而言，大體上可以分為：抒發(fā)旅游情緒類(lèi)，如柳永《安公子?遠(yuǎn)岸收殘雨》、秦觀《踏莎行?郴州旅舍》等；描繪自然景物類(lèi)，如李清照《怨王孫?湖上風(fēng)來(lái)波浩渺》、蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》等；憑吊、詠嘆歷史古跡類(lèi)，如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》、孫浩然《離亭燕?一帶江山如畫(huà)》、吳潛《滿(mǎn)江紅?豫章滕王閣》等。

宋代旅游詩(shī)數(shù)量也特別多，廣泛反映社會(huì)生活和山川風(fēng)物，如歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭游春三首》、蘇軾《游金山寺》、黃庭堅(jiān)《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》、楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》、陸游《醉中下瞿塘峽中流觀石壁飛泉》、文天祥《揚(yáng)子江》等流傳一時(shí)，是公認(rèn)的優(yōu)秀旅游詩(shī)作。

宋代旅游文賦較唐代發(fā)展更為突出，游記文學(xué)十分普及，篇數(shù)猛增，名家名作薈萃，蘇軾、蘇舜欽、歐陽(yáng)修、范成大、陸游、朱熹、陸九淵、范仲淹、王安石等佳作不斷，如《赤壁賦》、《石鐘山記》、《滄浪亭記》、《醉翁亭記》、《峨眉山行記》、《入蜀記》、《游褒禪山記》等等，而且還出現(xiàn)了日記體游記，如范成大《吳船錄》。

（五）元明清：旅游文學(xué)的持續(xù)發(fā)展時(shí)期

1.元代旅游文學(xué)

元代的代表文學(xué)是元曲。旅游散曲借記事寫(xiě)景以抒情言志，語(yǔ)言清新通俗，句型長(zhǎng)短參差，佳作如關(guān)漢卿《一枝花?杭州景》、白樸《天凈沙?秋》、馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》、張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》等。

旅游詞不乏佳作，如元好問(wèn)《游黃華山》，氣勢(shì)磅礴，意境壯闊；薩都剌《百字令?登石頭城》，借景懷古，風(fēng)格豪邁，氣勢(shì)宏大。

2.明代旅游文學(xué)

明代旅游文學(xué)創(chuàng)作十分普及，而且出現(xiàn)了一批旅游作家，產(chǎn)生了大批作品，如《徐霞客游記》被譽(yù)為“千古奇書(shū)”。文學(xué)流派、創(chuàng)作群體迭起，使得旅游文學(xué)創(chuàng)作流派紛呈、各具特色。

明代小說(shuō)創(chuàng)作繁盛，以旅游為主要或相關(guān)情節(jié)的小說(shuō)數(shù)量激增，且由筆記小說(shuō)、短篇小說(shuō)發(fā)展為長(zhǎng)篇小說(shuō)，如余象斗《南游記》、羅懋登《三寶太監(jiān)下西洋》等，還出現(xiàn)了白話(huà)小說(shuō)，如“三言二拍”中《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》、《施潤(rùn)澤灘闕遇友》、《程元玉店四代償錢(qián)》等作品通俗易懂。

3.清代旅游文學(xué)

清代旅游文學(xué)中詩(shī)詞文賦等繼續(xù)發(fā)展，小說(shuō)、戲曲與楹聯(lián)大量出現(xiàn)。清代旅游文學(xué)具有幾個(gè)典型特色：一是明末清初，涌現(xiàn)出一批愛(ài)國(guó)作家，如顧炎武、王夫之、黃宗羲等，創(chuàng)作了許多慷慨悲壯的愛(ài)國(guó)旅游詩(shī)文；二是清代文學(xué)流派意識(shí)更為濃厚，爭(zhēng)奇斗勝，繁榮了旅游文學(xué)的創(chuàng)作；三是旅游作品更加貼近生活，內(nèi)容豐富。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，旅游文學(xué)隨時(shí)代的變化而發(fā)生一些轉(zhuǎn)變：憂(yōu)患意識(shí)強(qiáng)烈，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義精神，如林則徐《出嘉峪關(guān)感賦四首》抒發(fā)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感；反映海外旅游的文學(xué)作品數(shù)量大增，如黃遵憲《日本國(guó)志》、張德彝《航海述奇》、斌椿《乘槎筆記》、康有為《歐洲十一國(guó)游記》、梁?jiǎn)⒊缎麓箨懹斡洝?、王韜《扶桑游記》等。

（六）現(xiàn)代：旅游文學(xué)的突變時(shí)期

現(xiàn)代旅游文學(xué)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。在文學(xué)宗旨上，提倡以世界先進(jìn)文化為借鑒，中國(guó)人不斷走出國(guó)門(mén)，從事外交、留學(xué)、考察、商貿(mào)、觀光等活動(dòng)，寫(xiě)下了不計(jì)其數(shù)的旅游作品，或傳播西方文明，如朱自清《萊茵河》、徐志摩《我所知道的康橋》；或頌揚(yáng)東方名勝古跡，如季羨林《瓊樓玉宇，高處不勝寒》；或憑吊勝地、名人故居，如瞿秋白《到達(dá)莫斯科》；或歌頌祖國(guó)河山，如劉白羽《長(zhǎng)江三日》等。

旅游文學(xué)題材上，除了表達(dá)傳統(tǒng)的山水風(fēng)光、名勝古跡、閑情逸致內(nèi)容外，還以普通大眾的旅游活動(dòng)為對(duì)象，反映了海內(nèi)外生活美、社會(huì)美、自然美的多層次性，大大拓展了旅游文學(xué)的多元性和表現(xiàn)領(lǐng)域。

二、中國(guó)旅游文學(xué)特點(diǎn)

（一）作家的群體性和風(fēng)格的多樣性

旅游文學(xué)以山水名勝古跡為依托，作家慕其名而來(lái)，作品又為山水名勝古跡之名而增色。因此凡有名氣的景觀必然吸引著一代又一代的名人，人因景至，景因人名，于是發(fā)生良性循環(huán)，使該景點(diǎn)的文化內(nèi)涵愈益厚重。

知識(shí)鏈接：白帝城

白帝城位于長(zhǎng)江三峽瞿塘峽口，東依夔（kúi）門(mén)，西傍八陣圖，三面環(huán)水，雄踞水陸要津，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。西漢末年公孫述據(jù)蜀，在山上筑城，因城中一井常冒白氣，宛如白龍，他便借此自號(hào)白帝，并名此城為白帝城。白帝城是觀“夔門(mén)天下雄”的最佳地點(diǎn)，也是三國(guó)故事中“劉備托孤”的地方，因歷代著名詩(shī)人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、范成大、陸游等都曾登白帝，游夔門(mén)，留下大量詩(shī)篇，故白帝城有“詩(shī)城”之美譽(yù)。

歷代著名文學(xué)家都寫(xiě)過(guò)許多歌詠山水的佳篇，但每人都能自出機(jī)杼，獨(dú)具慧眼，寫(xiě)出具有自己獨(dú)特風(fēng)格的作品來(lái)，從而使得游記詩(shī)詞呈現(xiàn)出多種多樣的風(fēng)格。比如同樣描寫(xiě)長(zhǎng)江三峽，李白筆下的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”（《早發(fā)白帝城》），那是悠揚(yáng)輕快，鋒棱挺拔；杜甫筆下則是：“白帝城中云出門(mén)，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”（《白帝》），那是氣骨勁健，景象奇險(xiǎn)；而白居易的《夜入瞿塘峽》“岸似雙屏合，天如匹練開(kāi)。逆風(fēng)驚浪起，拔埝（niàn）暗船來(lái)”，則是平易曉暢，比喻新巧。又如同是歌頌廬山，李白的《望廬山五老峰》：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。”作者善譬巧譽(yù)，廬山五色斑斕。蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”寫(xiě)景之余卻富含哲理，奇妙說(shuō)明“當(dāng)局者迷”，自然而不露痕跡。

（二）關(guān)注現(xiàn)實(shí)和寄托理想

在諸多歌頌人文景觀的詩(shī)文中，關(guān)注現(xiàn)實(shí)尤為突出。隋代大運(yùn)河大開(kāi)鑿，耗費(fèi)巨大，盡管其有溝通南北航運(yùn)五大水系的積極意義，但也給當(dāng)時(shí)的百姓帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。為此，有許多文人寫(xiě)了大量的詩(shī)文，關(guān)注大運(yùn)河的利弊。寫(xiě)其弊的，如“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河”（唐?李敬方）?！叭牍菢虺龉?，紅樓日日柳年年。君王忍把平陳業(yè)，只博雷塘數(shù)畝田”（唐?羅隱）。寫(xiě)其利的，如唐代詩(shī)人皮日休曾寫(xiě)《汴河銘》，稱(chēng)贊運(yùn)河：“北通涿郡之漁商，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸，其為利也博哉！”明代于慎行《谷山筆麈》評(píng)述頗為公允，說(shuō)隋煬帝“為后世開(kāi)萬(wàn)世之利，可謂不仁而有功矣”。

很多文人用山水詩(shī)歌來(lái)寄托自己的思想。如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，表達(dá)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚理想；白居易的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，表明對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不滿(mǎn)和憤慨。

（三）記實(shí)和寫(xiě)意有機(jī)融合

山水詩(shī)文既可以用文字重現(xiàn)山水景觀，也可抒發(fā)作者的內(nèi)心情懷，注重主觀“意”和客觀“境”的有機(jī)融合，創(chuàng)造出飽含詩(shī)人主觀感情的理想景觀。如白居易的《江南憶》（其一）：

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

不過(guò)只用了最具特色的“江花”、“江水”，受著紅日普照，春風(fēng)輕撫，于是天工造化，畫(huà)面色彩“花紅似火”、“水綠如藍(lán)”，這互為背景又互為主景的江南景準(zhǔn)確、形象、鮮明地表露出來(lái)。如果不是有高度紀(jì)實(shí)寫(xiě)意的技巧，誰(shuí)能僅用十四字就表達(dá)出這色彩絢麗、耀人眼目的闊大圖景？

又如朱熹《春日》：

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

這是一首游春詩(shī)，作者不是進(jìn)行具體形象的紀(jì)實(shí)，而是高屋建瓴，抓住春日之魂，濃縮概括，只以“萬(wàn)紫千紅”四字，便寫(xiě)出了春天的百花爭(zhēng)艷，更寫(xiě)出了蓬勃生氣、無(wú)限春光，其“尋芳”暗含求圣人之道，“萬(wàn)紫千紅”暗含其“道”的生意盎然。

三、中國(guó)旅游文學(xué)欣賞

（一）旅游詩(shī)詞欣賞

1.剛?cè)岵?jì)的山水詩(shī)詞

山水詩(shī)以山川湖海為主要描寫(xiě)對(duì)象。有的詩(shī)描寫(xiě)雄奇壯麗的山川景物，表現(xiàn)其陽(yáng)剛之美，總體藝術(shù)風(fēng)格豪放高遠(yuǎn)，意境開(kāi)闊。例如被稱(chēng)為中國(guó)文學(xué)史上第一首完整山水詩(shī)的《觀滄海》（三國(guó)?曹操）：

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦；樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

詩(shī)歌描繪了壯美的滄海景觀，充分展現(xiàn)了作者“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的壯闊胸懷。整首詩(shī)氣勢(shì)磅礴。

又如《望岳》（唐?杜甫）：

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

全詩(shī)以“望”字統(tǒng)攝，形象鮮明，寫(xiě)出了東岳泰山巍峨高大、神奇秀麗。字里行間洋溢著青年詩(shī)人朝氣蓬勃的靈氣，有勇登絕頂、俯視一切的氣魄。

有的詩(shī)描寫(xiě)優(yōu)美秀麗的湖光山色，表現(xiàn)其陰柔之美。白居易的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”（《錢(qián)塘湖春行》），“松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠”（《春題湖上》）；蘇軾的“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”（《飲湖上初晴后雨》），“卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天”（《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》）都表現(xiàn)出了杭州西湖的柔美之態(tài)，藝術(shù)風(fēng)格清新纖巧，俊逸淡雅。

又如柳永的《望海潮》：

東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。

詞人以白描的手法、靈動(dòng)的筆墨寫(xiě)杭州之形勝與都市之繁華，剛?cè)岵?jì)。西湖的美景、錢(qián)江潮的壯觀、杭州市區(qū)的繁華富庶、當(dāng)?shù)厣蠈尤宋锏南順?lè)、下層百姓的勞動(dòng)生活，都一一注于詞人筆下，摹寫(xiě)出一幅幅優(yōu)美壯麗、生動(dòng)活潑的畫(huà)面?！叭锕鹱?，十里荷花”巧妙地?cái)z住西湖景色的詩(shī)意靈魂，成為傳誦千古的名句。

2.恬靜淳樸的田園詩(shī)詞

東晉末的詩(shī)人陶淵明一生不愿降志辱身，為五斗米折腰，于是“開(kāi)荒南野際，守拙歸田園”（《歸園田居》），創(chuàng)作大量詩(shī)歌以表達(dá)其對(duì)純潔田園的熱愛(ài)，開(kāi)田園詩(shī)詞創(chuàng)作之先河。如《飲酒》（其五）：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”以自然之筆摹寫(xiě)自然之景，已成為歸隱田園的代名詞。

唐代，王維和孟浩然沿襲古風(fēng)，變化創(chuàng)新，將田園詩(shī)詞推向高峰。如孟浩然的《過(guò)故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

詩(shī)中融幽美的鄉(xiāng)村景色、純真的朋友情誼、濃郁的田家生活氣息為一體，儼然一幅簡(jiǎn)樸、可愛(ài)的田園風(fēng)景畫(huà)。

3.蒼涼豪放的邊塞詩(shī)詞

邊塞詩(shī)詞的興起當(dāng)歸功于“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們的作品主要描繪邊塞的蒼涼與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，表達(dá)自己為國(guó)立功的雄心壯志。成就最高的當(dāng)數(shù)岑參，他的《白雪歌送武判官歸京》：

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷猶著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

起首四句“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，以奇瑰的想象描繪出一場(chǎng)邊塞大雪，瞬間將讀者帶到氣勢(shì)雄渾的北國(guó)之地。

4.“不以物喜，不以己悲”的詠史懷古詩(shī)詞

這類(lèi)作品通常是作者在名勝古跡之地登臨憑吊，抒發(fā)懷古、感嘆史事之情的作品。陳子昂登幽州臺(tái)，高歌“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”（《登幽州臺(tái)歌》）；辛棄疾于建康（今南京市）賞心亭，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，仍是“無(wú)人會(huì)，登臨意”（《水龍吟?登建康賞心亭》），因而潸然淚下。而蘇軾泛舟赤壁，則寫(xiě)下了千古絕唱——《念奴嬌?赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

整首詞描繪了赤壁雄奇壯麗的江山勝景與功耀史冊(cè)的英雄人物相互輝映，展現(xiàn)了作者振興國(guó)勢(shì)的壯志雄心，氣勢(shì)磅礴，動(dòng)人心魄。

知識(shí)鏈接：赤壁

歷史上對(duì)于赤壁之戰(zhàn)的發(fā)生地一直頗多爭(zhēng)論，大抵認(rèn)為古戰(zhàn)場(chǎng)在今湖北蒲圻一帶。相傳赤壁火攻時(shí)，東吳統(tǒng)帥周瑜站在磯頭指揮，忽見(jiàn)沖天火光把斷崖照耀得通紅一片，不覺(jué)豪興大發(fā)，當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)下“赤壁”兩個(gè)楷書(shū)大字，令人刻石紀(jì)念。此傳說(shuō)雖不可靠，但它揭示了“赤壁”命名的由來(lái)。

而宋代文學(xué)家蘇軾筆下的赤壁則位于湖北黃州。當(dāng)時(shí)蘇軾被貶黃州，于是借題發(fā)揮寫(xiě)下《念奴嬌?赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》，由此產(chǎn)生了一個(gè)聲名堪比真正赤壁的東坡赤壁。

（二）游記散文欣賞

游記散文是指旅游文學(xué)中除詩(shī)、詞、曲以外的寫(xiě)景并在寫(xiě)景基礎(chǔ)上抒情、言志的文學(xué)作品。游記散文是旅游文學(xué)的一個(gè)大類(lèi)，在旅游文學(xué)中占有重要的位置。

1.真實(shí)生動(dòng)的寫(xiě)實(shí)性游記散文

這類(lèi)作品是對(duì)客觀的自然景物和人文景觀作真切生動(dòng)的描繪，通過(guò)這種描繪，再現(xiàn)大自然的壯美、秀麗和風(fēng)土人情。如清代桐城派宗師姚鼐（nài）的《登泰山記》，文章主要記述作者在隆冬十二月廿八日，從泰山南麓的中嶺登日觀峰的路程、沿途觀感、在日觀亭守歲以觀日出的豪情壯志、歸途所見(jiàn)以及冰雪泰山的肅殺寂靜。此文記路程清楚求實(shí)，述古今簡(jiǎn)略平實(shí)，寫(xiě)景物形似有神，無(wú)一字議論，無(wú)些許自詡，泰山日出之陽(yáng)剛，日落之陰柔盡展無(wú)余。

又如沈括的《雁蕩山》（節(jié)選）：

……予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險(xiǎn)怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類(lèi)他山，皆包在諸谷中。自嶺外望之，都無(wú)所見(jiàn)；至谷中，則森然干霄。原其理，當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類(lèi)，皆是水鑿之穴。自下望之，則高巖峭壁；從上觀之，適與地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類(lèi)耳。今成皋、峽西大澗中，立土動(dòng)及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見(jiàn)，靈運(yùn)所不至，理不足怪也。

作者圍繞長(zhǎng)期未被發(fā)現(xiàn)及雁蕩山的特殊地貌進(jìn)行了分析，具有準(zhǔn)確性和嚴(yán)肅性。

2.融情于景的抒情性游記散文

抒情性散文往往借景抒情，以豐富、真摯的感情來(lái)吸引、打動(dòng)讀者。如唐代劉禹錫膾炙人口的《陋室銘》，作者以理想來(lái)寫(xiě)陋室，借陋室以表現(xiàn)理想，表現(xiàn)他對(duì)陋室門(mén)前屋內(nèi)別致幽雅的景致、知交相聚相友相慰的純潔人情的追求。歷代讀者無(wú)不為劉禹錫這種不羨慕榮華富貴、不同流合污于腐朽權(quán)貴的至尊至潔的高尚情操而感動(dòng)。

又如唐代王勃的《滕王閣序》，因餞別而作，但對(duì)宴會(huì)之盛僅略敘，數(shù)筆帶過(guò)，而傾力寫(xiě)登閣所見(jiàn)之景、因景而生之情。先用一連串短句抒發(fā)感嘆：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。馮后易老，李廣難對(duì)?！倍箝L(zhǎng)短結(jié)合，抒發(fā)自己的憤郁悲涼：“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”最后又用先短后長(zhǎng)的一組對(duì)偶表明心志：“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”鏗鏘的語(yǔ)調(diào)表達(dá)了不甘沉淪的決心。

3.寓理于景的說(shuō)理性游記散文

說(shuō)理性散文雖然也描摹山水，但其主要目的不在于賞景，而是為了說(shuō)明一個(gè)深刻的道理。這類(lèi)游記以議論取勝，寓理于景。例如王安石的《游褒禪山記》（節(jié)選）：

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。問(wèn)其深，則雖好游者不能窮也，謂之“后洞”。予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

作者借游褒禪山洞的經(jīng)歷，闡明了一個(gè)深刻的道理：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。而要達(dá)到這個(gè)境界，就必須有“志、力、物”三個(gè)條件。這兩點(diǎn)見(jiàn)解至今還指導(dǎo)著游客不畏艱難險(xiǎn)阻、勇攀奇?zhèn)ゾ辰纭?/p>

（三）名勝楹聯(lián)欣賞

楹指堂屋前部的柱子。楹聯(lián)，又稱(chēng)對(duì)聯(lián)或?qū)ψ?，是指掛在或貼在柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。名勝楹聯(lián)不僅對(duì)環(huán)境起烘托和渲染作用，而且其本身就是一道難得的風(fēng)景線(xiàn)，成為我國(guó)旅游資源的一大特色。

對(duì)聯(lián)要符合字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、句式相應(yīng)、平仄相對(duì)，而且上下聯(lián)的字不能重復(fù)。對(duì)聯(lián)必須豎寫(xiě)、豎讀、豎貼。一般上聯(lián)在右，最后一個(gè)字是仄聲；下聯(lián)在左，最后一個(gè)字是平聲。

知識(shí)鏈接：橫批

橫批，又稱(chēng)“橫幅”、“橫額”，是指掛貼于一副對(duì)聯(lián)上頭的橫幅，由四個(gè)字組成。所謂“橫”，指的是橫寫(xiě)的書(shū)寫(xiě)方式；“批”，含有揭示、評(píng)論之意。橫批是對(duì)聯(lián)內(nèi)容的高度藝術(shù)概括，好的橫批能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。例如：康熙題故宮乾清宮聯(lián)，上聯(lián)：表征萬(wàn)邦，慎厥身修思永；下聯(lián)：弘敷五典，無(wú)輕民事惟難。橫批：正大光明。

對(duì)聯(lián)的藝術(shù)手法多種多樣，通常采用的有嵌字、疊字、拆合、頂真、回文、諧音、集句、用典、設(shè)問(wèn)等。

1.嵌字：把有關(guān)的人名、物名或其他名字嵌在對(duì)聯(lián)中，使對(duì)聯(lián)意中有意。如：河北秦皇島山海關(guān)聯(lián)：

群山盡作窺邊勢(shì)；

大海能消出塞聲。

上海豫園得月樓聯(lián)：

得好友來(lái)如對(duì)月；

有奇書(shū)讀勝觀花。

2.疊字：將聯(lián)中的某些字重疊起來(lái)使用，形成反復(fù)重疊的藝術(shù)效果。如黃文中題杭州西湖天下景亭聯(lián)：

水水山山處處明明秀秀；

晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇。

3.拆合：將聯(lián)中某一合體字拆成幾個(gè)獨(dú)體字或把某幾個(gè)字合成一個(gè)字，構(gòu)成字面上的對(duì)偶，同時(shí)也蘊(yùn)含某種意思。如杭州西湖天竺頂竺仙庵聯(lián)：

品泉茶三口白水；

竺仙庵二個(gè)山人。

上聯(lián)“品”字解釋為“三口”，“泉”拆成“白水”。下聯(lián)“竺”字解釋為“二個(gè)”，“仙”字拆成“山人”。據(jù)說(shuō)庵中住有兩人，故有“二個(gè)山人”之說(shuō)。

紀(jì)曉嵐題河北承德避暑山莊萬(wàn)壑松風(fēng)亭聯(lián)：

八十君王，處處十八公，道旁介壽；

九重天子，年年重九節(jié)，塞上稱(chēng)觴。

“八十君王”指乾隆活了89歲。“十八公”即“松”，與“萬(wàn)壑松風(fēng)”的景物松相應(yīng)。

4.頂真：將前一個(gè)分句的句末字，作為后一個(gè)分句的句頭字，使相鄰的兩分句首尾相連。如北京潭柘寺和杭州靈隱寺內(nèi)的彌勒佛像前皆有的一副對(duì)聯(lián)：

大肚能容，容天下難容之事；

開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。

又如：

天心閣，閣落鴿，鴿飛閣未飛，

水陸洲，洲停舟，舟走洲不走。

這副對(duì)聯(lián)曾流行于長(zhǎng)沙，說(shuō)的是長(zhǎng)沙的天心閣和水陸洲（即橘子洲）兩個(gè)景點(diǎn)。

5.回文：對(duì)聯(lián)的上下兩句首尾循環(huán)，或單聯(lián)首尾循環(huán)。如浙江新昌大佛寺聯(lián)用了回文、頂真兩種手法：

客上天然居，居然天上客；

人過(guò)大佛寺，寺佛大過(guò)人。

6.諧音：利用同音字，使語(yǔ)帶雙關(guān)。如明代文人陳治曾對(duì)聯(lián)：

兩船并行櫓速不如帆快；

八音齊奏笛清難比簫和。

上聯(lián)中的“櫓速”諧音“魯肅”，“帆快”諧音“樊噲”，言下之意為文官不如武將；下聯(lián)中的“笛清”諧音“狄青”，“簫和”諧音“蕭何”，意思正好和上聯(lián)相反。

又如：

因荷而得藕；

有杏不須梅。

荷、藕、杏、梅另有諧字，第二層意思是：因何而得偶；有幸不須媒。

7.集句：擷取前人的詩(shī)文名句成聯(lián)。如江蘇揚(yáng)州平山堂聯(lián)：

銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，其西南諸峰，林壑尤美；

送夕陽(yáng)，迎素月，當(dāng)春夏之際，草木際天。

上聯(lián)集范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》，下聯(lián)集王禹偁（chēng）《黃崗竹樓記》、蘇軾《放鶴亭記》。

揚(yáng)州瘦西湖聯(lián)：

碧瓦朱甍照城郭；

淺黃輕綠映樓臺(tái)。

上聯(lián)為杜甫詩(shī)句，下聯(lián)為劉禹錫詩(shī)句。

8.用典：對(duì)聯(lián)中使用詩(shī)文典故、歷史典故等。如趙樸初題杭州岳王廟聯(lián)：

觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇重開(kāi)，老柏千尋抬望眼；

收拾山河酬壯志，看此日神州奮起，新程萬(wàn)里駕長(zhǎng)車(chē)。

此聯(lián)用了五個(gè)典?！袄习亍敝冈里w墓前的精忠柏，傳為岳飛忠魂所化?！疤邸?、“收拾山河”、“壯志”和“駕長(zhǎng)車(chē)”，均出自岳飛《滿(mǎn)江紅》詞。作者將這些典用得自然而貼切，即使未讀過(guò)《滿(mǎn)江紅》，也照樣可以理解。

鄭板橋題蘇州網(wǎng)師園濯纓水閣聯(lián)：

曾三顏四；

禹寸陶分。

“曾”即孔子弟子曾參。他說(shuō)過(guò)：“吾日三省我身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是每日反省自己的忠心、守信、復(fù)習(xí)三個(gè)方面，此為“曾三”。“顏”為孔子弟子顏回，他有四勿，即“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，故稱(chēng)顏四?！坝泶纭保钦f(shuō)大禹珍惜每一寸光陰。《游南子》中寫(xiě)：“大圣大責(zé)尺壁，而重寸之陰”。陶分，指東晉學(xué)者陶侃珍惜每一分時(shí)光。他說(shuō)過(guò)，“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰”。鄭板橋化古人之名言，以最簡(jiǎn)練的語(yǔ)句，囊深邃之內(nèi)容，此聯(lián)在于激勵(lì)人們，珍惜時(shí)光，思想積極，值得效仿、學(xué)習(xí)。

9.設(shè)問(wèn)：以設(shè)問(wèn)方式，上聯(lián)發(fā)問(wèn)，下聯(lián)回答，如成都杜甫堂聯(lián)：

異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍蜷虎臥幾詩(shī)客？

先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂。

知識(shí)鏈接：趣聯(lián)——杭州靈隱寺冷泉亭聯(lián)

浙江杭州靈隱寺冷泉亭前有明代大書(shū)畫(huà)家董其昌題的一副對(duì)聯(lián)：“泉自幾時(shí)冷起？峰從何處飛來(lái)？”此聯(lián)以對(duì)聯(lián)的形式發(fā)問(wèn)，引得后人紛紛作答。清末文人俞樾答：“泉自有時(shí)冷起；峰從無(wú)處飛來(lái)?！庇衢兄薮穑骸叭岳鋾r(shí)冷起；峰從飛處飛來(lái)?！庇衢兄崂C孫答：“泉自禹時(shí)冷起；峰從項(xiàng)處飛來(lái)?！弊笞谔拇穑骸霸谏奖厩?，泉自源頭冷起；入世皆幻，峰從天外飛來(lái)?！笨芍^各有其理，妙趣橫生，一時(shí)傳為美談。

【學(xué)生講壇】

1.請(qǐng)以“文學(xué)增添了自然的魅力”為主題，談?wù)劼糜挝膶W(xué)與旅游的關(guān)系。

2.謝靈運(yùn)是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的著名作家，請(qǐng)介紹他的生平及文學(xué)成就。

【技能訓(xùn)練】

［訓(xùn)練項(xiàng)目］旅游文學(xué)作品賞析。

［實(shí)訓(xùn)目標(biāo)］

1.能夠利用網(wǎng)絡(luò)、書(shū)刊資料收集當(dāng)?shù)刂饕穆糜挝膶W(xué)作品。

2.能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，賞析旅游文學(xué)作品。

［實(shí)訓(xùn)內(nèi)容和方法］

1.按生源所在地5—8人一組。

2.查閱相關(guān)資料，收集生源所在地主要的旅游文學(xué)作品。

3.背誦幾篇著名的旅游文學(xué)作品。

4.通過(guò)旅游文學(xué)作品，分析相關(guān)景觀的美學(xué)內(nèi)涵和旅游吸引力。